【正文】 個圓了，我穩(wěn)定，我周長短，我面積大。我的人生閱歷豐富了，我變得世故圓滑了??合——幼兒園的女兒，正重復(fù)“我”的八歲時的“不規(guī)則的多邊形”，說：太陽和小草都是黃的。它可以是“起——承——轉(zhuǎn)——承”結(jié)構(gòu)，譬如甘肅考生散文詩《藍色蛹金色蝴蝶》，起：藍色——流動的憂郁；承：蛹——自縛的悲哀；轉(zhuǎn)：金色——我愛上了世界；承：蝴蝶——破繭后的美麗。起與承都是悲哀的色調(diào)，轉(zhuǎn)及轉(zhuǎn)之后的承，都是喜悅的色調(diào)。這個結(jié)構(gòu)里出現(xiàn)了兩個“承”，但這兩個“承”各自所承的對象是不同的，前者所承的是起（悲），后者所承是轉(zhuǎn)（喜），這一點要明白?？傊?，以上三類文章體式，可以是最優(yōu)的“經(jīng)典”結(jié)構(gòu)“起——承——轉(zhuǎn)——合”框架，也可以是其變體框架。我們有了最優(yōu)框架的自覺，再加上創(chuàng)造性的變化，就有可能在寫作過程中，把文章結(jié)構(gòu)設(shè)計的更加合理、更加精致。這里講了結(jié)構(gòu)框架，是不是結(jié)構(gòu)就講完了呢？我說：沒有。對于結(jié)構(gòu)，我還有話要說。探索記敘文起承轉(zhuǎn)合的寫作方法（節(jié)選）所謂“起”，主要指起領(lǐng)全篇的開頭。記敘文的開頭須講究“新”、“活”、“深”，既要引人入勝，不落窠臼，又要緊密切題。恰當(dāng)引篇?！捌稹?，還包括作文中每段的開頭。每段的起始句也并非隨意而為，一方面要開啟下文，另一方面又要注意本段的中心，以及與其他句子的邏輯關(guān)系。怎樣才能寫出美麗的“鳳頭”來呢？縱覽五彩繽紛的開頭，我們就能從中尋找出一些規(guī)律來?！捌稹钡姆椒ㄖ饕校洪_門見山法。寫景抒情法。名言發(fā)端法。欲揚先抑法。欲揚先抑法，即以退為進，先抑住某一個人或事物，然后確定自己的觀點或主題，達到突出主題的目的。此法運用廣泛，在記敘文中常常會收到意想不到的效果。修辭增色法。設(shè)置懸念法。、巧引題記法分設(shè)標(biāo)題法所謂“承”，主要指文章上、下句和上、下段的承接、聯(lián)系與過渡。記敘文各部分之間必須氣血要通，脈絡(luò)分明，造成一個有機的整體?！俺小钡姆椒ㄖ饕校涸~語過渡法，句子過渡法，段落過渡法，引線串珠法，巧合妙勝法。所謂“轉(zhuǎn)”，主要指文章內(nèi)容的轉(zhuǎn)換、表達的變更，也指文章內(nèi)容的蕩開與發(fā)散。“文似看山喜不平”，轉(zhuǎn)是文章“不平”的關(guān)鍵所在，是文章題旨得以升華的主要技巧，轉(zhuǎn)的方法主要有：抑揚生變法，欲擒故縱法，興生波瀾法，鏡頭剪接法，設(shè)懸解疑法。所謂“合”，主要指收束全篇的結(jié)尾。記敘文寫作要以中心為線，既要放得開，又要收得攏，確保全文的完整、嚴(yán)謹(jǐn)。古人說，一篇之妙在乎落句，即言結(jié)尾不僅要緊扣中心，注意全文的整體性、一致性，同時也要注意錘煉語言，使其具有較高的藝術(shù)性，并讓人回味無窮。那么怎么來合呢？“合”的方法主要有：首尾呼應(yīng)，文題呼應(yīng)，文中呼應(yīng)，細(xì)節(jié)呼應(yīng)，關(guān)鍵詞呼應(yīng)，懸念呼應(yīng)，伏筆呼應(yīng)，文外呼應(yīng)，點睛呼應(yīng)，余味呼應(yīng)等十種方法。第四篇：起承轉(zhuǎn)合議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)（起）一、觀點：（約100字）開宗明義（觀點用判斷句表達：……是……?！瓚?yīng)該……。）（承）二、論證：運用論據(jù)——用名言或事例分析說理（約100200字）1． 2． 3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實：（約200字）1舉現(xiàn)象 — 概述 2析原因 —分析 3說影響 —揭示 4談辦法 — 解決（合）四、結(jié)論：總結(jié) 愿望（約100字）請容納生命的個性記得有一位作家說過，大千世界無所不有，作家要容得下生命的個性。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?(起)幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。而對下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因為他們從不同的立場、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認(rèn)識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”。一朵玫瑰，畫家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無聞”的價值觀來贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊嗄陥蟆吩且黄P(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個性的結(jié)合，說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。