【正文】 要考慮五大要素．即風(fēng)水選擇中所謂的“地理五訣”龍、穴、砂、水、向?！褒垺币话阒干酱?，高低起伏、綿延盤亙的山川勢(shì)相連屬則為龍脈．在平原丘陵地帶則把高出地面、連綿不斷的“壟”作為龍：穴，指死者的葬地或生者的住所；砂，指穴周圍的山；水，即“水口”，指某一區(qū)域內(nèi)水流進(jìn)或水流出的地方：向，指穴位的朝向。從宏觀上審定龍的形勢(shì)開始。風(fēng)水選擇的一般程序就是尋龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、定向。朱元璋入鐘山選擇陵址，大體也應(yīng)該是這個(gè)程序．而最后選定的獨(dú)龍阜正是“穴”之所在。①1.“龍脈”明孝陵南面的紫金山．位于南京東郊．是寧鎮(zhèn)山脈的最高峰。明孝陵穴場(chǎng)所在的獨(dú)龍阜位于鐘山主峰之南，從風(fēng)水上看，鐘山便是它的祖山。因而，只要找到生氣積聚的吉穴，即為風(fēng)水寶地。劉基《堪輿漫興》中有論述，其論“枝干”云：“尋龍枝干要分明，枝干之中別重輕。欲識(shí)真枝與真干，短長(zhǎng)界水得其情?！逼湔摗案升垺痹疲骸疤祚R行空氣象尊，千軍擁護(hù)度鄉(xiāng)村。前頭門戶有關(guān)閉，立郡遷都子又孫。”其論“支龍”云：“擘脈分枝三兩行，到頭結(jié)作細(xì)參詳。直須辨別非橈棹，此地于人亦小康?！雹?.“四象”之說(shuō)風(fēng)水中的“砂”，是指與主龍相伴的小山．它的作用是擋風(fēng) 使墓穴或居處的生氣凝聚，不致散去。郭璞《葬經(jīng)》提出“四象”之說(shuō)：“葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴煩。形勢(shì)①② 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風(fēng)水篇世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風(fēng)水篇反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍距謂之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者騰去?！睆拿餍⒘昴寡ㄋ诘莫?dú)龍阜向北看，作為祖山龍脈的鐘山山脈呈弧形．弧口朝南，往山勢(shì)緩緩下降至獨(dú)龍阜，此為“玄武低頭”。獨(dú)龍阜東北山中有水流出，分為三支御河，分別自方城明樓前、文武方門前、石象路起首處的御河橋下流過(guò)．蜿蜒盤旋，都匯入獨(dú)龍阜西南的前湖之中，此為“朱雀翔舞”。獨(dú)龍阜之東，鐘山山脈往南延伸為各座小山，綿延不斷，此為“青龍蜿蜒”。獨(dú)龍阜之西，有一條山脊，地勢(shì)低于獨(dú)龍阜，此為“白虎馴叛”。明孝陵墓穴獨(dú)龍阜可謂藏風(fēng)聚氣．四象俱佳 ①3.“風(fēng)水之法。得水為上”②風(fēng)水中根據(jù)五行將水的環(huán)繞狀態(tài)分為金木水火土五種類型，稱為五種水城。水城即以水為范式之城．水城的作用是界水，使龍氣不散逸。明孝陵水口，其水源自獨(dú)龍阜東北山中發(fā)脈而來(lái)，不見源流，此為“天門開” 水在獨(dú)龍阜東側(cè)分為數(shù)支，有西流者，有南流者，收聚于獨(dú)龍阜西南的前湖，可謂關(guān)閉緊密，符合《地理大成》的說(shuō)法。③人口之長(zhǎng)江與秦淮河之水．可謂錦上添花?！把ā迸c“向”明孝陵處于紫金山區(qū)，山勢(shì)主體偏西，逶迤平緩，通向獨(dú)龍阜。獨(dú)龍阜緩緩隆起，正立于群山中，左有青龍蜿蜒．右有白虎挺拔，南邊遠(yuǎn)處有秦淮河悠遠(yuǎn)飄逸，形成所謂“順杖兼縮”之勢(shì)。在尋找穴位之時(shí)，往往還需注意穴位的朝向。按照八龍十二向的理論，明孝陵的風(fēng)水格局為金局庚陽(yáng)龍(即“庚陽(yáng)金龍”)，其坐山龍脈發(fā)源于西南方的庚，穴位的最佳朝向是：坐亥朝巳，巳為庚陽(yáng)金龍的“長(zhǎng)生”方。④風(fēng)水是古代帝王陵墓的重要元素之一，它不僅僅是古代民俗生活的體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)中華文化的精髓。在對(duì)明孝陵進(jìn)行研究時(shí)，風(fēng)水這一課題是無(wú)法避免的研究對(duì)象之一。