【正文】 的勝利。它是中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封 建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)也是一次高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，其持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，影響也更深廣。以1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（第二年改名為《新青年》）為標(biāo)志，新文化運(yùn)動(dòng)開始興起。1917年，陳獨(dú)秀到北大 任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運(yùn)動(dòng)之中來，特別是采用白話文后，每期雜志的發(fā)行量從 1000余份激增到一萬(wàn)五六千份，影響迅速擴(kuò)大。新文化運(yùn)動(dòng)其基本的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”，即民主和科學(xué)，“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽 先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使大批知識(shí) 分子特別是青年學(xué)生接受了一次深刻的思想洗禮，為后來爆發(fā)的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)作了充分的思想、輿論準(zhǔn)備；五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，則又極 大地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，為其開拓了新的空間，注入了新的活力?！拔逅摹敝笠荒陜?nèi)，全國(guó)各地新創(chuàng)辦的鼓吹新思潮的 期刊達(dá)400余種，新成立的進(jìn)步社團(tuán)達(dá)三四百個(gè)，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群 眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上講，五四運(yùn)動(dòng)以中 國(guó)新民主主義革命的偉大起點(diǎn)而載入史冊(cè)。五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，也是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。1919年5月4日，北京三所高校的 3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，要求拒絕在巴黎和會(huì)上簽字，承辦交通總長(zhǎng)曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。這次 運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展開辟了新的道路。五四運(yùn)動(dòng)的最大成果，就是中國(guó)人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國(guó)人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國(guó)的傳播和它在同中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。五四運(yùn)動(dòng)的作用：五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條 件，為二十世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展開辟了新的道路。早在十九世紀(jì)末，中國(guó)人就在學(xué)習(xí)西方的過程中，開始接觸到馬克思學(xué)說，但那 只是一些零星的介紹。直到五四運(yùn)動(dòng)之前，先進(jìn)的中國(guó)人使用的思想武器還主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說等。他們所 向往和追求的大都還是西方文明。五四運(yùn)動(dòng)使人們受到了一次生動(dòng)的教育，西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食，俄國(guó)十月革命的影響，迫使人們 不得不對(duì)自己的追求作出新的反省。此時(shí)，《新青年》公開發(fā)表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義（按：指帝國(guó)主義和資本主義），已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。此后，有不少報(bào)刊對(duì)社會(huì)主義思潮和馬克思學(xué)說給予前所未有的 關(guān)注，馬克思主義的經(jīng)典著作也被陸續(xù)翻譯出版。經(jīng)過反復(fù)的研究、比較和鑒別，先進(jìn)的中國(guó)人才在五四運(yùn)動(dòng)以后最終選擇了馬克 思主義作為救國(guó)救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！?五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長(zhǎng)道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)的知識(shí)分子在救亡圖存、振興中華的斗爭(zhēng)中扮演了一個(gè)非常重要的角色。但是，他們也有一個(gè)致命弱點(diǎn)，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)藏在群眾之中的創(chuàng) 造歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個(gè)重要原因。五四運(yùn)動(dòng)使先進(jìn)的知識(shí)分子領(lǐng)略到了勞動(dòng)群眾的 威力，開始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)。于是，他們提出了“到民間去”的口號(hào)，脫下長(zhǎng)衫，走出書齋，深入到工農(nóng)中去。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)青年走上了與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國(guó)革命中所具 有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發(fā)揮。正因?yàn)槿绱耍?939年5月4日，毛澤東同志特別號(hào)召全國(guó)的知識(shí)青年，必須牢牢把握與 工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對(duì)于今天的青年來說，仍是有現(xiàn)實(shí)意義的。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民新的覺醒。先進(jìn)青年更加清楚地看到國(guó)家命運(yùn)，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，積極探索拯救中國(guó)的道路。五四運(yùn)動(dòng)后，各地青年紛紛成立社團(tuán)，傳播新思想的刊物有如雨后 春筍大量涌現(xiàn)。僅五四運(yùn)動(dòng)后的一年中，就出現(xiàn)400多種。在各種學(xué)說競(jìng)起爭(zhēng)嗚的形勢(shì)下，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國(guó)青年節(jié)。五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。由于巴黎和會(huì)打破了人們對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的幻想，由于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響逐漸擴(kuò)大，在五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至否定資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路，而向往社會(huì)主義，認(rèn)為“社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來的人類共同的思想”。五四運(yùn)動(dòng)后，《新中國(guó)》、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)副刊》、《國(guó)民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團(tuán)，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經(jīng)過比較，鑒別、爭(zhēng)辯，馬克思主義以其縝密的科學(xué)性和革命精神贏得日益增多的先進(jìn)分子的信仰，中國(guó)一代青年馬克思主義者逐步成長(zhǎng)起來。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以傳播 馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的最大成果，就是中國(guó)人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國(guó)人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國(guó)的傳 播和它在同中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的 傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。