【正文】 行這個(gè)題材也成為是很多事件發(fā)生的基礎(chǔ)。《一個(gè)人的朝圣》講的就是這樣一個(gè)旅途中的故事。這本書(shū)出自英國(guó)女作家瑞秋喬伊斯，這部書(shū)作為她的處女作，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的文字功底，特別是當(dāng)代女作家特有的文字風(fēng)格。正是這種風(fēng)格，使得這本書(shū)顯得十分輕松，以至于在剛拿起這本書(shū)的時(shí)候甚至?xí)杏X(jué)這是一本心靈雞湯式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。誠(chéng)然，相比于十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的歐洲小說(shuō)，《一個(gè)人的朝圣》不論是內(nèi)容還是內(nèi)涵都會(huì)略顯單薄，但這并不妨礙我們閱讀，并體會(huì)這個(gè)故事。先說(shuō)說(shuō)主人公哈羅德弗萊自然就是書(shū)中主人公，也是這次朝圣旅行的發(fā)起者。作者為哈羅德設(shè)計(jì)了一個(gè)不幸福的童年，早年離開(kāi)他的熱愛(ài)幻想的文藝青年式的母親，受到戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷又因妻子的離開(kāi)而一蹶不振的父親，哈羅德被迫在十六歲離開(kāi)家里，并在二十歲成為了一個(gè)啤酒廠的銷售代表。哈羅德的性格就像他的童年一樣是分裂的，一方面他極力討好別人，使得自己成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，這源于他早年與母親的相處；另一方面，他的默默無(wú)聞極力隱藏自己則形成于后來(lái)與父親的生活。在哈羅德之后的生活中，這兩種性格交相出現(xiàn)，在他的生活中扮演了不同的角色。哈羅德這個(gè)角色被人們解讀為一個(gè)失敗者的典型，他為一個(gè)酒廠工作了四十年了，在六十歲時(shí)退休，在他離開(kāi)的時(shí)候沒(méi)有歡送會(huì)，只有一個(gè)年輕的小姑娘和他道別。其實(shí)把哈羅德當(dāng)做失敗者可能過(guò)于苛刻，他為人謙和，雖然沒(méi)什么朋友，倒也沒(méi)什么敵人。他對(duì)這個(gè)世界表現(xiàn)出的態(tài)度也十分中庸：既無(wú)什么喜歡，也無(wú)什么討厭。可是，請(qǐng)注意，這只是他的“表現(xiàn)”。這世界有他喜歡的人和東西，也有他厭惡的，只是，他將這些都隱藏起來(lái)了罷了。哈羅德會(huì)在某些時(shí)候表現(xiàn)出他極具個(gè)性的一面（比如第一次見(jiàn)到莫琳是的舞蹈或酒后砸壞老板的收藏），在大多數(shù)時(shí)間，他是一個(gè)畏畏縮縮并且猶猶豫豫的人。前面說(shuō)哈羅德是一個(gè)謙和的老者，可能是過(guò)于謙和，就像他平時(shí)的狀態(tài)一樣，盡管他有很高的身材，他卻總是彎著身軀，好像要躲避生活隨時(shí)到來(lái)的困難一樣。其實(shí)，這不就是我們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)嗎？我們帶著一種中國(guó)人特有的“中庸式”思維，一方面希望遠(yuǎn)離所有麻煩，并接受了反復(fù)無(wú)趣的生活，另一方面卻默默羨慕著其他“冒失”的人們。如果說(shuō)失敗，可能哈羅德最大的也是唯一的失敗就和兒子戴維的關(guān)系，他覺(jué)得自己從來(lái)就不是一個(gè)好父親，并將兒子在二十歲時(shí)的自殺歸咎于自己，這也是他最大的心結(jié)。