同時(shí)，在這些組成風(fēng)水研究的各個(gè)要素中，我們也可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的身影。所謂龍山、虎山、前湖和玩珠峰；象征青龍、白虎、朱雀、玄武之四象；正前方還有梅花山為前導(dǎo)；遠(yuǎn)處有天印山相映襯。形成近遠(yuǎn)之勢(shì)。這些風(fēng)水中很重要的地理元素，與中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)思維模式相契合。正是這種默契．使得這些普通的地理特征具有了不平凡的意義。二、傾聽和諧符號(hào)之音 — 明孝陵自然與人文生態(tài)的意義與影響 作為古老建筑的文化代表，明孝陵不僅僅是傳統(tǒng)的化身，它一方面保持了特有的文化氣質(zhì)．獨(dú)立于現(xiàn)代文明的喧囂之中。另一方面，由古人今，明孝陵經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)霜的洗禮，因而也不可避免地刻上了時(shí)代發(fā)展的烙印。這就使得明孝陵具有了新的符號(hào)意義．而這種意義則更多地體現(xiàn)在與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相互關(guān)系上。(一)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代生態(tài)意義建筑發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)意義．從字面上看。二者似乎相去甚遠(yuǎn)，關(guān)系不大。但仔細(xì)分析，環(huán)境與建筑本來(lái)就是不可分割的共同體，它們相互依賴，相互作用，①② 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風(fēng)水篇郭璞著：《葬書》③ 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風(fēng)水篇④ 世界文化遺產(chǎn)叢書明孝陵風(fēng)水篇共同發(fā)展。這種現(xiàn)代生態(tài)意義，主要是針對(duì)建筑群對(duì)其周邊自然與人文生態(tài)圈所產(chǎn)生的影響而言的。具體到明孝陵建筑群．它本身就是一個(gè)非常特殊的文化存在體．它既是建筑．又不是普通的建筑。而是帝王之陵。因而，作為一種建筑．明孝陵承載了更多的責(zé)任。也體現(xiàn)了更豐富的價(jià)值。簡(jiǎn)言之，建筑越是豐富、復(fù)雜，其周邊的生態(tài)圈就越是多樣、多維。(二）明孝陵自然與人文價(jià)值分析。建筑的形成．最重要的依托是周邊環(huán)境— — 地勢(shì)、氣候、植被、土壤等都是不可缺少的因素。風(fēng)水中常把“土高水深．郁草茂林”的生態(tài)環(huán)境看作是理想的風(fēng)水環(huán)境。由此可以看出陵墓建筑對(duì)于生態(tài)環(huán)境的依賴。一方面，明孝陵地處南京，背靠紫金山，長(zhǎng)江從前而過(guò)，植被豐茂，降水充足，所謂“土高而水深也”。另一方面，明孝陵的建成，也改變了周邊原有的生態(tài)系統(tǒng)，使之形成了一個(gè)新的、以明孝陵為依托的小生態(tài)圈。如：周邊原有的大量珍貴的樹木花草，成為了明孝陵建筑的一部分，不僅具觀賞價(jià)值，而且成為了大眾保護(hù)的珍貴物種，如此一來(lái)，為植被的生長(zhǎng)、繁盛提供了良好的發(fā)展空問。久而久之，明孝陵陵區(qū)的周邊．逐漸演變成了一片綠海，有效地調(diào)節(jié)了鐘山山麓的植被覆蓋狀況，使之真正成為“郁草茂林”之地。與此同時(shí)，植被的增加，可以調(diào)節(jié)周邊小氣候．增加空氣濕潤(rùn)度，降低氣溫，進(jìn)化空氣，從而為陵墓建筑保護(hù)提供良好的周邊條件。另外，植被的增加，也可以豐富動(dòng)物物種，進(jìn)而平衡生物圈與生態(tài)圈之間的關(guān)系．促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。以明孝陵排水系統(tǒng)的建造為例。南京地處長(zhǎng)江下游，為多水地區(qū)，雨量充沛：鐘山的巖層由北向南傾斜，主峰的雨水主要經(jīng)獨(dú)龍阜向孝陵陵宮區(qū)域排泄。因此，孝陵陵區(qū)內(nèi)設(shè)有外御河、內(nèi)御河和寶城御河三條排水系統(tǒng)。