【正文】 跨度來(lái)講，他們又何嘗不快呢?就是我們這些眼下慢慢苦讀的高中生，不也是為將來(lái)能快速提高成績(jī)做著必要的鋪墊嗎?可見(jiàn)在學(xué)習(xí)的積累上，在成績(jī)的提高上，尤其在事業(yè)的成就上，應(yīng)當(dāng)慢慢積淀，厚積薄發(fā)，如此才能順利進(jìn)入彼此的快車(chē)道。由此可見(jiàn)，在合適的行業(yè)中，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)內(nèi)，當(dāng)慢則慢，會(huì)慢出質(zhì)量，慢出品位，慢出速度，慢出人生的瀟灑與滋味。唯其如此，才能使我們生活有品位，人生更精彩!駿馬飛馳，流星迅疾，那是快的力與美；老茶甘美，陳釀飄香，那是慢的甜與醇?！帮w湍瀑流爭(zhēng)喧豗”固然雄奇壯觀，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”亦有柔美靜謐?？炫c慢，各有其美?；鹕剿查g噴發(fā)，源于積聚百年的能量；鐵樹(shù)一朝開(kāi)放，源于吸取千年的營(yíng)養(yǎng)?？炫c慢，彼此交融。快有快的好，慢有慢的美?？欤撬偃芸Х?，方便快捷，香甜可口；慢，是一壺清茶，悠然純美，回味無(wú)窮。因?yàn)闆](méi)有快捷的交通工具，賀知章“少小離家老大回”，漂泊五十多年，難怪“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”了；因?yàn)闆](méi)有便利的通訊設(shè)施，“情人怨遙夜”，相隔千萬(wàn)里，只能“竟夕起相思”?？?，才能縮短距離，拉近情感。快，是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。然而生活在慢時(shí)代的古人也不必遺憾。距離阻礙了相聚，卻阻礙不了蘇軾兄弟“千里共嬋娟”的手足情；距離隔開(kāi)了彼此，卻隔不開(kāi)李清照夫婦“此情無(wú)計(jì)可消除”的深情。慢，蘊(yùn)蓄了情感，豐富了生命。慢，是詩(shī)意棲居之地。快與慢，彼此交融。沒(méi)有慢，安得快？慢是積淀，是植物炭化為煤的千萬(wàn)年等待；快是爆發(fā)，是煤投入烈火的瞬間輝煌。沒(méi)有豐厚的積淀就沒(méi)有有力的爆發(fā)。蘇洵二十七歲為學(xué)，閉戶(hù)讀書(shū)，四十歲參加科舉考試一鳴驚人，歷時(shí)十幾載；王羲之七歲學(xué)書(shū)，至五十歲與友人宴飲蘭亭，一揮而成絕世《蘭亭序》，歷經(jīng)四十幾年；杜甫七歲學(xué)詩(shī)，一生歷經(jīng)磨難，仍苦吟不輟，身后直至明代方成就“詩(shī)圣”之名，歷時(shí)八百年。這些大家的經(jīng)歷不禁使人想到著名史學(xué)家范文瀾先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空?！笨鞎r(shí)代的人，不知不覺(jué)遺失了慢的詩(shī)意和耐性。食物是無(wú)需品味的快餐，文化是無(wú)需思考的拷貝，問(wèn)候是群發(fā)的短信，節(jié)日是放縱的借口，奮斗是潛規(guī)則的別稱(chēng)，理想是暴富的代名詞??科技的發(fā)展縮小了空間，拉長(zhǎng)了時(shí)間，卻消散了生命的詩(shī)意，讓現(xiàn)代人迷失了自我。讓我們回頭看看那些肯慢下來(lái)的人是怎么說(shuō)怎么做的吧。林語(yǔ)堂說(shuō):“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)?！甭履_步，親近自然，詩(shī)意就棲居在大地上。巴爾扎克說(shuō)：“人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物”是的，耐心地積蓄能量，慢而專(zhuān)，你將迎來(lái)人生的精彩。走得慢些，走得遠(yuǎn)些。