【正文】 要考慮五大要素．即風水選擇中所謂的“地理五訣”龍、穴、砂、水、向?！褒垺币话阒干酱?，高低起伏、綿延盤亙的山川勢相連屬則為龍脈．在平原丘陵地帶則把高出地面、連綿不斷的“壟”作為龍：穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周圍的山；水，即“水口”，指某一區(qū)域內(nèi)水流進或水流出的地方：向，指穴位的朝向。從宏觀上審定龍的形勢開始。風水選擇的一般程序就是尋龍、察砂、觀水、點穴、定向。朱元璋入鐘山選擇陵址，大體也應該是這個程序．而最后選定的獨龍阜正是“穴”之所在。①1.“龍脈”明孝陵南面的紫金山．位于南京東郊．是寧鎮(zhèn)山脈的最高峰。明孝陵穴場所在的獨龍阜位于鐘山主峰之南，從風水上看，鐘山便是它的祖山。因而，只要找到生氣積聚的吉穴，即為風水寶地。劉基《堪輿漫興》中有論述，其論“枝干”云：“尋龍枝干要分明，枝干之中別重輕。欲識真枝與真干，短長界水得其情。”其論“干龍”云：“天馬行空氣象尊，千軍擁護度鄉(xiāng)村。前頭門戶有關閉，立郡遷都子又孫?！逼湔摗爸垺痹疲骸半⒚}分枝三兩行，到頭結作細參詳。直須辨別非橈棹，此地于人亦小康。”②2.“四象”之說風水中的“砂”，是指與主龍相伴的小山．它的作用是擋風 使墓穴或居處的生氣凝聚，不致散去。郭璞《葬經(jīng)》提出“四象”之說：“葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴煩。形勢①② 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風水篇世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風水篇反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍距謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去。”從明孝陵墓穴所在的獨龍阜向北看，作為祖山龍脈的鐘山山脈呈弧形．弧口朝南，往山勢緩緩下降至獨龍阜，此為“玄武低頭”。獨龍阜東北山中有水流出，分為三支御河，分別自方城明樓前、文武方門前、石象路起首處的御河橋下流過．蜿蜒盤旋，都匯入獨龍阜西南的前湖之中，此為“朱雀翔舞”。獨龍阜之東，鐘山山脈往南延伸為各座小山，綿延不斷，此為“青龍蜿蜒”。獨龍阜之西，有一條山脊，地勢低于獨龍阜，此為“白虎馴叛”。明孝陵墓穴獨龍阜可謂藏風聚氣．四象俱佳 ①3.“風水之法。得水為上”②風水中根據(jù)五行將水的環(huán)繞狀態(tài)分為金木水火土五種類型，稱為五種水城。水城即以水為范式之城．水城的作用是界水，使龍氣不散逸。明孝陵水口，其水源自獨龍阜東北山中發(fā)脈而來，不見源流，此為“天門開” 水在獨龍阜東側(cè)分為數(shù)支，有西流者，有南流者，收聚于獨龍阜西南的前湖，可謂關閉緊密，符合《地理大成》的說法。③人口之長江與秦淮河之水．可謂錦上添花?！把ā迸c“向”明孝陵處于紫金山區(qū)，山勢主體偏西，逶迤平緩，通向獨龍阜。獨龍阜緩緩隆起，正立于群山中，左有青龍蜿蜒．右有白虎挺拔，南邊遠處有秦淮河悠遠飄逸，形成所謂“順杖兼縮”之勢。在尋找穴位之時，往往還需注意穴位的朝向。按照八龍十二向的理論，明孝陵的風水格局為金局庚陽龍(即“庚陽金龍”)，其坐山龍脈發(fā)源于西南方的庚，穴位的最佳朝向是：坐亥朝巳，巳為庚陽金龍的“長生”方。④風水是古代帝王陵墓的重要元素之一，它不僅僅是古代民俗生活的體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)中華文化的精髓。在對明孝陵進行研究時，風水這一課題是無法避免的研究對象之一。同時，在這些組成風水研究的各個要素中，我們也可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的身影。所謂龍山、虎山、前湖和玩珠峰；象征青龍、白虎、朱雀、玄武之四象；正前方還有梅花山為前導；遠處有天印山相映襯。形成近遠之勢。這些風水中很重要的地理元素，與中國古代哲學和傳統(tǒng)思維模式相契合。正是這種默契．使得這些普通的地理特征具有了不平凡的意義。二、傾聽和諧符號之音 — 明孝陵自然與人文生態(tài)的意義與影響 作為古老建筑的文化代表，明孝陵不僅僅是傳統(tǒng)的化身，它一方面保持了特有的文化氣質(zhì)．