(合)第五篇：起承轉(zhuǎn)合的議論文結(jié)構(gòu)議論文一般結(jié)構(gòu)方式: “起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)一所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣?！薄捌稹?，即開頭；“承”，接開頭加以論述；“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)說開去，大致分兩種情況：一種從另一面或反面說，講不同的意見，另一種是采用推進一層的寫法，轉(zhuǎn)入深處；“合”，即收束全文。起筆宜開不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈奇，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點或論題。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點或從正面或從反面闡述自己的觀點。所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進轉(zhuǎn)”。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。簡單一點講，“起”，就是開頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開去；“合”，就是結(jié)束上文。這四字是對文章章法的總括 生風(fēng)云變幻，有太多事情的結(jié)果并非人力所能主宰這種文章不但能將觀點闡述的全面、充分，而且能使文章嚴(yán)密、深刻；同時，因為其形式相對固定，容易學(xué)習(xí)掌握，在中學(xué)作文，尤其是高考應(yīng)試中仍然有可取之處。下面以“要學(xué)會放棄”為例，來說明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。第一步：起。即提出論點，也就是解決議論文中“是什么”的問題。在議論文的寫作中說理議論時，首先提出要說的道理（即擺出論點或分論點），接著對所提出的論點進行解釋或闡述。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。而有些議論文的觀點太籠統(tǒng)、太概括，必須加以闡釋，以便后文展開論述。二是便于后文展開議論。議論文的觀點越明確具體，越便于圍繞展開論述。所以，如要講清“要學(xué)會放棄”的道理，提出這個論點以后，接著就要對論點進行解釋闡述，講明“什么是放棄”，“要放棄的是什么”的道理，使觀點正確、鮮明。在這一點上，要學(xué)會將話題或題目進行分解。仍然以“要學(xué)會放棄”為例，試從以下幾方面來考慮：①放棄是另一種形式的選擇：我們離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣??②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會淪落為社會的渣滓。③通過一個人放棄的東西，我們可以看出這個人的性格和品質(zhì)。錢學(xué)森放棄國外優(yōu)越的條件回到百廢待興的祖國，從中我們可以看到一代科學(xué)家的愛國情懷；一位老模范工人每每把自己應(yīng)得的榮譽讓給年青的一代，從中我們可以看到愛護青年、無悔奉獻的高尚品質(zhì)。第二步：承。即擺事實，講道理，也就是從正面解決為什么的問題。論點闡述清楚后，接著就可以從事理上對論點進行論證，就是運用馬列主義的原理，社會生活的規(guī)律，公認(rèn)的公理等從理論上證明論點的正確性，最后還可以舉出具體的事例進行論證，也就是平常所說的擺事實，講道理。如要論證“要學(xué)會放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。也可以從古今中外的史實和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽與名利，贏得事業(yè)地進一步輝煌；感動中國人物陳健放棄回城的機會，贏得了良心道德的堅守與世人的感動。但舉例要注意四個問題：一是選擇的事例，要能很好地與觀點吻合；二是對事例的敘述要簡潔明了，只要把能證明觀點的那個部分講出來就行，不必從頭敘述故事的原委；三是舉完事例后，一定要對事例進行分析，把事例蘊含的道理揭示出來，使之與論點掛上鉤，從而起到論證論點的作用；四是舉例要講順序，或從古到今，或從中到外，或從大到小，排列越有序，越能給人以雄辯的氣勢和力量。第三步：轉(zhuǎn)。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問題。在正面講完道理，擺了事實以后，為了把道理論證得全面完整，無懈可擊（因為世界上的萬事萬物都有正反兩個方面，僅僅證明一個方面就會使文章出現(xiàn)漏洞），我們再從反面論證，轉(zhuǎn)到事物的反面或側(cè)面去，論證它的錯誤，從而從反面證明觀點的正確。