俄羅斯諺語(yǔ)請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步。印第安諺語(yǔ)二句三年得，一吟雙淚流快餐、快遞、快車(chē)，衣食住行無(wú)一不快。當(dāng)年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見(jiàn)怪不怪，曾經(jīng)的滄海桑田在現(xiàn)代人的彈指一瞬間天翻地覆?？欤闪藭r(shí)代的代名詞。誠(chéng)然，快，帶給了我們更多的物質(zhì)享受，可生活在這樣一個(gè)快得令人眼花繚亂的社會(huì)里，壓力、煩躁，甚至于“過(guò)勞死”也成了不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。我們的機(jī)體以如此快節(jié)奏運(yùn)作，是為了我們生活得更好，可捫心自問(wèn)，我們有多久不能在繁忙中抽身給自己的心靈以小憩了？我們有多久為了工作而不能看望親人以共享天倫之樂(lè)了？我們又有多久不為了“以后”拼命工作而盡享當(dāng)下的歡樂(lè)呢？沒(méi)有時(shí)間。當(dāng)我們吐出這句話(huà)時(shí)，請(qǐng)不要忘了，時(shí)不待人，錯(cuò)過(guò)的美好也就沒(méi)有時(shí)間去回味。我們都行走在各自的旅途中。人生這場(chǎng)旅行，沒(méi)有回頭路。為了終點(diǎn)的美好，埋頭匆匆趕路的人錯(cuò)過(guò)了多少沿途的風(fēng)景，沒(méi)有人知道。而我們是來(lái)領(lǐng)悟山河秀麗感懷人生際遇的，不是走馬觀花為趕路而行走的，何必太匆匆？印第安有諺語(yǔ)云：請(qǐng)停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓(xùn)，聽(tīng)耳畔昆曲婉轉(zhuǎn)蕩人心，賞庭前花開(kāi)花落，望天際云卷云舒，任東風(fēng)融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”。慢節(jié)奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意；慢節(jié)奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢節(jié)奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。請(qǐng)停一停，給心靈一個(gè)小憩的時(shí)間；請(qǐng)停一停，給情感一個(gè)宣泄的空間；請(qǐng)停一停，給靈魂一個(gè)思索的機(jī)會(huì)。磨刀不誤砍柴工，唯有當(dāng)我們打點(diǎn)好心情，確定前進(jìn)的坐標(biāo)之后，我們才能快步前行，所向披靡！在某些方面，快，意味著匆忙與失去樂(lè)趣；慢，意味著充實(shí)與升華。而在另一些時(shí)候，快，意味著果斷與效率；慢，意味著猶豫與膽小。在該快的時(shí)候，請(qǐng)勇敢地向前大步邁進(jìn)！在該慢的時(shí)候，請(qǐng)輕輕地放慢腳步流連一下瑪格麗特用盡一生寫(xiě)出了《飄》，至今她的名字仍為眾人所銘記，而那位男作家則是真正的“名不經(jīng)傳”了?，敻覃愄厮坪跏恰奥钡?，但縱觀《飄》的時(shí)間跨度，她又何嘗不“快”？她是以一種慢的心態(tài)來(lái)“快速地”完成《飄》的。再看李白杜甫，“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，他們快不快？但是為了這一“快”，積累了多少人生閱歷，學(xué)習(xí)了多少佳句名篇？這一種“慢”的心態(tài)才使他們獲得了終身的成就。網(wǎng)易的CEO丁磊成功之快讓人驚嘆，但在創(chuàng)業(yè)之初，他進(jìn)行了多少深思熟慮才在這關(guān)鍵一刻迅速出手獲得成功，這正是以慢心態(tài)來(lái)快行動(dòng)的典范?！