獨立于現(xiàn)代文明的喧囂之中。另一方面，由古人今，明孝陵經(jīng)歷了數(shù)百年風霜的洗禮，因而也不可避免地刻上了時代發(fā)展的烙印。這就使得明孝陵具有了新的符號意義．而這種意義則更多地體現(xiàn)在與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相互關系上。(一)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代生態(tài)意義建筑發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)意義．從字面上看。二者似乎相去甚遠，關系不大。但仔細分析，環(huán)境與建筑本來就是不可分割的共同體，它們相互依賴，相互作用，①② 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風水篇郭璞著：《葬書》③ 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風水篇④ 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風水篇共同發(fā)展。這種現(xiàn)代生態(tài)意義，主要是針對建筑群對其周邊自然與人文生態(tài)圈所產(chǎn)生的影響而言的。具體到明孝陵建筑群．它本身就是一個非常特殊的文化存在體．它既是建筑．又不是普通的建筑。而是帝王之陵。因而，作為一種建筑．明孝陵承載了更多的責任。也體現(xiàn)了更豐富的價值。簡言之，建筑越是豐富、復雜，其周邊的生態(tài)圈就越是多樣、多維。(二）明孝陵自然與人文價值分析。建筑的形成．最重要的依托是周邊環(huán)境— — 地勢、氣候、植被、土壤等都是不可缺少的因素。風水中常把“土高水深．郁草茂林”的生態(tài)環(huán)境看作是理想的風水環(huán)境。由此可以看出陵墓建筑對于生態(tài)環(huán)境的依賴。一方面，明孝陵地處南京，背靠紫金山，長江從前而過，植被豐茂，降水充足，所謂“土高而水深也”。另一方面，明孝陵的建成，也改變了周邊原有的生態(tài)系統(tǒng)，使之形成了一個新的、以明孝陵為依托的小生態(tài)圈。如：周邊原有的大量珍貴的樹木花草，成為了明孝陵建筑的一部分，不僅具觀賞價值，而且成為了大眾保護的珍貴物種，如此一來，為植被的生長、繁盛提供了良好的發(fā)展空問。久而久之，明孝陵陵區(qū)的周邊．逐漸演變成了一片綠海，有效地調(diào)節(jié)了鐘山山麓的植被覆蓋狀況，使之真正成為“郁草茂林”之地。與此同時，植被的增加，可以調(diào)節(jié)周邊小氣候．增加空氣濕潤度，降低氣溫，進化空氣，從而為陵墓建筑保護提供良好的周邊條件。另外，植被的增加，也可以豐富動物物種，進而平衡生物圈與生態(tài)圈之間的關系．促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。以明孝陵排水系統(tǒng)的建造為例。南京地處長江下游，為多水地區(qū)，雨量充沛：鐘山的巖層由北向南傾斜，主峰的雨水主要經(jīng)獨龍阜向孝陵陵宮區(qū)域排泄。因此，孝陵陵區(qū)內(nèi)設有外御河、內(nèi)御河和寶城御河三條排水系統(tǒng)。這三條御河將陵域劃分成導引區(qū)、神道區(qū)、前朝區(qū)和后寢區(qū)，同時通過御橋．將這四個區(qū)連接成一個和諧的整體。這一排水系統(tǒng)的建成，不僅改變了周邊的水域系統(tǒng)，而且合理地調(diào)整了陸域與水域的生態(tài)平衡，對周邊水土流失和濕地減少產(chǎn)生了正面積極的影響。陵區(qū)內(nèi)除三條御河外，陵宮地下還建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宮內(nèi)則建有地下排水管道．地面建筑周圍均以磚鋪設散水和明溝，同時還充分利用了原有河道，體現(xiàn)了多水地區(qū)布局的科學性，如此一來。不僅保護了明孝陵主體建筑，而且方便了周邊的防洪與泄洪工作，可謂一舉多得。人文生態(tài)是自然生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會進步與時代發(fā)展的結晶。