【正文】 行這個題材也成為是很多事件發(fā)生的基礎(chǔ)?！兑粋€人的朝圣》講的就是這樣一個旅途中的故事。這本書出自英國女作家瑞秋喬伊斯，這部書作為她的處女作，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的文字功底，特別是當(dāng)代女作家特有的文字風(fēng)格。正是這種風(fēng)格，使得這本書顯得十分輕松，以至于在剛拿起這本書的時候甚至?xí)杏X這是一本心靈雞湯式的長篇小說。誠然，相比于十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的歐洲小說，《一個人的朝圣》不論是內(nèi)容還是內(nèi)涵都會略顯單薄，但這并不妨礙我們閱讀，并體會這個故事。先說說主人公哈羅德弗萊自然就是書中主人公，也是這次朝圣旅行的發(fā)起者。作者為哈羅德設(shè)計了一個不幸福的童年，早年離開他的熱愛幻想的文藝青年式的母親，受到戰(zhàn)爭創(chuàng)傷又因妻子的離開而一蹶不振的父親，哈羅德被迫在十六歲離開家里，并在二十歲成為了一個啤酒廠的銷售代表。哈羅德的性格就像他的童年一樣是分裂的，一方面他極力討好別人，使得自己成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，這源于他早年與母親的相處；另一方面，他的默默無聞極力隱藏自己則形成于后來與父親的生活。在哈羅德之后的生活中，這兩種性格交相出現(xiàn)，在他的生活中扮演了不同的角色。哈羅德這個角色被人們解讀為一個失敗者的典型，他為一個酒廠工作了四十年了，在六十歲時退休，在他離開的時候沒有歡送會，只有一個年輕的小姑娘和他道別。其實(shí)把哈羅德當(dāng)做失敗者可能過于苛刻，他為人謙和，雖然沒什么朋友，倒也沒什么敵人。他對這個世界表現(xiàn)出的態(tài)度也十分中庸：既無什么喜歡，也無什么討厭?？墒?，請注意，這只是他的“表現(xiàn)”。這世界有他喜歡的人和東西，也有他厭惡的，只是，他將這些都隱藏起來了罷了。哈羅德會在某些時候表現(xiàn)出他極具個性的一面（比如第一次見到莫琳是的舞蹈或酒后砸壞老板的收藏），在大多數(shù)時間，他是一個畏畏縮縮并且猶猶豫豫的人。前面說哈羅德是一個謙和的老者，可能是過于謙和，就像他平時的狀態(tài)一樣，盡管他有很高的身材，他卻總是彎著身軀，好像要躲避生活隨時到來的困難一樣。其實(shí)，這不就是我們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)嗎？我們帶著一種中國人特有的“中庸式”思維，一方面希望遠(yuǎn)離所有麻煩，并接受了反復(fù)無趣的生活，另一方面卻默默羨慕著其他“冒失”的人們。如果說失敗，可能哈羅德最大的也是唯一的失敗就和兒子戴維的關(guān)系，他覺得自己從來就不是一個好父親，并將兒子在二十歲時的自殺歸咎于自己，這也是他最大的心結(jié)。再說說“朝圣”本書的英文名為The Unlikely Pilgrimage Of Harold Fry，直譯為“哈羅德弗萊看似不可能的朝圣之路”。從翻譯來看，從英文到中文，唯一直譯的詞就是“朝圣”。“朝圣”這么重要嗎？是的，因為“朝圣”賦予了這次旅途唯一的意義。朝圣可以被理解為是目的，也可以被理解為是目的。換句話說，可能有些時候，一個旅途的意義就是它的目的。不論是玄奘法師的旅途，還是之后吳承恩筆下《西游記》中唐僧，孫悟空一行的旅途，甚至是托爾金在《哈比人》和《魔戒》中故事，都被打上了宗教式的烙印。這也正是為什么一次旅途可以被稱作“朝圣”。只是，哈羅德的朝圣，不是從世界的東方到西方，也不是從中土大陸到魔多的末日火山，這只是從英國的南方走到北方，全程627英里，持續(xù)了87天的旅途，其中沒有一路上的妖魔鬼怪，也沒有蠱惑人心的魔物，甚至這一路上哈羅德沒有遇到什么壞人，這次旅途沒有改變很多，只是在平靜的海面上掀起一點(diǎn)點(diǎn)波瀾。