【正文】 知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。A正確 34依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會毫無關(guān)系。B錯誤 33教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A正確 32人格的形成一方面是特定文化對個體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實現(xiàn)其社會化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價值與人格的理想，從而實現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A正確 31教師公正實際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實現(xiàn)某種中度。A正確 30道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價與調(diào)控的心理機(jī)制。A正確 29教師勞動關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。A正確 28振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成。A正確 27廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的基 本概念。B錯誤 26幸福和幸福感是同一概念。B錯誤 25幸福范疇與快樂范疇是一致的。B錯誤 24教師的幸福具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時間和空間兩個維度。A正確 23幸福就是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。B錯誤 22公正是處理人際關(guān)系時的公平與正義的倫理原則。A正確 21教師倫理或教育倫理思想是與古代倫理、教育思想不同源。B錯誤 20教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B錯誤 19人格的形成一方面是特定文化對個體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實現(xiàn)其社會化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價值與人格的理想，從而實現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A正確 18仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。A正確 17道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價與調(diào)控的心理機(jī)制。A正確 16一個教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。B錯誤 15制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A正確 14人們在踐行道德義務(wù)時必須有物質(zhì)上的回報。B錯誤 13在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B錯誤 12由于教師勞動的個人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動就表現(xiàn)為“良心活”的特點。A正確 11教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運用時也要講究方法。但是涉及到教育對象時，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會表現(xiàn)得更為明顯。A正確 10教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B錯誤 9對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學(xué)生做到仁慈施教，不是一個關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。B錯誤 8倫理學(xué)與心理學(xué)對人格的解釋是一樣的。B錯誤 7由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。A正確 6無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅持的倫理原則。A正確 5所謂師表美就是教師的外在形象之美。B錯誤 4公正本身是一個社會性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。B錯誤 3依法治教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。B錯誤 2教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A正確 1教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。B錯誤 50“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話出自D《論語》 49“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自B韓愈 48當(dāng)前教師隊伍中存在著以教謀私，以熱衷予“有償家教”現(xiàn)象，這實際上違背了D廉潔從教的職業(yè)道德 47在現(xiàn)代社會，教師與學(xué)生家長的社會地位應(yīng)該是A平等的 46任何一個學(xué)生都是教師集體勞動的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動的結(jié)果。因此，教師的幸福具有B集體性 45教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是A為人師表 42托爾斯泰說：“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師”。這意味著教師要D把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來 41教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是A學(xué)校合法權(quán)益 40所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由B教師的工作對象決定的 39師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是B道美 38俗話說：“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后”，在團(tuán)隊合作中，最好首先做到B謙虛為懷、戒驕戒躁 37人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作。這就是A團(tuán)結(jié)協(xié)作 36提出了教育事業(yè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的要求的是 D鄧小平35青少年學(xué)生處于學(xué)知識、懂道理、學(xué)習(xí)做人的初級階段，在這個階段中，最直接、最重的教育除了學(xué)校教育，還有C家庭教育 34嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是B實事求是 33教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須A嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 32教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)B愛學(xué)生 31教師的工作對象是A學(xué)生 30一個民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力是B創(chuàng)新 29“教書”和“育人”的關(guān)系是C相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一 28振興民族的希望在教育，振興教育的希望在A教師 27“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！边@句話出自B孟子 26中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是D教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 25據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習(xí)具有D激發(fā)努力學(xué)習(xí)動機(jī)作用 24從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正C尊重和信賴學(xué)生 23教師公正的核心是B對學(xué)生的公正 21依法治教的重點是C各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實施、監(jiān)督、參與教育活動 20倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指D人際關(guān)系 19狹義的教育，主要指D學(xué)校教育 18教育法律關(guān)系中兩個最重要的主體是C教師和學(xué)生 17隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該C尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 16某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎？”時，回答“體會到”的學(xué)生僅占10%！