再說(shuō)說(shuō)“朝圣”本書(shū)的英文名為T(mén)he Unlikely Pilgrimage Of Harold Fry，直譯為“哈羅德弗萊看似不可能的朝圣之路”。從翻譯來(lái)看，從英文到中文，唯一直譯的詞就是“朝圣”?！俺ァ边@么重要嗎？是的，因?yàn)椤俺ァ辟x予了這次旅途唯一的意義。朝圣可以被理解為是目的，也可以被理解為是目的。換句話說(shuō)，可能有些時(shí)候，一個(gè)旅途的意義就是它的目的。不論是玄奘法師的旅途，還是之后吳承恩筆下《西游記》中唐僧，孫悟空一行的旅途，甚至是托爾金在《哈比人》和《魔戒》中故事，都被打上了宗教式的烙印。這也正是為什么一次旅途可以被稱作“朝圣”。只是，哈羅德的朝圣，不是從世界的東方到西方，也不是從中土大陸到魔多的末日火山，這只是從英國(guó)的南方走到北方，全程627英里，持續(xù)了87天的旅途，其中沒(méi)有一路上的妖魔鬼怪，也沒(méi)有蠱惑人心的魔物，甚至這一路上哈羅德沒(méi)有遇到什么壞人，這次旅途沒(méi)有改變很多，只是在平靜的海面上掀起一點(diǎn)點(diǎn)波瀾。而這點(diǎn)點(diǎn)波瀾，卻是值得我們思考的。為什么要走？我十分懷疑作者的靈感來(lái)自于美國(guó)電影《阿甘正傳》中的一部分。電影中的阿甘在愛(ài)人珍妮出走之后，突然覺(jué)得自己“feel like running”（就是想跑一跑），于是開(kāi)始了他三年兩個(gè)月十四天又十六個(gè)小時(shí)的跑步旅程。書(shū)中的哈羅德的徒步“朝圣”就像阿甘的長(zhǎng)跑一樣，只是于一個(gè)閃念。當(dāng)收到一位在遠(yuǎn)方的老朋友奎妮病重的消息，哈羅德的生活突然變得不那么平靜了，好像一些曾經(jīng)發(fā)生的，他不愿記起來(lái)的，不論好事或是壞事，都在慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。他拿起筆，可能就像奎妮其他的朋友一樣，希望告訴她多保重，希望一切可以好起來(lái)，可是他卻覺(jué)得有什么東西阻止著他將那客套的信丟進(jìn)郵筒。于是他便拿著那封信，一個(gè)人靜靜的在街上走著。對(duì)于腦袋不太靈光的阿甘來(lái)說(shuō)，可能“想跑”的沖動(dòng)就足以支撐他的行動(dòng)（雖然阿甘找到奔跑的意義但似乎“尋找意義”就是他奔跑的意義），對(duì)于生活一成不變的哈羅德來(lái)說(shuō)，他需要一些更實(shí)際的東西來(lái)支撐他的一次閃念，并將其保存下來(lái)。那就是他從與加油站女孩的對(duì)話中得到的一個(gè)信念——“只要他一直走著，奎妮就可以活下來(lái)”。其實(shí)，所謂的“偉大”的事業(yè)，往往都是源自一念之間，只是有些人感悟到了這一念的珍貴，并想方設(shè)法的將其保存，而其他人只是任其以一念的速度一閃而過(guò)罷了。朝圣路上我們可以簡(jiǎn)單的講哈羅德的旅程分為五個(gè)階段。這幾個(gè)階段都可以給我們帶來(lái)或多或少的啟示。第一個(gè)階段：從哈羅德踏出家門(mén)開(kāi)始到遇到瑪?shù)倌葹橹?，在這個(gè)階段中，哈羅德的旅程是充滿一種新鮮感的，哈羅德作為“自己”，一個(gè)畏首畏尾的老者在全新的路上前行，這時(shí)候的哈羅德并不清楚自己前行的目的，似乎對(duì)于他來(lái)說(shuō)，越艱險(xiǎn)的路程就越代表了他旅途的意義，但是這種心態(tài)只會(huì)使得他將自己搞得遍體鱗傷，這個(gè)時(shí)候哈羅德的磨難是身體上的，在他的身體終于承受不了這些痛苦時(shí)，他才領(lǐng)會(huì)到“其實(shí)這世上原本是本能的事情實(shí)際上做起來(lái)很困難”，就像走路，呼吸，吃飯，說(shuō)話，還是愛(ài)。正像一個(gè)人的青年時(shí)代，總想通過(guò)某種艱難的生活來(lái)證明自己，最后明白一些早就明白的道理，雖然這些自找的磨難并不一定十分有意義，但卻是大部分人必經(jīng)的路。