【正文】 希望大學生認真對待并珍惜實踐機會，嚴守團隊精神，遵守活動安排，發(fā)揮各自所長，為人生留下一份精彩的實踐閱歷。胡書記在致辭中首先代表圖書館全體員工對工商學院各位領導和社會實踐隊全體隊員的到來表示熱烈的歡迎。隨后，從機構設置、資源與利用、讀者服務三個方面向大家介紹了市圖書館的基本情況，并表示將在今后的合作中，提供更多的社會實踐保障性措施，真正發(fā)揮圖書館在學生了解社會、服務社會的橋梁和紐帶作用。胡書記還就市圖書館與工商學院在今后的資源共享、合作模式等方面做了進一步的交流與探討。據(jù)悉，此次市圖書館與安工大工商學院簽約“大學生實踐基地”，為下一步開展更深層次的`業(yè)務交流和資源共享奠定了堅實基礎。高校圖書館其豐富的教學科研文獻資源將大大填補市圖書館在此類文獻上的不足，雄厚的師資力量將為市圖書館開展各類公益講座提供講師資源，有利于提升我館數(shù)字化信息服務能力和讀者服務水平，是進一步完善全市公共文化服務體系的一個積極舉措，也為創(chuàng)新馬鞍山市圖書館的運行與服務模式、最終實現(xiàn)以共建共享、互惠互利為基礎上的跨系統(tǒng)圖書館聯(lián)盟起到了推進作用。簽約儀式結束后，雙方舉行了安工大工商學院“大學生社會實踐基地”授牌儀式。暑期實踐總結13理論是實踐的基礎，實踐是檢驗理論是否正確的標準；無論是任何理論都必須經(jīng)過實踐的檢驗之后，才能成為真理。一切理論也只有通過我們的切身實踐才不至于成為空洞洞的說辭。出于學以致用的目的，我參與了我校組織的大學生暑期實踐活動，通過這次的實踐我學習到了課堂上學不到的東西，同時也讓我對以往的學習發(fā)生了新的思考。政法系的活動分為兩塊。其一：就是去平原路以西的方莊進行普法宣傳。活動期間，同學們頂著三十七度的高溫在陽光下直曬還樂此不疲的`發(fā)著傳單，為群眾們講解。從他們的身上不難看出我們新一代學生的法律信仰，他們的精神和毅力足以讓每一位行人感動。但是面對社會上形形色色的人群，形形色色的事情又顯出了迷茫；作為一名法律人對法律的信仰是毋庸置疑的，但是我們都曾經(jīng)懷疑過，甚至還曾經(jīng)斷言：“法律只是上層人打壓下層窮苦百姓的帶著鮮血的圣經(jīng)?！?，面對社會這個大熔爐，我們即將被融化，雖然我們都很清楚的知道，這一切都來源于我們的社會經(jīng)驗不足，法律知識也沒有系統(tǒng)化的原因造成的；即使是這樣我們還是懷疑了，真的懷疑了，法律信仰也產(chǎn)生了空前的危機。其二：實踐的第二階段市區(qū)解放新村去演出和普法。我們的任務就是作為觀眾，至于普法嗎，我認為自始至終就是失敗的；普法的過程和結果就不用再說了，現(xiàn)在就討論普法的內(nèi)容；就內(nèi)容而言他們大多談論的是傳單內(nèi)容——婚姻法，而傳單的內(nèi)容這是也挺讓我疑惑！我個人認為這是活動最大的敗筆。針對法律只是極其匱乏，甚至是沒有法律知識的村民來說，強調(diào)夫妻之間的權利和義務無疑是暗示他們：“喂！你看你們的丈夫或妻子有什么侵犯你們權利的地方們，如果可以的話你們可以離婚啊，用法律來維護你們的權益?！睆倪@一點來說我們的普法活動根本不能起到應有的作用。唯一慶幸的是村民們?nèi)允前盐覀兛醋鰧W生，只是陪我們玩罷了，也夠難為他們的了！