這三條御河將陵域劃分成導(dǎo)引區(qū)、神道區(qū)、前朝區(qū)和后寢區(qū)，同時(shí)通過(guò)御橋．將這四個(gè)區(qū)連接成一個(gè)和諧的整體。這一排水系統(tǒng)的建成，不僅改變了周邊的水域系統(tǒng)，而且合理地調(diào)整了陸域與水域的生態(tài)平衡，對(duì)周邊水土流失和濕地減少產(chǎn)生了正面積極的影響。陵區(qū)內(nèi)除三條御河外，陵宮地下還建有巨大的涵道，以增加雨季的泄洪量。陵宮內(nèi)則建有地下排水管道．地面建筑周圍均以磚鋪設(shè)散水和明溝，同時(shí)還充分利用了原有河道，體現(xiàn)了多水地區(qū)布局的科學(xué)性，如此一來(lái)。不僅保護(hù)了明孝陵主體建筑，而且方便了周邊的防洪與泄洪工作，可謂一舉多得。人文生態(tài)是自然生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展的結(jié)晶。建筑群的存在，不僅會(huì)對(duì)周邊自然環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，而且會(huì)對(duì)人文生態(tài)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生促進(jìn)作用。明孝陵陵區(qū)地理環(huán)境山清水秀，跌蕩起伏，且富有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是著名的旅游勝地。遠(yuǎn)望鐘山山麓，明孝陵置于其中，人文建筑和自然環(huán)境彼此呼應(yīng)，融為一體，高度和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”的境界。其自身?xiàng)l件的優(yōu)越，更是促進(jìn)了周邊地區(qū)旅游業(yè)的繁盛，同時(shí)也帶動(dòng)了周邊個(gè)體服務(wù)業(yè)的發(fā)展。如：居住在周邊地區(qū)的農(nóng)戶，或出售新鮮的水果和特色紀(jì)念品，或者依托于明孝陵，發(fā)展旅游向?qū)Ш徒煌ǚ?wù)業(yè)：除此之外。還可以進(jìn)入陵區(qū)工作，更好地保護(hù)古代建筑，促進(jìn)其全面多樣的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，北京的十三陵與明孝陵可謂是不謀而合。在現(xiàn)代社會(huì)中，明孝陵周邊人文生態(tài)圈的繁盛．無(wú)疑成為了催生和諧發(fā)展的助推器。以旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)為先導(dǎo)．明孝陵這個(gè)承載了深厚文化內(nèi)涵的地方．集結(jié)了越來(lái)越多的來(lái)自四面八方的人們，他們?cè)趥鞑ノ幕耐瑫r(shí)，也增加了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，使得經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的軌道變得緊密而不可分割。它不但提高了人們的文化品位，而且提高了周邊農(nóng)業(yè)人口的生活水平．增加了收入，并促進(jìn)了農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)型，形成了小范圍的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈。這是組成人文生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)、文化的雙重發(fā)展，是進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧的保障．更是推進(jìn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。三、結(jié)語(yǔ)建筑不僅僅是凝固的音樂，還是靈動(dòng)的舞者，用輕盈的舞姿，在歷史的舞臺(tái)上為我們留下一串串的驚喜。或者，它原本就是藝術(shù)的化身，文化的福音。歷史的存留，已經(jīng)讓明孝陵為我們留下太多的驚嘆與折服。它不僅僅是傳統(tǒng)文化的最高代表，還是時(shí)代演變的新星。