這說明A教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 15從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到A社會生活和群體的影響 14孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為D教師自己以身作則，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 13在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是A愛人 12教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責(zé)任是B教書育人 11認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是A孟子的觀點 10良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的C直覺作用 9按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于A顯見義務(wù) 8良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是D一般良心 7按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是C社會存在 6一個人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是D法律意義上的人格 5教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略C“取法乎上” 4人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是D義務(wù) 3教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是A依法執(zhí)教 2既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是D《中華人民共和國憲法》 1主體對人對事要一視同仁，適用同一個規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是A對等 47人民教師要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，必須A刻苦學(xué)習(xí)鍥而不舍C將“刻苦”與“嚴(yán)謹(jǐn)”相結(jié)合 46教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括A要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來B關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生C尊重學(xué)生、信任學(xué)生D嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁 45教育形式可以包括A學(xué)校教育B通過各種知識媒介，使受教育者獲得知識和受到教育的活動C通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動D自我教育 44下列哪些屬于違法、犯法的行為B教師采用各種方式體罰學(xué)生C教師私拆私扣學(xué)生的信件 43師表美的幾個構(gòu)成方面應(yīng)該包括B表美C道美D風(fēng)格美 42教師熱愛學(xué)生的正確方法有A愛而不溺，嚴(yán)而有格B尊重信任，循循善誘 41對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的教師為人師表內(nèi)容可以概括為A教師的行為示范B教師的語言示范C教師的衣著、儀表示范D教師的舉止示范 40嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有A是黨和人民對教師的業(yè)務(wù)要求B是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求C是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要D是由教師的教與學(xué)過程中的矛盾決定的 39對教師而言，所謂廉潔從教，具體內(nèi)容包括A不貪學(xué)生及家長的錢物B不貪占公共和他人的錢物C不染社會上出現(xiàn)的一些貪、賄、欲等惡習(xí)38嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對教師來說，有兩個具體內(nèi)容，即C刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識D認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦 37教師熱愛學(xué)生的作用表現(xiàn)在B愛學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)C愛學(xué)生是提高教育質(zhì)量的重要條件D愛學(xué)生是獲得教學(xué)效果的基礎(chǔ) 36依法執(zhí)教的內(nèi)容包括B要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策C要依法貫徹落實教育教學(xué)的各項法律法規(guī)D要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益 35下面有關(guān)教師為人師表的特征正確的是A為人師表具有鮮明的示范性B為人師表具有突出的嚴(yán)謹(jǐn)性 34廉潔從教的內(nèi)容包括A堅持高尚情操B發(fā)揮奉獻(xiàn)精神C自覺抵制社會不良風(fēng)氣D不利用職權(quán)之便謀取私利 33教師尊重家長的正確方式方法包括B主動聯(lián)系及時溝通D聽取建議積極配 合 32為什么教師必須尊重家長B共同的教育目標(biāo)需要教師尊重家長C家庭教育的作用需要教師尊重家長D教師的因材施教需要與家長配合 31教師做好團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式和方法正確的是C相互幫助通力合作D學(xué)習(xí)先進(jìn)共同提高 30下面有關(guān)團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德意義正確的是A團(tuán)結(jié)協(xié)作是實現(xiàn)教育目標(biāo)的客觀要求B團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師人格的必備要素 29教師公正的特點包括：A教師公正的教育性B教師公正實施的實質(zhì)性C教師公正主體的自覺性 28教師道德的特點主要表現(xiàn)在三個方面，即：B教育性C自覺性D整體性 27教師幸福的幾個主要特點是：A教師幸福的精神性B教師幸福的關(guān)系性C教師幸福的集體性D教師幸福的無限性 26下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：B幸福是人的目的性自由實現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)D幸福感是對這一主體狀態(tài)的主觀感受 25依法執(zhí)教的重要意義包括A依法執(zhí)教是依法治國的必然要求B依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容C依法執(zhí)教是人民教師之必需 24教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，必須在兩個層面上采取“取法乎上”的策略，即A在人生層面努力確立自己的終極價值體系和生活與人格的理想B充分認(rèn)識教育事業(yè)的神圣價值，努力確立自己的職業(yè)理想 23教書育人的正確方法包括A轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人的模式B積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量D把教書育人滲透到課外活動和社會實踐中去 22教師的道德人格與一般道德人格兩個顯著區(qū)別是C人格與師格的統(tǒng)一D較 高的格位水平21下面有關(guān)教育的論述，正確的是A教育是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求C教育是一項有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會活動D教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動 20教師仁慈的特點包括B教師仁慈的教育性C教師仁慈的理性色彩D教師仁慈的方法特性 19教師對學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對學(xué)生心態(tài)的正反兩個方面，即：A教師對學(xué)生無條件的愛心C教師對學(xué)生的高度寬容 18教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平C努力提升自己的教育事業(yè)意識水平D實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化 17從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即B認(rèn)知C情感D意向 16下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù)B遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表C貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)D不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平15良心的三大主要特質(zhì)是A內(nèi)隱性B神圣性C基本性 14教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個主要特點是A層次性高B教育性強 13教師的職業(yè)良心可以包括A克盡職守B自覺工作C愛護(hù)學(xué)生D團(tuán)結(jié)執(zhí)教 12教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項原則去處理A公正C仁慈 11從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價值主要表現(xiàn)在三方面，即A充分發(fā)揮教育主體的德育潛能B充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)C改善教育與道德教育的效能 10公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為C報償性公正D懲罰性公正 9下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣” 8公正必須具備的特性有三條，即：A對等性C可互換性D最終價值判定的依賴性 7教師仁慈的意義大體上可以概括為A職業(yè)自由感B動機(jī)作用C榜樣效應(yīng)D心理健康功能 6要作到教育公正，教師在實踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意A自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)B提高教育素養(yǎng)C正確對待懲罰的公正D作到公正與仁慈的結(jié)合 5教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個方面，即：C對學(xué)生個體 D對學(xué)生集體 4為什么需要仁慈原則C仁慈是倫理的基本原則 D仁慈是公正的延伸與補充 3道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個方面，即A道德義務(wù)的精神性 B道德義務(wù)的自覺性 C道德義務(wù)的意志特征 2決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個方面，即A先驗理性 B道德認(rèn)知 1