相對于那些藝術系的演員來說，我們是自嘆不如的，他們的成就是那么的立竿見影，而我們的講解不僅讓部分別人疑惑，還讓自己也竟起疑竇，想想也實在可憐??！政法系暑期活動在作用上是失敗的，從另個方面開說，它推動了我們的成長，相信也只有經(jīng)歷過這樣的經(jīng)歷才更讓人產(chǎn)生動力，產(chǎn)生強化知識、培養(yǎng)法律信仰的動力。我相信下次的普法活動絕對不會出現(xiàn)這種局面了，一定會有所收獲！暑期實踐總結14七月份的太陽毒辣辣的，不說跑步，就算在這大太陽底下走個兩三分鐘，都會汗流俠背。何況還是去爬山撿垃圾。不過這絲毫不能阻擋我們的一腔熱情，我、嫣子和婧婧三個小“義工”帶著垃圾袋，斗志滿滿地出發(fā)了。這一回我們實踐地點是楊山，我們要去楊山撿垃圾。這任務聽起來有些艱巨。楊山?那么大的地方，怎么撿?經(jīng)過一番討論，我們決定邊爬山邊撿，鍛煉身體和保護環(huán)境，一舉兩得!剛開始我們都還有說有笑，互相說著學校里的趣事兒，然而還沒撿幾片垃圾，還剛上了兩三百個臺階就累得氣喘吁吁，只好在半山腰坐了下來。后背因為流了很多汗，所以衣服黏乎乎地貼在了背上，汗珠不停歇地從鼻尖、發(fā)際和頸后流出，那感覺真難受。歇了一會兒以后我們決定繼續(xù)出發(fā)。這時，山間的臺階上一個很臟的包裝袋跳入了我們的眼簾“嘔……”,我們不約而同地發(fā)出了干嘔聲，面面相覷，誰也不想去撿那片垃圾。我緊張地咽了口唾沫，心想，既然來了就要撿干凈，要發(fā)揚不怕苦不怕累的精神……在如此言語的催眠下，我心一橫，一只手抓住塑料袋，再包著塑料袋去撿拾那個包裝袋，把它塞進垃圾袋中，長出了一口氣。一邊爬山一邊撿垃圾，到了山頂，有風輕送，枝葉微動，我們?nèi)藢ν粗说睦仟N相都笑出了聲。下山時，踏著干凈的臺階，我想到，撿垃圾只是一個過程，什么時候，爬山的人們能不再亂丟垃圾，!回頭看看，楊山秀美的風景映入眼簾。今天我們的義工活動只關注了這一座山，然而我們的國家卻有那么多的山，那么多的風景名勝，如果每個人都在旅游中無意遺留下一些垃圾，那些美麗的風景將不復存在。所以，在我們欣賞風景的同事，也應該同時保護風景，美化風景，樹立環(huán)保意識。暑期實踐總結15八月初，我參加了省級大學生創(chuàng)新實踐項目：江蘇省大用戶直購電的調(diào)查。這次調(diào)研是我人生中第一次以實踐的名義去采訪，了解一個項目的過程。這種經(jīng)歷與體驗，讓我收獲了許許多多。還記得剛當初我們六人在礦大快回討論的時候，我們對行程中的很多細節(jié)還不那么了解，對將要遇見的困難也是充滿了問號，更重要的是我們還不知道我們這樣的大學生調(diào)研到底能做到什么程度。困難果不其然，來到南京的最初是周末，我們一行人在江蘇省國家電網(wǎng)面前就吃了閉門羹。我們在嘆息的同時也感慨國家電網(wǎng)的管理與秩序。不過不僅僅是國家電網(wǎng)，包括之后要去的江蘇省電監(jiān)辦也是遇見了同樣的情況。我們在之后一天還去了南京高速齒輪有限公司，公司處在偏遠的郊區(qū)，我們坐車一共耗時接近兩小時。結果我們依然沒有進入公司內(nèi)部。在網(wǎng)上咨詢以及和門衛(wèi)的交流中我了解到，這樣的民營企業(yè)并不是很喜歡媒體或者是學生進入調(diào)查，無奈的我們只能在網(wǎng)上更多的收集信息，同時再為進入電網(wǎng)公司進行調(diào)查做準備。