幾百年前，它是民族圖騰的符號(hào)，是古代哲學(xué)與思維方式的代表，是王權(quán)的象征；幾百年后的今天，它仍舊不失那華麗的低調(diào)，屹立在文明進(jìn)步的洪流之中，為文化和傳統(tǒng)正名，唯一不同的，是時(shí)代為它披上了現(xiàn)實(shí)的霞衣，使它在歷盡風(fēng)雨之后，又成為社會(huì)和諧發(fā)展的符號(hào)— — 政治、經(jīng)濟(jì)、文化與環(huán)境和諧發(fā)展的符號(hào)，更是人類進(jìn)步的符號(hào)。不論是歷史、文化，還是生態(tài)意識(shí)，我們都無(wú)法抹去明孝陵存在的痕跡。它有些落寞，有些陳舊，但卻總是那么耀眼，那么有生機(jī)。身處其中，我無(wú)法不陶醉，因?yàn)槟怯袣v史文化的沉淀；我無(wú)法不聆聽．因?yàn)槟鞘菚r(shí)代進(jìn)步的回響。第五篇：廣州考察報(bào)告關(guān)于廣州環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考察報(bào)告此次我們考察地點(diǎn)的選擇的是廣州，大概在十天左右的時(shí)間里我們將要著重考察有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的范疇。為以后畢業(yè)參加工作打好基礎(chǔ)。第一站：長(zhǎng)沙時(shí)間：3月19日—3月20日長(zhǎng)沙是我們這次考察的第一站，早上九點(diǎn)，我們坐上前往長(zhǎng)沙的大巴車，在車上的時(shí)候嚴(yán)老師給我們講授了關(guān)于考察的目的，結(jié)果，以及要從考察中收獲什么。通過(guò)嚴(yán)老師的講解我們大家都更加的肯定了此次行程的目的。大概四個(gè)小時(shí)之后我們到達(dá)了長(zhǎng)沙，此時(shí)的長(zhǎng)沙飄著小雨。到達(dá)之后我們前往黃興路步行街住宿。等全體同學(xué)都安頓好了之后，我們一行人先考察了步行一些有特點(diǎn)的街店面的設(shè)計(jì)，以及步行街上的雕塑藝術(shù)。當(dāng)天晚上嚴(yán)老師帶領(lǐng)我們考察了長(zhǎng)沙的酒吧一條街，當(dāng)我們進(jìn)到這條街的時(shí)候明顯感到這條街的與眾不同，每個(gè)酒吧的門頭都做的各具特色，與各自的酒吧名稱交相輝映，通過(guò)這天晚上的考察，我們了解到關(guān)于以后設(shè)計(jì)酒吧的一些問題，隨著社會(huì)的進(jìn)步，酒吧業(yè)在今后肯定會(huì)更加的普及，并且會(huì)形成一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)，我認(rèn)為以后的概念酒吧將會(huì)更加的受歡迎。第二天，我們參觀了湖南省博物館，湖南省博物館內(nèi)綠樹成蔭，環(huán)境幽雅。湖南省博物館薈萃了湖湘大地的文物遺珍，展現(xiàn)了湘楚文明的來(lái)龍去脈，是了解湖湘文化的最佳窗口。在參觀的過(guò)程中，我更加注意到是各個(gè)展館中展覽的陳設(shè)設(shè)計(jì)，如何更加科學(xué)合理的來(lái)進(jìn)行布展是直接關(guān)系到參觀者參觀質(zhì)量。在各個(gè)展廳的相連接處設(shè)有的休息區(qū)也是獨(dú)具特色的，設(shè)計(jì)者在休息區(qū)的設(shè)計(jì)使得參觀者在休息的時(shí)候都可以體會(huì)到湖湘文化。當(dāng)天下午我們踏上了前往廣州的動(dòng)車，大概下午五點(diǎn)到達(dá)了我們此次考察最重要的一站—廣州。出了廣州南站，我們找到了早已等候在那里嚴(yán)老師的朋友吳總，吳總開車帶我們逛了大半個(gè)廣州，我們看到了廣州的標(biāo)志性建筑廣州塔（小蠻腰）。后來(lái)就回到住宿的地方等待班里大部隊(duì)的到來(lái)。當(dāng)天晚上我上網(wǎng)查了廣州的人文，以及對(duì)我們環(huán)藝專業(yè)有很大幫助的幾個(gè)地方，打算明天去考察學(xué)習(xí)。第二站：廣州時(shí)間：3月21日—3月22日第二天一大早我們的小部隊(duì)就出發(fā)了，去了廣州最繁華的一個(gè)區(qū)—珠海新城。到珠海新城我們一下車就看到了各式各樣的建筑，高樓林立。往前走就到達(dá)了我們今天考察的第一站—廣州大劇場(chǎng)。