第二階段：哈羅德聽(tīng)取了瑪?shù)倌鹊囊庖?jiàn)，從第十五章起，正如這章的名字“哈羅德與全新的開(kāi)始”。這個(gè)時(shí)候的他“堅(jiān)定穩(wěn)當(dāng)”，他自己也相信他的旅程正式開(kāi)始了。文中寫(xiě)到“有些事情可以有好幾個(gè)起點(diǎn)，也可以用不同的方式開(kāi)始。有時(shí)候你以為自己已經(jīng)展開(kāi)了新的一頁(yè)，實(shí)際上卻可能只是重復(fù)以前的步伐”。我們的生活就是由這樣的一個(gè)個(gè)新的起點(diǎn)開(kāi)始的，每當(dāng)我們提高了自己，上一個(gè)“那里”就變成了“這里”，而現(xiàn)在的“這里”就是一個(gè)新的開(kāi)始。在這里他實(shí)現(xiàn)了自我的第一次提高。第三階段：從第十八章開(kāi)始，哈羅德進(jìn)入了另一種狀態(tài)，在他接觸了作為世俗的代表的演員之后，他決定輕裝上陣，他把信用卡和錢(qián)包寄回了家中，把所有裝備都送給了他覺(jué)得更需要的人們。他揀來(lái)一個(gè)睡袋，于是就睡在大街上，他喝小溪里的水，烹飪野菜和果子，這時(shí)候的他不再靦腆，而是十分樂(lè)意的介紹其他人各種方式的幫助，作為回報(bào)，他愿意傾聽(tīng)他們的心聲。在這時(shí)候的哈羅德發(fā)現(xiàn)，原來(lái)幫助別人不容易，大方的接受這種幫助更不容易。這時(shí)的哈羅德完成了自己與自然，其他人之間關(guān)系的升華。第四階段：從書(shū)的第二十一章開(kāi)始到第二十五章，這是哈羅德的身邊出現(xiàn)了追隨者，或者說(shuō)“模仿者”。這是哈羅德在旅途中與“世俗”最大的接觸。哈羅德的追隨者們都是世俗中的失敗者，但是又不能心平氣和的接受失敗，于是便盡其所能希望在哈羅德的“朝圣”中找到自己的位置。這樣的追隨者在《阿甘正傳》也有了表現(xiàn)：媒體希望賦予阿甘的奔跑以意義，追隨者們希望找到自己的價(jià)值，卻不知道阿甘只是為了跑而跑?；蛟S《阿甘正傳》里的故事更加喜劇化，相比而言，《一個(gè)人的朝圣》中的追隨者們的形象更具有現(xiàn)實(shí)意義。哈羅德眾多的追隨者中，有人跟著哈羅德一起旅行，有人把他當(dāng)做偶像，甚至試圖從哈羅德家的院子里拿走圍墻上的石頭。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了四位哈羅德的追隨者：年輕人維爾夫，胖女人凱特，中年人里奇和一只小狗。我們從三個(gè)人開(kāi)始說(shuō)，維爾夫年輕浮躁，沒(méi)吃過(guò)苦，又有許多生活上的陋習(xí)，比如喜歡做一些偷雞摸狗的事，他與里奇合不來(lái)，后來(lái)的某一天，維爾夫就和朝圣者們的一切財(cái)產(chǎn)一起消失了。凱特從文中看，是一個(gè)婚姻不幸福的女人，她心底善良，卻不是十分的聰明人，在所有離開(kāi)哈羅德的時(shí)候，她還是站在哈羅德一邊，但是她卻沒(méi)有堅(jiān)持下去的信念，于是又回到是世俗的生活中。里奇是一個(gè)金融街里的失敗者，可卻總期待東山再起。他不喜歡維爾夫，處處和凱特合不來(lái)，他將世俗的想法帶給哈羅德，提出區(qū)分“朝圣者”和“追隨者”的想法（當(dāng)然，他把自己算作朝圣者），甚至將這種區(qū)分用T血衫的形式表現(xiàn)出來(lái)；他找來(lái)記者，把自己推上新聞，在最后帶領(lǐng)其他追隨者離開(kāi)哈羅德，在媒體的跟蹤下完成了“朝圣”。里奇與這一階段的哈羅德是完全相反的，他是功利的代表，永遠(yuǎn)走不出世俗的圈子。但請(qǐng)大家想想，這樣的人在我們的生活還少嗎？我們整天在新聞報(bào)紙上看到的那些標(biāo)榜著自己的成功理念，用東拼西湊來(lái)想法招搖撞騙的人們，不都被我們奉為“成功者”嗎？