而這點(diǎn)點(diǎn)波瀾，卻是值得我們思考的。為什么要走？我十分懷疑作者的靈感來自于美國電影《阿甘正傳》中的一部分。電影中的阿甘在愛人珍妮出走之后，突然覺得自己“feel like running”（就是想跑一跑），于是開始了他三年兩個月十四天又十六個小時的跑步旅程。書中的哈羅德的徒步“朝圣”就像阿甘的長跑一樣，只是于一個閃念。當(dāng)收到一位在遠(yuǎn)方的老朋友奎妮病重的消息，哈羅德的生活突然變得不那么平靜了，好像一些曾經(jīng)發(fā)生的，他不愿記起來的，不論好事或是壞事，都在慢慢浮現(xiàn)出來。他拿起筆，可能就像奎妮其他的朋友一樣，希望告訴她多保重，希望一切可以好起來，可是他卻覺得有什么東西阻止著他將那客套的信丟進(jìn)郵筒。于是他便拿著那封信，一個人靜靜的在街上走著。對于腦袋不太靈光的阿甘來說，可能“想跑”的沖動就足以支撐他的行動（雖然阿甘找到奔跑的意義但似乎“尋找意義”就是他奔跑的意義），對于生活一成不變的哈羅德來說，他需要一些更實(shí)際的東西來支撐他的一次閃念，并將其保存下來。那就是他從與加油站女孩的對話中得到的一個信念——“只要他一直走著，奎妮就可以活下來”。其實(shí)，所謂的“偉大”的事業(yè)，往往都是源自一念之間，只是有些人感悟到了這一念的珍貴，并想方設(shè)法的將其保存，而其他人只是任其以一念的速度一閃而過罷了。朝圣路上我們可以簡單的講哈羅德的旅程分為五個階段。這幾個階段都可以給我們帶來或多或少的啟示。第一個階段：從哈羅德踏出家門開始到遇到瑪?shù)倌葹橹?，在這個階段中，哈羅德的旅程是充滿一種新鮮感的，哈羅德作為“自己”，一個畏首畏尾的老者在全新的路上前行，這時候的哈羅德并不清楚自己前行的目的，似乎對于他來說，越艱險的路程就越代表了他旅途的意義，但是這種心態(tài)只會使得他將自己搞得遍體鱗傷，這個時候哈羅德的磨難是身體上的，在他的身體終于承受不了這些痛苦時，他才領(lǐng)會到“其實(shí)這世上原本是本能的事情實(shí)際上做起來很困難”，就像走路，呼吸，吃飯，說話，還是愛。正像一個人的青年時代，總想通過某種艱難的生活來證明自己，最后明白一些早就明白的道理，雖然這些自找的磨難并不一定十分有意義，但卻是大部分人必經(jīng)的路。第二階段：哈羅德聽取了瑪?shù)倌鹊囊庖?，從第十五章起，正如這章的名字“哈羅德與全新的開始”。這個時候的他“堅定穩(wěn)當(dāng)”，他自己也相信他的旅程正式開始了。文中寫到“有些事情可以有好幾個起點(diǎn)，也可以用不同的方式開始。有時候你以為自己已經(jīng)展開了新的一頁，實(shí)際上卻可能只是重復(fù)以前的步伐”。我們的生活就是由這樣的一個個新的起點(diǎn)開始的，每當(dāng)我們提高了自己，上一個“那里”就變成了“這里”，而現(xiàn)在的“這里”就是一個新的開始。在這里他實(shí)現(xiàn)了自我的第一次提高。第三階段：從第十八章開始，哈羅德進(jìn)入了另一種狀態(tài)，在他接觸了作為世俗的代表的演員之后，他決定輕裝上陣，他把信用卡和錢包寄回了家中，把所有裝備都送給了他覺得更需要的人們。他揀來一個睡袋，于是就睡在大街上，他喝小溪里的水，烹飪野菜和果子，這時候的他不再靦腆，而是十分樂意的介紹其他人各種方式的幫助，作為回報，他愿意傾聽他們的心聲。在這時候的哈羅德發(fā)現(xiàn)，原來幫助別人不容易，大方的接受這種幫助更不容易。這時的哈羅德完成了自己與自然，其他人之間關(guān)系的升華。第四階段：從書的第二十一章開始到第二十五章，這是哈羅德的身邊出現(xiàn)了追隨者，或者說“模仿者”。這是哈羅德在旅途中與“世俗”最大的接觸。哈羅德的追隨者們都是世俗中的失敗者，但是又不能心平氣和的接受失敗，于是便盡其所能希望在哈羅德的“朝圣”中找到自己的位置。這樣的追隨者在《阿甘正傳》也有了表現(xiàn)：媒體希望賦予阿甘的奔跑以意義，追隨者們希望找到自己的價值，卻不知道阿甘只是為了跑而跑?