紀(jì)念五四運(yùn)動思想?yún)R報(bào)_-資料下載頁
2024-11-15 22:51本頁面
【正文】 四運(yùn)動x周年。五四運(yùn)動是中國舊民主主義與新民主主義的分界點(diǎn)，是中國歷史的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動是一場愛國救亡運(yùn)動，它絕不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的。它是歷史大趨勢的產(chǎn)物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。說到底，人們被那時(shí)祖國苦難境遇激發(fā)出來的滿腔悲憤，對創(chuàng)造合理的新社會的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動能夠發(fā)生的內(nèi)在動力。我們生活在今天的年輕人也許很難想象，當(dāng)時(shí)的中國正處在何等深重的苦難中；也去很難體會到，那一代中國人在幾乎看不到一點(diǎn)光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國的悲慘命運(yùn)承受著巨大的痛苦煎熬。直到1919年1月巴黎和會上中國外交的失敗，導(dǎo)火索般點(diǎn)燃了這場驚天動地的愛國運(yùn)動。國家的危機(jī)，民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動正是在這樣的大背景下起步的。胡總書記在中國農(nóng)大的講話中對當(dāng)代大學(xué)生崇高歷史使命進(jìn)行了深刻闡述，使廣大青年人感到了重任在肩，也使我們進(jìn)一步明確了個(gè)人正確的報(bào)國方向和成才之路。總書記還對我們提出了四點(diǎn)內(nèi)涵豐富、思想深邃的希望。他強(qiáng)調(diào)要把愛國主義作為青年人始終高舉的旗幟；把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯；把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路；把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德。總書記的講話為我們當(dāng)代青年指明了將自己個(gè)人的發(fā)展成才與國家民族的興旺發(fā)達(dá)相結(jié)合的最佳路徑。作為新世紀(jì)的青年，我們都應(yīng)勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，把個(gè)人的理想、前途、命運(yùn)與國家的發(fā)展、民族的富強(qiáng)緊密結(jié)合在一起，把愛國主義熱情化作立志奮發(fā)、愛國報(bào)國的實(shí)際行動；今年，是五四運(yùn)動x周年。作為當(dāng)代青年，對五四運(yùn)動最好的紀(jì)念，對五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的精神，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。我們要響應(yīng)時(shí)代召喚，牢記光榮使命，不負(fù)黨和人民的重托，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，大力弘揚(yáng)偉大五四精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第五篇：紀(jì)念五四運(yùn)動紀(jì)念“五四”愛國運(yùn)動今天，是“五四運(yùn)動”94周年的日子，我們再次記起它、紀(jì)念它。它是一場愛國運(yùn)動，這是一個(gè)定論。但愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應(yīng)當(dāng)變成一個(gè)空洞口號，如何愛國，愛國的內(nèi)涵是什么，值得我們進(jìn)一步追問和思考。獨(dú)立思考，本身就是“五四運(yùn)動”精神遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。90年前爆發(fā)的“五四運(yùn)動”，是由列強(qiáng)瓜分中國的圖謀觸發(fā)的，其首要任務(wù)是救亡圖存。國有外辱，我們必須出來抗?fàn)帲挥腥速u國，我們就不得不出來制止。但“五四運(yùn)動”是接續(xù)新文化運(yùn)動而來，其主題是啟蒙，是反封建、反舊道德、反舊文化。陳獨(dú)秀為中國請來了“德先生”和“賽先生”，在神州大地上樹立起了民主與科學(xué)的大旗。時(shí)間向上追溯，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始救亡圖存。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個(gè)問題。晚清洋務(wù)派搞過“洋務(wù)運(yùn)動”，康有為搞過君主立憲，張之洞提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級革命。直到“五四運(yùn)動”，知識界提出民主與科學(xué)，它們成了中國進(jìn)步的兩個(gè)“輪子”，也是愛國的“方法論”。救亡圖存不僅止于抗?fàn)帲涓境雎吩谟趪椰F(xiàn)代化，而中國如何現(xiàn)代化，乃是一系列復(fù)雜課題，沒有現(xiàn)成答案，它需要全民族“上下求索”。國家的現(xiàn)代化，需要杰出政治家的引領(lǐng)，要有“國策”作為“前進(jìn)指南”。但歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立，一種高高在上的現(xiàn)代化方案是不會變成現(xiàn)實(shí)的。國家現(xiàn)代化，需要新文化的支撐?！拔逅倪\(yùn)動”，著重于研究中國現(xiàn)代化的“方法論”，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統(tǒng)文化的課題。但即便是民主與科學(xué)，也沒有一勞永逸地解決中國現(xiàn)代化的方法問題，它只是指明了中國進(jìn)步的方向。如何建設(shè)民主，如何運(yùn)用科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過啟蒙的國人能夠通過思考和探索，一步一步把國家向前推進(jìn)。90多年過去了，中國現(xiàn)代化進(jìn)程并沒有完結(jié)，相反我們還有很長的路要走。現(xiàn)在有一種認(rèn)識，把國家現(xiàn)代化簡化成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。而事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，還有自由、民主、人權(quán)這樣一些人類珍視的價(jià)值追求。張揚(yáng)這樣一些價(jià)值，是國家現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，也是國家現(xiàn)代化的“車輪”。在這種意義上，“五四運(yùn)動”刷新了愛國的內(nèi)涵。它提出的民主與科學(xué)，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，日漸成為我們時(shí)代面臨的主要課題。進(jìn)行思考，作出選擇，是“五四運(yùn)動”教會我們的。從根本上推動國家現(xiàn)代化，本身無疑是愛國的表現(xiàn)。
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