小狗在文中是一個(gè)很有意思的角色，一開(kāi)始它不知從何處鉆出來(lái)，哈羅德怎么樣也趕不走。終于它成為了哈羅德最忠實(shí)的朋友。可令人想不到的是，在大家都離開(kāi)了哈羅德之后，小狗就像一開(kāi)始追隨哈羅德時(shí)一樣，義無(wú)反顧的離開(kāi)了。書(shū)中寫(xiě)到“哈羅德對(duì)自己說(shuō)那是小狗自己的選擇，它選擇了陪哈羅德走一段路，現(xiàn)在它決定停下來(lái)，陪那個(gè)女孩兒走一段了。生活就是這樣?！本拖裼腥苏f(shuō)的，人生中每個(gè)離開(kāi)的人都曾經(jīng)陪伴你走過(guò)某短路，只是人們很少提起，在他們離開(kāi)時(shí)，那種痛是撕心裂肺的。第五階段：哈羅德的第五階段是最為痛苦的。他在不希望得道的時(shí)候得到了同伴，卻又一個(gè)個(gè)的失去了他們。我想我們的日子好像和哈羅德一樣，有些東西常常在你還沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候突然來(lái)臨，卻在你準(zhǔn)備接受是悄然離去。這時(shí)候的哈羅德第一次因?yàn)橥纯喽壬朔艞壍哪铑^，不，應(yīng)該說(shuō)的決定放棄，他認(rèn)為他已經(jīng)不能再承受更多了。作者在這時(shí)候仁慈的使莫琳給了哈羅德鼓勵(lì)，使他盡管不情愿，也拖著疲憊的身軀走到了路的終點(diǎn)。只是，這種美好的結(jié)局并不是我們總能看到的，太多了在最后放棄了，或者被痛苦打敗了，再也沒(méi)能站起來(lái)。終點(diǎn)當(dāng)哈羅德終于見(jiàn)到了老友奎妮，可是已經(jīng)病入膏肓的奎妮卻并不知道老友的到來(lái)，或許，哈羅德為奎妮發(fā)起的“朝圣”，奎妮從來(lái)都不知道。又一次，作者仁慈的使奎妮回光返照，在臨死前想起了哈羅德，看到了他的禮物，安然而逝。畢竟，希望是留給生者的。哈羅德的朝圣影響了許多人，他自己不再如從前畏畏縮縮，他終于解開(kāi)了與兒子的心結(jié)，也使得妻子莫琳理解了自己；而莫琳呢，她重新認(rèn)識(shí)了哈羅德，她懂得了自己為什么曾經(jīng)會(huì)愛(ài)上他，并發(fā)現(xiàn)自己仍然愛(ài)著他。還有鄰居雷克斯，他們會(huì)與雷克斯成為摯友，使一個(gè)人生活的雷克斯不再孤獨(dú)......還有加油站的女孩，瑪?shù)倌?，高明的醫(yī)生和許許多多關(guān)注哈羅德的人們，當(dāng)然，希望還有我們。寫(xiě)到這里也就差不多了，畢竟都是一家之言，只希望給讀者帶來(lái)少許思考。書(shū)中可挖掘絕不止我說(shuō)的這些，在這篇文章中，我刻意的避開(kāi)了哈羅德和兒子戴維，以及和老友奎妮的關(guān)系分析，可是書(shū)中卻有很多這方面的描寫(xiě)，有興趣的讀者可以從這方面閱讀。第五篇：讀《朝圣的心路》有感哲學(xué)之路讀《朝圣的心路》有感初次讀周國(guó)平先生的書(shū)是在3年前的一個(gè)深夜，當(dāng)時(shí)的我還正在為了高考而奮斗，當(dāng)無(wú)意中讀到先生的文章時(shí)，我頓時(shí)驚為天人。那是一篇題為《靈與肉》的散文，它仿佛一道驚雷，一瞬間照亮了我的整個(gè)內(nèi)心深處。我便從好幾本散文集中找出先生的文章，每一篇都仔細(xì)讀了好多遍，這令我難以忘懷。在閱讀《朝圣的心路》時(shí)，我又記起了那個(gè)時(shí)刻，我心中那種澎湃的感覺(jué)，那是那樣深邃的思想以及那樣包含了激情的人生帶給我的震撼。雖然從未謀面，但先生，可以實(shí)實(shí)在在地說(shuō)是我在精神追尋一途上的啟蒙老師。從小我就被一個(gè)矛盾的問(wèn)題困擾著，我一邊在學(xué)校，課本里學(xué)到各色各樣的科學(xué)知識(shí)，一邊又對(duì)基督教，精神信仰方面的問(wèn)題深深困擾著。