終于，在第三天的努力下。我們成功地進入了省公司內(nèi)部。，我們了解到中國的電力市場的電價體制正在面臨改革，改革的路是艱難的，目的更是未知的，所以我們將要進行一系列的試點行動。大用戶直購電對工業(yè)用電量占全社會用電量高達70%以上的我國來說，利好是顯而易見的。大用戶直購電作為單一購買者的有益補充和擴展，它的實施，對電力體制改革有著現(xiàn)實而深遠的意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）開展大用戶直購電在購電側引入了競爭，有利于建立用戶參與的電力市場機制，提高市場配置資源的效率。（2）開展大用戶直購電有利于推動電價改革，促進合理價格形成機制的建立。（3）開展大用戶直購電有利于提高市場競爭度，促進電力企業(yè)提高生產(chǎn)效率。（4）大用戶直購電緩解了局部電力過剩與用戶建設自備電廠的矛盾，避免了社會資源的浪費，促進了全社會的資源優(yōu)化配置的實現(xiàn)。江蘇省的大用戶直購電也是眾多的試點項目之一，江蘇也是眾多的試點城市之一。但是8家企業(yè)對于200多萬的用戶來說的確不算是什么，但是試點中出現(xiàn)的電價的一系列問題正是我們需要探究的。談話是愉快的，負責人還告訴我們，目前大學生的這種調(diào)研的確是很好的鍛煉人的機會，有點木比較緩和，有的課題比較尖銳。如何去成功的交流，處理好與公司或者企業(yè)的關系是比較考驗人的。這次暑假調(diào)研的還一個小組是負責對房產(chǎn)稅的調(diào)研。我當時就在想他們肯定遇見了比我們更多的困難，但是人家也會努力去完成，正視問題，結局問題。這不也正是大到社會小到我們個人所需要的嗎？江蘇省電力公司之后還對我們進行了午餐的招待。從那開始之后幾天的行程也開始變得井然有序，我們的調(diào)研最終順利完成。這次出行，收獲的不僅僅是理論知識，更是一種態(tài)度與一種精神。種不會輕易放棄執(zhí)著追尋最終達到目的的態(tài)度，也是一種團隊合作互相鼓勵一起進步的精神。我相信這樣的活動以后我也會積極參加，來更多的提高自己，來更多的回報社會。擴展資料：暑期實踐總結暑期實踐總結一、本次社會實踐的目的。本次社會實踐旨在了解地方的歷史文化，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化。通過對地方風物習俗的了解，了解地方歷史文化，探尋地方文化精神。進而做到對地方文化精神的傳承和發(fā)揚。二、本次社會實踐的內(nèi)容。：櫻桃溝、烈士陵園和廊橋等地方了解西鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實。，對于西鄉(xiāng)縣的歷史文化有了一個比較全面的初步了解。，發(fā)現(xiàn)歷史文化的傳承現(xiàn)狀。三、本次社會實踐總結。實踐活動于2016年8月14日展開，參與這次實踐活動的有7人參加。通過走訪一些有代表性的地點如：櫻桃溝、烈士陵園和廊橋等地方，加之在縣圖書館和展管收集的資料，對于西鄉(xiāng)縣的歷史文化有了一個比較全面的初步了解。