建筑群的存在，不僅會對周邊自然環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，而且會對人文生態(tài)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生促進作用。明孝陵陵區(qū)地理環(huán)境山清水秀，跌蕩起伏，且富有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是著名的旅游勝地。遠望鐘山山麓，明孝陵置于其中，人文建筑和自然環(huán)境彼此呼應，融為一體，高度和諧統(tǒng)一，達到“天人合一”的境界。其自身條件的優(yōu)越，更是促進了周邊地區(qū)旅游業(yè)的繁盛，同時也帶動了周邊個體服務業(yè)的發(fā)展。如：居住在周邊地區(qū)的農(nóng)戶，或出售新鮮的水果和特色紀念品，或者依托于明孝陵，發(fā)展旅游向?qū)Ш徒煌ǚ諛I(yè)：除此之外。還可以進入陵區(qū)工作，更好地保護古代建筑，促進其全面多樣的發(fā)展。在這一點上，北京的十三陵與明孝陵可謂是不謀而合。在現(xiàn)代社會中，明孝陵周邊人文生態(tài)圈的繁盛．無疑成為了催生和諧發(fā)展的助推器。以旅游業(yè)和服務業(yè)為先導．明孝陵這個承載了深厚文化內(nèi)涵的地方．集結了越來越多的來自四面八方的人們，他們在傳播文化的同時，也增加了地區(qū)的經(jīng)濟收入，使得經(jīng)濟與文化發(fā)展的軌道變得緊密而不可分割。它不但提高了人們的文化品位，而且提高了周邊農(nóng)業(yè)人口的生活水平．增加了收入，并促進了農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)型，形成了小范圍的經(jīng)濟生態(tài)圈。這是組成人文生態(tài)系統(tǒng)的基礎。經(jīng)濟、文化的雙重發(fā)展，是進一步促進社會和諧的保障．更是推進文化認同的基礎。三、結語建筑不僅僅是凝固的音樂，還是靈動的舞者，用輕盈的舞姿，在歷史的舞臺上為我們留下一串串的驚喜。或者，它原本就是藝術的化身，文化的福音。歷史的存留，已經(jīng)讓明孝陵為我們留下太多的驚嘆與折服。它不僅僅是傳統(tǒng)文化的最高代表，還是時代演變的新星。幾百年前，它是民族圖騰的符號，是古代哲學與思維方式的代表，是王權的象征；幾百年后的今天，它仍舊不失那華麗的低調(diào)，屹立在文明進步的洪流之中，為文化和傳統(tǒng)正名，唯一不同的，是時代為它披上了現(xiàn)實的霞衣，使它在歷盡風雨之后，又成為社會和諧發(fā)展的符號— — 政治、經(jīng)濟、文化與環(huán)境和諧發(fā)展的符號，更是人類進步的符號。不論是歷史、文化，還是生態(tài)意識，我們都無法抹去明孝陵存在的痕跡。它有些落寞，有些陳舊，但卻總是那么耀眼，那么有生機。身處其中，我無法不陶醉，因為那有歷史文化的沉淀；我無法不聆聽．因為那是時代進步的回響。第五篇：廣州考察報告關于廣州環(huán)境藝術設計考察報告此次我們考察地點的選擇的是廣州，大概在十天左右的時間里我們將要著重考察有關環(huán)境藝術設計專業(yè)的范疇。為以后畢業(yè)參加工作打好基礎。第一站：長沙時間：3月19日—3月20日長沙是我們這次考察的第一站，早上九點，我們坐上前往長沙的大巴車，在車上的時候嚴老師給我們講授了關于考察的目的，結果，以及要從考察中收獲什么。通過嚴老師的講解我們大家都更加的肯定了此次行程的目的。大概四個小時之后我們到達了長沙，此時的長沙飄著小雨。到達之后我們前往黃興路步行街住宿。等全體同學都安頓好了之后，我們一行人先考察了步行一些有特點的街店面的設計，以及步行街上的雕塑藝術。當天晚上嚴老師帶領我們考察了長沙的酒吧一條街，當我們進到這條街的時候明顯感到這條街的與眾不同，每個酒吧的門頭都做的各具特色，與各自的酒吧名稱交相輝映，通過這天晚上的考察，我們了解到關于以后設計酒吧的一些問題，隨著社會的進步，酒吧業(yè)在今后肯定會更加的普及，并且會形成一個獨特的產(chǎn)業(yè)，我認為以后的概念酒吧將會更加的受歡迎。第二天，我們參觀了湖南省博物館，湖南省博物館內(nèi)綠樹成蔭，環(huán)境幽雅。湖南省博物館薈萃了湖湘大地的文物遺珍，展現(xiàn)了湘楚文明的來龍去脈，是了解湖湘文化的最佳窗口。