【正文】 同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。當(dāng)然，總的來說，國際社會(huì)化的程度越高，各國通而致同的現(xiàn)象就越多。第三，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。奉獻(xiàn)世界的中國夢，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)4論中國夢與世界各國夢之間的關(guān)系想??從一系列的中國行動(dòng)中，人們看到的是中國夢同世界各國以及各國人民夢想的相融相惜。人們不禁要問，中國人既有了中國夢，那么世界夢又是什么？中國夢與世界夢到底是什么關(guān)系？這些都需要作進(jìn)一步的闡述。3．如何看待中國夢和世界夢的關(guān)系夢想各有精彩，但也存在交集，甚至相互交融。尤其在今天這個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的國際大環(huán)境里，人類生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。“中國夢”不是演獨(dú)角戲，而是唱大合唱，把13億人的奮斗融入時(shí)代潮流中，以中華民族的復(fù)興為世界帶來更多新希望、新機(jī)遇。中國夢扎根于民族性之中，但有著與生俱來的國際取向，離開了國際角度，中國夢的意義就無法界定和實(shí)現(xiàn)。④離開世界哲學(xué)的中國哲學(xué)是不完整的，離開世界的中國夢也是不完整的。當(dāng)下我們不時(shí)提及的“世界夢”，以中國夢觀之，可以有三種解讀。第一種解讀是，世界夢包含于中國夢之中。它包括中國對于自強(qiáng)的要求，還包含關(guān)于中國人所認(rèn)知的世界的秩序安排與發(fā)展理想。這樣，世界夢的定義也是明確的，即以中國觀天下的角度。第二種解讀是，中國夢與世界夢是并列的關(guān)系。如果把中國夢 理解為“中國或中國人關(guān)于中國未來發(fā)展的夢想”，那么中國人不僅擁有中國夢，還有世界夢，這就是關(guān)于世界未來和平與發(fā)展的夢想。如此，中國夢與世界夢就具備了同等的地位。④雖然每一個(gè)國家都可以講既有本國夢又有世界夢，但是將本國夢與世界夢同日而語的話，對于夢想的主體以及歷史階段而言，還是有特定的所指。因此，如果在中國夢之外再使用世界夢這個(gè)詞匯，就容易被認(rèn)為中國的對外政策從過去的周邊面向或地區(qū)面向?yàn)橹?，向著世界面向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變，中國形成了關(guān)于國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的系統(tǒng)主張，并有能力也準(zhǔn)備付諸實(shí)施。第三種解讀是，中國夢與世界夢是特殊與普遍的關(guān)系。中國夢與各國人民的 夢想共同構(gòu)成了世界夢。世界夢是世界各國人民共同擁有的關(guān)于世界美好未來的愿景，是國際社會(huì)的基本價(jià)值取向，是對于特殊性之上的普遍性。中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)。中國夢的提出為當(dāng)代中國確立了鼓舞人心的奮斗目標(biāo)，引起國內(nèi)外積極反響，亞洲、非洲、拉美等許多國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛5西南石油大學(xué)中特結(jié)業(yè)論文奉獻(xiàn)世界的中國夢，源于中國作為負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。中國以海納百川的胸懷，以開放包容的心態(tài)同外界交流，同世界共贏發(fā)展。從“真、實(shí)、親、誠”的對非政策到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，從提出籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到謀劃絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想，從一系列的中國行動(dòng)當(dāng)中，人們看到的是中國夢同世界各國以及各國人民夢想的互利互惠、相融相惜。實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，決不會(huì)對其他國家構(gòu)成威脅，中國絕不會(huì)走國強(qiáng)必霸的老路。正如總書記在亞洲博鰲論壇上所說:“中國堅(jiān)持走和平發(fā)展、互利共贏的道路，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對世界是利好消息。中國越發(fā)展，對亞洲和世界和平與發(fā)展越有利?！雹嗾撝袊鴫襞c世界各國夢之間的關(guān)系參考文獻(xiàn)[1]程美東,張學(xué)成,當(dāng)前“中國夢”研究評述[J].中國特色社會(huì)主義研究,2013,02:5865.[2]黃仁偉, 凝聚中國心 實(shí)現(xiàn)中國夢——第五屆世界中國學(xué)論壇觀點(diǎn)紀(jì)要[J].社會(huì)科學(xué),2013,10:183192.[3]“中國夢”的研究綜述[J].社會(huì)主義研究,2013,04:1222.[4][J].紅旗文稿,2013,20:1415.[5]李澤泉:《中國夢：國家夢、人民夢、世界夢》,《浙江日報(bào)》,2 013年0 5月17日.[6]項(xiàng)久雨,[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2013,11:510.[7]金鑫，王棟，林永亮，[N].人民日報(bào),20131031023.[8][J].紅旗 文稿,2013,10:1114.第五篇：論中國夢與中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，把握時(shí)代潮流，立足國情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出并深刻闡述了中國夢這一重大的治國理政戰(zhàn)略思想。中國夢蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會(huì)主義重大思想理論成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入強(qiáng)大正能量，成為當(dāng)今中國發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。一、中國夢是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范中國夢源于對近代中華民族百年歷史的深刻把握。習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。一個(gè)國家，沒有理想是落后的，沒有思想是停滯的。中華民族是一個(gè)從來不缺少夢想的民族二、中國夢豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@一重要論述把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來，全面系統(tǒng)闡明了中國夢的科學(xué)內(nèi)涵。三、中國夢為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了方向習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個(gè)必須”，第一次把中國道路、中國精神和中國力量三大要素有機(jī)統(tǒng)一起來，清晰概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，指明了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的方向。四、中國夢開辟了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界理論總是隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷與時(shí)俱進(jìn)。中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，凝結(jié)著中國特色社會(huì)主義理論體系的精華，賦予中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，把中國特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的境界。五、實(shí)現(xiàn)中國夢歸根結(jié)底要實(shí)干興邦空談?wù)`國，實(shí)干興邦。人類的美好理想，都不可能唾手而得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，面向未來，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。要把“認(rèn)同中國夢、踐行中國夢、實(shí)現(xiàn)中國夢”作為一種價(jià)值取向和自覺追求，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，用勞動(dòng)與汗水成就中國夢。實(shí)踐啟示我們，馬克思主義發(fā)展史上的每一個(gè)重大理論成果，都凝結(jié)著以往的經(jīng)驗(yàn)智慧，又標(biāo)志著未來探索的新起點(diǎn)，是一個(gè)繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過程。隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)，中國夢這一重大思想理論成果，必將不斷得到豐富發(fā)展，放射出更加耀眼的真理光芒。