歷史文化：歷史上，在周赧王三年（即楚懷王十七年，秦惠文王更元十三年，前312年）秦楚發(fā)生“丹陽之戰(zhàn)”，秦師獲捷，乘勝占領楚之漢江中上游地區(qū)，直至戰(zhàn)國末（前221）時，縣地屬秦國漢中郡。西漢（前206～25，包括新莽和更始政權）承襲秦制，仍行郡縣。東漢光武建武十二年（36），破蜀滅述，縣地復歸漢有，仍屬益州漢中郡成固縣。和帝永元七年（95）以班超平定西域有功，封定遠侯，食采于縣地（括今鎮(zhèn)巴），并建平西城（又名平陽城、定遠城），為西鄉(xiāng)縣建城之始。蜀漢昭烈帝章武元年（221）分成固縣南境置南鄉(xiāng)縣（即今西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴二縣地），從此西鄉(xiāng)縣脫離成固，獨立行政，仍為蜀漢益州漢中郡領轄，設縣治于歸仁山（今鎮(zhèn)巴縣漁渡壩古城堡）。是年，蜀將張飛晉封“西鄉(xiāng)侯”，寄食采于南鄉(xiāng)縣。西晉統(tǒng)一中國后，武帝太康二年（281），因張飛封侯西鄉(xiāng)，改南鄉(xiāng)縣為西鄉(xiāng)縣。西鄉(xiāng)縣之得名，雖有數(shù)說，但以張飛食采之說較為可靠。治所由歸仁山北移平西城，仍屬梁州漢中郡。明太祖洪武三年（1370），大將徐達克興元，改興元路為漢中府，洪武九年廢行中書省，分全國為13承宣布政使司，西鄉(xiāng)縣即屬陜西承宣布政使司漢中府。民國24年，省下增設行政督察區(qū)（即專員公署，簡稱專區(qū)），西鄉(xiāng)縣屬陜西省第六行政督察區(qū)（治南鄭）所轄。1949年12月5日，西鄉(xiāng)解放。1996年7月，漢中撤地設市后屬漢中市至今。地理水文：西鄉(xiāng)縣位于陜西南部，漢中東部，東鄰石泉、漢陰，南接鎮(zhèn)巴和四川通江，北連洋縣，西與城固、南鄭接壤。陽安鐵路橫貫東、西，長約70公里，2316國道縱橫穿越縣境。西鄉(xiāng)地當川陜要沖，歷史上因形勢險峻，處于重要的戰(zhàn)略地位，為兵家所必爭。西鄉(xiāng)其生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，北依秦嶺，南屏巴山，嘉陵南去，漢江東流。獨特的地形地貌和南北氣候過度帶區(qū)位，孕育和滋養(yǎng)了極為豐富的物種，造就了適宜人與自然和諧發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境，被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織譽為“最適合人類居住的地方之一”。藝術文化：西鄉(xiāng)縣民間舞蹈的特征是情緒熾熱，舞姿粗獷。按其表現(xiàn)手法有樂舞、歌舞之分。樂舞只舞不唱，伴以打擊樂器，如《彩龍》《蚌殼》《高翹》《跑驢》《竹馬燈》《地馬子》《高臺芯子》《地社火》《打鑼叉》等；歌舞則是又唱又舞，配以鑼鼓弦樂伴奏，表演細膩，如《彩船》《金錢棍》《小場子》等。這些舞蹈，雖然有部分已成為中國普遍的娛樂形式，但一經(jīng)滲入地方特色，便別具獨異的風格，如前鋒、結友的《火燒獅子》，玩獅人舞于煙霧繚繞之中，體現(xiàn)了勞動人民赴湯蹈火的無畏精神，有時加上《麻婆娘》《懶婆娘》，更是詼諧幽默，妙趣橫生。而《打鑼叉》模擬啞劇的表演，穿插跑動，動作和技巧都很別致。