還以論證“要學(xué)會放棄”這個論點來說，就是先分析人們對待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實，講道理，論證不懂得放棄的錯誤與后果。上面“承”的時候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會“放棄”錯誤，我們就能從反面論證論點的正確，從而全面而深刻地論證論點。這一部分的論證是對前一部分的深入與升華。第四步：合。即結(jié)尾時，與文章開頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問題。正反兩方面論證后，文章結(jié)尾就可以水到渠成地重申文章的論點，這樣既可照應(yīng)開頭使結(jié)構(gòu)完整，又可增強文章的邏輯性和說服力。最后根據(jù)情況或提出解決的方法，或發(fā)出號召，或作勸勉等。上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。因為寫文章有法而無定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。當(dāng)然，作文應(yīng)該是“先規(guī)矩而后巧”的，懂得了基本的規(guī)矩，也只有懂得了入門的規(guī)矩，才能游刃有余的寫出靈活多變的文章。生命的等待人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無盡的希望與期待。把握生命，面對未來，我們能做應(yīng)該做的是積極的等待。是的，靜坐綠蔭的青蛙，為了頭頂?shù)倪^客長久的是靜靜地等待；停泊在港口的船只，等待著狂風(fēng)暴雨過去，獲得風(fēng)平浪靜后的揚帆遠航。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻社會，中國人民掰著指頭在計算著奧運到來的日子??。輝煌往往在剎那間，等待才是常態(tài)。所以等待，因為目標(biāo)的實現(xiàn)需要充分的條件。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。家里沒有梧桐樹，不能引得鳳凰來。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。等待條件，借助條件，利用條件，是成熟，是智慧，所以等待，因為萬事萬物的發(fā)展變化，都有一個過程。種子落地、生芽、長大才能開出艷麗的花朵；一次次的火燒鍛打，一次次的提煉升華，鐵才能練成鋼，一口吃不成個大胖子，共產(chǎn)主義需要社會主義初級階段物質(zhì)的豐富和文明程度的積累。揠苗助長，急躁冒進，往往自毀長城，教訓(xùn)是深刻的。但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營養(yǎng)。雛鷹等待高飛的一天，它早已鍛煉好了自己的翅膀。沒有主動的改革開放，就沒有經(jīng)濟的騰飛。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！總之，生命的過程就是等待的過程。等待，洗盡了鉛華，露出了生命的本質(zhì)；是等待，解開了羈絆，放飛了心靈。等待是成功的帆，堅忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。我們要懂得等待，珍惜等待。請容納生命的個性記得有一位作家說過，大千世界無所不有，作家要容得下生命的個性。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?(起)幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。而對下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因為他們從不同的立場、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認(rèn)識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”。一朵玫瑰，畫家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無聞”的價值觀來贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場需求，所以尊重個性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊嗄陥蟆吩且黄P(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。前一階段，上海有個叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個性的結(jié)合，說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。(