；蛟S《阿甘正傳》里的故事更加喜劇化，相比而言，《一個人的朝圣》中的追隨者們的形象更具有現(xiàn)實(shí)意義。哈羅德眾多的追隨者中，有人跟著哈羅德一起旅行，有人把他當(dāng)做偶像，甚至試圖從哈羅德家的院子里拿走圍墻上的石頭。作者重點(diǎn)描寫了四位哈羅德的追隨者：年輕人維爾夫，胖女人凱特，中年人里奇和一只小狗。我們從三個人開始說，維爾夫年輕浮躁，沒吃過苦，又有許多生活上的陋習(xí)，比如喜歡做一些偷雞摸狗的事，他與里奇合不來，后來的某一天，維爾夫就和朝圣者們的一切財產(chǎn)一起消失了。凱特從文中看，是一個婚姻不幸福的女人，她心底善良，卻不是十分的聰明人，在所有離開哈羅德的時候，她還是站在哈羅德一邊，但是她卻沒有堅持下去的信念，于是又回到是世俗的生活中。里奇是一個金融街里的失敗者，可卻總期待東山再起。他不喜歡維爾夫，處處和凱特合不來，他將世俗的想法帶給哈羅德，提出區(qū)分“朝圣者”和“追隨者”的想法（當(dāng)然，他把自己算作朝圣者），甚至將這種區(qū)分用T血衫的形式表現(xiàn)出來；他找來記者，把自己推上新聞，在最后帶領(lǐng)其他追隨者離開哈羅德，在媒體的跟蹤下完成了“朝圣”。里奇與這一階段的哈羅德是完全相反的，他是功利的代表，永遠(yuǎn)走不出世俗的圈子。但請大家想想，這樣的人在我們的生活還少嗎？我們整天在新聞報紙上看到的那些標(biāo)榜著自己的成功理念，用東拼西湊來想法招搖撞騙的人們，不都被我們奉為“成功者”嗎？小狗在文中是一個很有意思的角色，一開始它不知從何處鉆出來，哈羅德怎么樣也趕不走。終于它成為了哈羅德最忠實(shí)的朋友?？闪钊讼氩坏降氖?，在大家都離開了哈羅德之后，小狗就像一開始追隨哈羅德時一樣，義無反顧的離開了。書中寫到“哈羅德對自己說那是小狗自己的選擇，它選擇了陪哈羅德走一段路，現(xiàn)在它決定停下來，陪那個女孩兒走一段了。生活就是這樣?！本拖裼腥苏f的，人生中每個離開的人都曾經(jīng)陪伴你走過某短路，只是人們很少提起，在他們離開時，那種痛是撕心裂肺的。第五階段：哈羅德的第五階段是最為痛苦的。他在不希望得道的時候得到了同伴，卻又一個個的失去了他們。我想我們的日子好像和哈羅德一樣，有些東西常常在你還沒準(zhǔn)備好的時候突然來臨，卻在你準(zhǔn)備接受是悄然離去。這時候的哈羅德第一次因為痛苦而萌生了放棄的念頭，不，應(yīng)該說的決定放棄，他認(rèn)為他已經(jīng)不能再承受更多了。作者在這時候仁慈的使莫琳給了哈羅德鼓勵，使他盡管不情愿，也拖著疲憊的身軀走到了路的終點(diǎn)。只是，這種美好的結(jié)局并不是我們總能看到的，太多了在最后放棄了，或者被痛苦打敗了，再也沒能站起來。終點(diǎn)當(dāng)哈羅德終于見到了老友奎妮，可是已經(jīng)病入膏肓的奎妮卻并不知道老友的到來，或許，哈羅德為奎妮發(fā)起的“朝圣”，奎妮從來都不知道。又一次，作者仁慈的使奎妮回光返照，在臨死前想起了哈羅德，看到了他的禮物，安然而逝。畢竟，希望是留給生者的。哈羅德的朝圣影響了許多人，他自己不再如從前畏畏縮縮，他終于解開了與兒子的心結(jié)，也使得妻子莫琳理解了自己；而莫琳呢，她重新認(rèn)識了哈羅德，她懂得了自己為什么曾經(jīng)會愛上他，并發(fā)現(xiàn)自己仍然愛著他。還有鄰居雷克斯，他們會與雷克斯成為摯友，使一個人生活的雷克斯不再孤獨(dú)......還有加油站的女孩，瑪?shù)倌龋呙鞯尼t(yī)生和許許多多關(guān)注哈羅德的人們，當(dāng)然，希望還有我們。寫到這里也就差不多了，畢竟都是一家之言，只希望給讀者帶來少許思考。書中可挖掘絕不止我說的這些，在這篇文章中，我刻意的避開了哈羅德和兒子戴維，以及和老友奎妮的關(guān)系分析，可是書中卻有很多這方面的描寫，有興趣的讀者可以從這方面閱讀。第五篇：讀《朝圣的心路》有感哲學(xué)之路讀《朝圣的心路》有感初次讀周國平先生的書是在3年前的一個深夜，當(dāng)時的我還正在為了高考而奮斗，當(dāng)無意中讀到先生的文章時，我頓時驚為天人。