白龍貫溪村的傳統(tǒng)形式《地圍子》，歌、舞、戲三者巧妙結合，動作中加有雜耍成分。在祭祀樂舞方面，大多淵于宗教活動，過去種類頗多。有劉興奎、慧空表演的《蓮花碗》《放河燈》，有道士為超度亡魂而表演的《跑橋》，有神漢、巫婆裝神弄鬼的《跳壇》《出腳馬》《燒拜香》《過火坑》，也有為驅(qū)旱魃而表演的《祈雨舞》《耍棒槌》等。其中雖含有大量的封建迷信色彩及不健康的一面，但這些舞蹈可以追溯到上古時代圖騰祭祀，有其原始古老的風格特點。城關地區(qū)的《蓮花碗》，舞者頭頂、肩放、手托荷花瓣狀的彩碗，伴隨著閃肩、轉(zhuǎn)臂、扭腰等動作，碗里燭火閃爍，千姿百態(tài)，典雅質(zhì)樸。西鄉(xiāng)縣獨有的端公木殼面具，面目猙獰，兇神惡煞，其神態(tài)造型，酷似出土的殷商銅臉殼。[41]民間文學西鄉(xiāng)縣民間流傳著大量故事和傳說，有關于地名的，人物的，風俗的以及動、植物擬人化的等，內(nèi)容豐富，如關于午子山的傳說就有20多篇。但由于它是保留于群眾口頭之中，變異性較大。長時間來，通過文藝工作者的記錄整理，成文的約有百余篇，其中30余篇選編在《西鄉(xiāng)民間傳說故事集成》中。民俗文化：葬禮西鄉(xiāng)人很注重孝道和骨肉情誼?！霸岫Y”往往比“婚禮”還隆重。老人亡故后，兒孫都要披麻戴孝，敬香燒紙，向戶族、鄰里、親友磕頭下跪“報喪”，準備棺木、壽衣。年過七旬的老人，早已準備好“壽木”、“壽衣”，落氣后“凈身”、“穿壽衣”、“裝棺”。將“亡靈”停在堂屋正中，燃香蠟、燒紙、獻供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死無牽掛，入土最為安”。葬后七天“燒紙、敬香”，每七天一次，經(jīng)過七次，再逢百日燒“百期”，一周年上墳、壘墳，直至三周年，整個程序才結束。西鄉(xiāng)山區(qū)葬禮最突出有三點：一是“哭喪”、二是“敘話”、三是“唱孝歌”。[43]婚俗舊時，西鄉(xiāng)的男女到婚齡，“娃家請人說媒，女家望人說媒”?！懊讲幻?，跑三回”，既使雙方有戀愛基礎，女方父母為女兒終身大事負責，也得讓介紹人多跑幾趟，才能“放話”。如果女方無意則以各種理由推辭，介紹人就不再登門。雙方同意，方可“認門”，也叫“看門戶”。介紹人領著男娃到女方家里，給雙方父母介紹情況，當面征求意見，男女雙方表態(tài)同意后，再經(jīng)過一段接觸交談，下一步就可“訂婚”，也叫“為訂”。媒人穿梭交談協(xié)商選定吉日，互送訂婚禮物，雙方父母及親朋見面認識，從此正式建立這門親事。當代，婚姻都比較自由。[44]古會西鄉(xiāng)民間流行各種廟會、古會。如農(nóng)歷正月初九的天爺會，二月十五老君會，冶煉行業(yè)休息參會。三月三有娘娘會。四月二十八日藥王會，醫(yī)生、藥業(yè)人員供奉藥王孫思藐。五月七日魯班會，為木工、石工行業(yè)節(jié)日。六月十三有龍王會，七月七日織女會，七月十五日有土地會，七月二十二日財神會，八月二十七夫子會，系孔子生日文廟舉行蔡孔。[45]節(jié)日臘八節(jié)，西鄉(xiāng)家家戶戶拆洗衣被，縫制新衣，打掃衛(wèi)生，準備年貨。到臘月三十天，家家張貼春聯(lián)、門神、祭祀墳陵，家人均回家團圓，舉行隆重的家宴，叫作吃“團年飯”。飯后守歲至12點