我一直在思索，但這二者卻像是我的左右手，難以割舍。雖然，我至今還在對(duì)這些問(wèn)題苦苦追尋，但擁有這樣的追求，這樣的想法，我必須感謝先生對(duì)青少年精神教育的關(guān)注。這也使我真正意識(shí)到，什么是哲學(xué)。在哲學(xué)的搖籃古希臘，哲學(xué)家的意思即為“愛(ài)智者”，當(dāng)提到哲學(xué)的定義時(shí)，毋寧說(shuō)哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀和方法論，我更愿意回到蘇格拉底，把哲學(xué)稱作“愛(ài)智慧”。沒(méi)有錯(cuò)，哲學(xué)不是一本寫(xiě)滿了真理的百科全書(shū)，而是對(duì)智慧的愛(ài)，一種渴求的沖動(dòng)，一種好奇的情感，是一種趨勢(shì)，一種過(guò)程，一種愛(ài)。對(duì)每一個(gè)在精神上有不滿足于空虛的沖動(dòng)的人而言，必將會(huì)走上宗教亦或是哲學(xué)這樣兩條截然相反的道路。宗教給了人們一個(gè)結(jié)果，一個(gè)答案，那是一座踏踏實(shí)實(shí)地建立在平地上的小樓，唯一的要求就是需要人們?nèi)ハ嘈拍莻€(gè)現(xiàn)成的答案。走向哲學(xué)之路的人什么都不會(huì)擁有，除了那一條被莫名指向的道路。那是一條必然沒(méi)有終點(diǎn)的道路，沒(méi)有答案是它的固有的屬性。人們不得不睡在那看似安全的空中樓閣之中，從虛無(wú)中隱隱傳來(lái)宗教的呼喚，只需要一個(gè)念頭，一個(gè)輕巧的轉(zhuǎn)身,就可以從冰冷的地板上轉(zhuǎn)移到溫暖的被窩中，那是多么霏迷的誘惑啊。這樣的聲音響起在每個(gè)走上這條路的普通人的耳邊，如跗骨之蛆一般，踏上這條路的時(shí)間有多長(zhǎng)，它就會(huì)跟隨多久，直到有人放棄了，投向了他人的溫暖的懷抱，或者，直到生命的終結(jié)。即便如此，依然有勇敢的人拖著疲憊的雙腿在沒(méi)有終點(diǎn)的道路上前行著，明知不可而為之，那是怎么樣的一種悲壯。的確，沒(méi)有答案，卻依然要前行，在路邊時(shí)不時(shí)會(huì)看見(jiàn)裸露在外的寶石，朝圣者們撿起，卻又放下。從數(shù)學(xué)，物理學(xué)一直到天文學(xué)，心理學(xué)，這許璀璨的寶石被逐一撿起，再放下，最后被科學(xué)家們放進(jìn)名為科學(xué)的盒子之中。這些不是探險(xiǎn)者們所追尋的，所以他們還要繼續(xù)上路。哲學(xué)這個(gè)多產(chǎn)的母親，在她的孩子們出生后又離他們而去，她是那樣的高貴，驕傲而又孤獨(dú)，不會(huì)有任何一點(diǎn)的塵埃沾染在她的身上。畢竟，走上哲學(xué)之路的人只有少數(shù)。許多的人選擇了宗教，更多的選擇了逃避。我曾無(wú)數(shù)次地想象，在十年，二十年，甚至三十年過(guò)去之后，那時(shí)沾滿了塵世氣息的我是否還擁有足夠的勇氣，激情去追求那樣一個(gè)飄渺的精神追尋呢？這樣的一首來(lái)自羅伯特弗羅斯特的詩(shī)或許會(huì)給我們帶來(lái)一些啟示：林中兩路分，可惜難兼行。游子久佇立，極目望一徑。蜿蜒復(fù)曲折，隱于叢林中。我選另一途，合理亦公正。草密人跡罕，正待人通行。足跡踏過(guò)處，兩路皆相同。兩路林中伸，落葉無(wú)人蹤。我選一路走，深知路無(wú)窮。我疑從今后，能否轉(zhuǎn)回程。數(shù)十年之后，談起常嘆息。林中兩路分，一路人跡稀。我獨(dú)選此路，境遇乃相異。是啊，就是這樣一條路，這也是每個(gè)人所必然面臨的，哲學(xué)，宗教亦或是逃避的道路。每一個(gè)人的未選之路必須由每一個(gè)人親自來(lái)選擇。黑龍江科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)111高亦然