在參觀的過程中，我更加注意到是各個展館中展覽的陳設設計，如何更加科學合理的來進行布展是直接關系到參觀者參觀質(zhì)量。在各個展廳的相連接處設有的休息區(qū)也是獨具特色的，設計者在休息區(qū)的設計使得參觀者在休息的時候都可以體會到湖湘文化。當天下午我們踏上了前往廣州的動車，大概下午五點到達了我們此次考察最重要的一站—廣州。出了廣州南站，我們找到了早已等候在那里嚴老師的朋友吳總，吳總開車帶我們逛了大半個廣州，我們看到了廣州的標志性建筑廣州塔（小蠻腰）。后來就回到住宿的地方等待班里大部隊的到來。當天晚上我上網(wǎng)查了廣州的人文，以及對我們環(huán)藝專業(yè)有很大幫助的幾個地方，打算明天去考察學習。第二站：廣州時間：3月21日—3月22日第二天一大早我們的小部隊就出發(fā)了，去了廣州最繁華的一個區(qū)—珠海新城。到珠海新城我們一下車就看到了各式各樣的建筑，高樓林立。往前走就到達了我們今天考察的第一站—廣州大劇場。廣州大劇院是廣州市將新建的七大標志性建筑之一，地處珠江新城，即廣州建設中的集商務、經(jīng)濟、文化為一體的新中心地帶。大劇院總用鋼量約為12000噸，總占地面積約42000平方米，總建筑面積約73000平方米，包括大劇場36400平方米，多功能劇場7400平方米，及其他配套建筑26100平方米。廣州大劇院由獲得普利策建筑獎的世界著名建筑大師扎哈哈迪德和全球頂級聲學大師，迄今唯一活躍在聲學界，并且是聲學界最高獎“塞賓獎”得主馬歇爾共同設計。其外形如“圓潤雙礫”，就像置于平緩山丘上的兩塊靈石，在珠江邊顯得十分特別?！按笫^”是1804座的大劇場和錄音棚、藝術展覽廳等，“小石頭”則是400座的多功能劇場等。內(nèi)部設計則根據(jù)馬歇爾大師對聲學的獨特研究采用“雙手環(huán)抱”式看臺。在大劇場里，我們的講解員為我們講解了很多關于大劇場建筑使用的材料以及大劇場的建筑師的事跡，并帶領我們先后參觀了大劇場，小劇場和排練廳。在大劇場里我們看到了很多的雕塑作品，講解員告訴我們說這里的雕塑作品有很大一部分都是來自廣州美術學院的學生作品。參觀完廣州大劇場，我們就到達了下一站—廣州省博物館。廣東省博物館新館位于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部的文化藝術廣場。展館分為歷史館、自然館、藝術館和臨展館四大部分。（套），其中一級文物404件。館藏中的古字畫、古陶瓷兩類傳世文物，無論數(shù)量還是質(zhì)量，在全國博物館中均名列前茅，尤以“嶺南畫派”書畫藏品豐富而聞名；端硯和潮州木雕獨成系列，是極具特色的廣東傳統(tǒng)工藝收藏品；廣東出土文物、廣彩瓷器、石灣陶塑、廣州牙雕、外銷畫等極富地方特色；自然標本中的“須鯨骨骼”、“巨型孔雀石”和五噸多重的“信宜玉石”等亦極其珍貴。在此次參觀廣州省博物館的過程中，我學習到了更多的東西，小的方面例如一個展廳布展所需要的展柜一定要和整個展廳和諧，大的方面例如所有的展廳布展一定要和整個博物館的建筑風格以及當?shù)氐娜宋奶厣€有展品的歷史文化背景相結合才可以做出最好的展覽。從博物館出來都已經(jīng)兩點了，我們吃了午飯就準備去我們的下一站—廣州電視塔（小蠻腰）。廣州塔，建于廣州市海珠區(qū)赤崗塔附近，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望。是一座以觀光旅游為主，具有廣播電視發(fā)射、文化娛樂和城市窗口功能的大型城市基礎設施，為2010年在廣州召開的第十六屆亞洲運動會提供轉(zhuǎn)播服務。該塔由廣州建筑和上海建工集團負責施工，已于2009年9月竣工。廣州塔塔身主體450米（塔頂觀光平臺最高處454米），天線桅桿150米，總高度600米，取代加拿大的CN電視塔成為世界第二高自立式電視塔，僅次于日本東京天空樹塔（高度634米），也成為廣州的新地標。下午四點我們登上了廣州塔，當時就感到了前所未有的開闊感，我們俯瞰了整個廣州的全景。我們當時就決定要等到晚上觀看到廣州的夜景之后在下去，我們在上面一直等到七點。廣州的夜景又是另一番的景色，廣州真的好漂亮，這時我想起了學姐的一句話：廣州這座城市可以包容萬象，無論你是哪里的人，這座城市都可以包容你。第三站：深圳時間：3月22日—3月25日當天下午我們做高鐵到達了深圳，深圳是中國的第一個經(jīng)濟特區(qū)。安