廣州大劇院是廣州市將新建的七大標(biāo)志性建筑之一，地處珠江新城，即廣州建設(shè)中的集商務(wù)、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的新中心地帶。大劇院總用鋼量約為12000噸，總占地面積約42000平方米，總建筑面積約73000平方米，包括大劇場(chǎng)36400平方米，多功能劇場(chǎng)7400平方米，及其他配套建筑26100平方米。廣州大劇院由獲得普利策建筑獎(jiǎng)的世界著名建筑大師扎哈哈迪德和全球頂級(jí)聲學(xué)大師，迄今唯一活躍在聲學(xué)界，并且是聲學(xué)界最高獎(jiǎng)“塞賓獎(jiǎng)”得主馬歇爾共同設(shè)計(jì)。其外形如“圓潤(rùn)雙礫”，就像置于平緩山丘上的兩塊靈石，在珠江邊顯得十分特別?！按笫^”是1804座的大劇場(chǎng)和錄音棚、藝術(shù)展覽廳等，“小石頭”則是400座的多功能劇場(chǎng)等。內(nèi)部設(shè)計(jì)則根據(jù)馬歇爾大師對(duì)聲學(xué)的獨(dú)特研究采用“雙手環(huán)抱”式看臺(tái)。在大劇場(chǎng)里，我們的講解員為我們講解了很多關(guān)于大劇場(chǎng)建筑使用的材料以及大劇場(chǎng)的建筑師的事跡，并帶領(lǐng)我們先后參觀了大劇場(chǎng)，小劇場(chǎng)和排練廳。在大劇場(chǎng)里我們看到了很多的雕塑作品，講解員告訴我們說(shuō)這里的雕塑作品有很大一部分都是來(lái)自廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)生作品。參觀完廣州大劇場(chǎng)，我們就到達(dá)了下一站—廣州省博物館。廣東省博物館新館位于廣州新城市中軸線——珠江新城中心區(qū)南部的文化藝術(shù)廣場(chǎng)。展館分為歷史館、自然館、藝術(shù)館和臨展館四大部分。（套），其中一級(jí)文物404件。館藏中的古字畫、古陶瓷兩類傳世文物，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，在全國(guó)博物館中均名列前茅，尤以“嶺南畫派”書畫藏品豐富而聞名；端硯和潮州木雕獨(dú)成系列，是極具特色的廣東傳統(tǒng)工藝收藏品；廣東出土文物、廣彩瓷器、石灣陶塑、廣州牙雕、外銷畫等極富地方特色；自然標(biāo)本中的“須鯨骨骼”、“巨型孔雀石”和五噸多重的“信宜玉石”等亦極其珍貴。在此次參觀廣州省博物館的過(guò)程中，我學(xué)習(xí)到了更多的東西，小的方面例如一個(gè)展廳布展所需要的展柜一定要和整個(gè)展廳和諧，大的方面例如所有的展廳布展一定要和整個(gè)博物館的建筑風(fēng)格以及當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣€有展品的歷史文化背景相結(jié)合才可以做出最好的展覽。從博物館出來(lái)都已經(jīng)兩點(diǎn)了，我們吃了午飯就準(zhǔn)備去我們的下一站—廣州電視塔（小蠻腰）。廣州塔，建于廣州市海珠區(qū)赤崗塔附近，距離珠江南岸125米，與海心沙島及珠江新城隔江相望。是一座以觀光旅游為主，具有廣播電視發(fā)射、文化娛樂和城市窗口功能的大型城市基礎(chǔ)設(shè)施，為2010年在廣州召開的第十六屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)提供轉(zhuǎn)播服務(wù)。該塔由廣州建筑和上海建工集團(tuán)負(fù)責(zé)施工，已于2009年9月竣工。廣州塔塔身主體450米（塔頂觀光平臺(tái)最高處454米），天線桅桿150米，總高度600米，取代加拿大的CN電視塔成為世界第二高自立式電視塔，僅次于日本東京天空樹塔（高度634米），也成為廣州的新地標(biāo)。下午四點(diǎn)我們登上了廣州塔，當(dāng)時(shí)就感到了前所未有的開闊感，我們俯瞰了整個(gè)廣州的全景。我們當(dāng)時(shí)就決定要等到晚上觀看到廣州的夜景之后在下去，我們?cè)谏厦嬉恢钡鹊狡唿c(diǎn)。廣州的夜景又是另一番的景色，廣州真的好漂亮，這時(shí)我想起了學(xué)姐的一句話：廣州這座城市可以包容萬(wàn)象，無(wú)論你是哪里的人，這座城市都可以包容你。第三站：深圳時(shí)間：3月22日—3月25日當(dāng)天下午我們做高鐵到達(dá)了深圳，深圳是中國(guó)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。安