那是一篇題為《靈與肉》的散文，它仿佛一道驚雷，一瞬間照亮了我的整個內(nèi)心深處。我便從好幾本散文集中找出先生的文章，每一篇都仔細(xì)讀了好多遍，這令我難以忘懷。在閱讀《朝圣的心路》時，我又記起了那個時刻，我心中那種澎湃的感覺，那是那樣深邃的思想以及那樣包含了激情的人生帶給我的震撼。雖然從未謀面，但先生，可以實(shí)實(shí)在在地說是我在精神追尋一途上的啟蒙老師。從小我就被一個矛盾的問題困擾著，我一邊在學(xué)校，課本里學(xué)到各色各樣的科學(xué)知識，一邊又對基督教，精神信仰方面的問題深深困擾著。我一直在思索，但這二者卻像是我的左右手，難以割舍。雖然，我至今還在對這些問題苦苦追尋，但擁有這樣的追求，這樣的想法，我必須感謝先生對青少年精神教育的關(guān)注。這也使我真正意識到，什么是哲學(xué)。在哲學(xué)的搖籃古希臘，哲學(xué)家的意思即為“愛智者”，當(dāng)提到哲學(xué)的定義時，毋寧說哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀和方法論，我更愿意回到蘇格拉底，把哲學(xué)稱作“愛智慧”。沒有錯，哲學(xué)不是一本寫滿了真理的百科全書，而是對智慧的愛，一種渴求的沖動，一種好奇的情感，是一種趨勢，一種過程，一種愛。對每一個在精神上有不滿足于空虛的沖動的人而言，必將會走上宗教亦或是哲學(xué)這樣兩條截然相反的道路。宗教給了人們一個結(jié)果，一個答案，那是一座踏踏實(shí)實(shí)地建立在平地上的小樓，唯一的要求就是需要人們?nèi)ハ嘈拍莻€現(xiàn)成的答案。走向哲學(xué)之路的人什么都不會擁有，除了那一條被莫名指向的道路。那是一條必然沒有終點(diǎn)的道路，沒有答案是它的固有的屬性。人們不得不睡在那看似安全的空中樓閣之中，從虛無中隱隱傳來宗教的呼喚，只需要一個念頭，一個輕巧的轉(zhuǎn)身,就可以從冰冷的地板上轉(zhuǎn)移到溫暖的被窩中，那是多么霏迷的誘惑啊。這樣的聲音響起在每個走上這條路的普通人的耳邊，如跗骨之蛆一般，踏上這條路的時間有多長，它就會跟隨多久，直到有人放棄了，投向了他人的溫暖的懷抱，或者，直到生命的終結(jié)。即便如此，依然有勇敢的人拖著疲憊的雙腿在沒有終點(diǎn)的道路上前行著，明知不可而為之，那是怎么樣的一種悲壯。的確，沒有答案，卻依然要前行，在路邊時不時會看見裸露在外的寶石，朝圣者們撿起，卻又放下。從數(shù)學(xué)，物理學(xué)一直到天文學(xué)，心理學(xué)，這許璀璨的寶石被逐一撿起，再放下，最后被科學(xué)家們放進(jìn)名為科學(xué)的盒子之中。這些不是探險者們所追尋的，所以他們還要繼續(xù)上路。哲學(xué)這個多產(chǎn)的母親，在她的孩子們出生后又離他們而去，她是那樣的高貴，驕傲而又孤獨(dú)，不會有任何一點(diǎn)的塵埃沾染在她的身上。畢竟，走上哲學(xué)之路的人只有少數(shù)。許多的人選擇了宗教，更多的選擇了逃避。我曾無數(shù)次地想象，在十年，二十年，甚至三十年過去之后，那時沾滿了塵世氣息的我是否還擁有足夠的勇氣，激情去追求那樣一個飄渺的精神追尋呢？這樣的一首來自羅伯特弗羅斯特的詩或許會給我們帶來一些啟示：林中兩路分，可惜難兼行。游子久佇立，極目望一徑。蜿蜒復(fù)曲折，隱于叢林中。我選另一途，合理亦公正。草密人跡罕，正待人通行。足跡踏過處，兩路皆相同。兩路林中伸，落葉無人蹤。我選一路走，深知路無窮。我疑從今后，能否轉(zhuǎn)回程。數(shù)十年之后，談起常嘆息。林中兩路分，一路人跡稀。我獨(dú)選此路，境遇乃相異。是啊，就是這樣一條路，這也是每個人所必然面臨的，哲學(xué)，宗教亦或是逃避的道路。每一個人的未選之路必須由每一個人親自來選擇。黑龍江科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院工業(yè)111高亦然