奥钡拈L(zhǎng)處在于可以以“慢”打“快”。武打小說(shuō)中每描述高手對(duì)壘時(shí)，常有精彩的刻畫(huà)，有以快制慢的，也有以慢打快的?？煸谟谘咐撞患把诙?，速戰(zhàn)速?zèng)Q，短時(shí)間內(nèi)幾招便置敵于死地。痛快淋漓，不著痕跡；慢則在于控制大局，避其鋒芒，冷靜觀察對(duì)手的弱點(diǎn)與不足，從而抓住戰(zhàn)機(jī)克敵制勝。文武之道，其實(shí)相通。“快”，是在長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上形成的。那種擁有天生的“快”的稟賦的人是有的，但“天才”畢竟是不多見(jiàn)的，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果。事實(shí)上，很多快手也是先慢后快，從慢發(fā)展而來(lái)的。一位新聞界前輩就坦承，自己年輕時(shí)經(jīng)常為寫(xiě)一篇千字文小稿熬上幾天，硬是寫(xiě)不出。也就是這樣的一次次磨煉，開(kāi)始由慢而快，逐漸成了人們所說(shuō)的那種“快手”?！陡粻柭Z夫的快與慢》前蘇聯(lián)作家富爾曼諾夫曾寫(xiě)過(guò)著名的《恰巴耶夫》，他寫(xiě)書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，就是小說(shuō)脫稿后送去出版時(shí)，總是很慢。有一次，一位出版社的編輯向富爾曼諾夫約稿：富爾曼諾夫同志，你完稿的小說(shuō)給我吧，我可以盡快地給您出版?！笨筛粻柭Z夫卻搖搖頭說(shuō)道：“不行，寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候當(dāng)然是要快，但送去出版卻要慢。”“這是為什么呀？”編輯吃驚地問(wèn)，他覺(jué)得眼前的這位作家真是很特別。富爾曼諾夫用手指敲了敲桌子，風(fēng)趣地說(shuō)：“你知道嗎，這個(gè)小說(shuō)啊就像酒一樣，收藏得越久越好，只有一點(diǎn)是不同的，酒是放著不能動(dòng)，不能總打開(kāi)，這樣香味酒氣就會(huì)散失。而小說(shuō)卻不同，它需要你常常地?fù)崤_(kāi)看一看、摸一摸。這樣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次看的時(shí)候都有你感到不滿(mǎn)意的地方，一直等到你覺(jué)得問(wèn)心無(wú)愧了，到那時(shí)候再送去出版?！甭?tīng)了這番話(huà)，那位編輯打心底里敬佩起這位作家，他很想為富爾曼諾夫幫點(diǎn)忙，于是又說(shuō)：“那，就請(qǐng)你需要謄清時(shí)找我?！钡钊瞬唤獾氖?，富爾曼諾夫又搖了搖頭，用感激的目光注視著那位編輯，笑著說(shuō)：“謝謝你的一番好意，我必須自己抄寫(xiě)。因?yàn)檫@最后一遍抄寫(xiě)，絕不是簡(jiǎn)單的抄，而是最后加以潤(rùn)筆??！”古人曾說(shuō)過(guò)：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未識(shí)，只有經(jīng)過(guò)玉匠的精心打磨，方才熠熠生輝成為稀世寶物。這生輝的過(guò)程就從慢中來(lái)，慢中見(jiàn)璞玉。生活也像琢玉，慢以致遠(yuǎn)，在悠閑中才能品位生活的情趣，感悟生命的真諦。古人好喝茶，一杯茶往往就是最好的休閑，“草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話(huà)平生”，以至于喝茶喝出了文化，茶的種類(lèi)成千上萬(wàn)，倒茶的茶技也有門(mén)派之別，品茗也各有講究。以陸羽的《茶經(jīng)》為脈，茶文化已經(jīng)成為中華古老文化的根，這不得不得益于閑人杯中的“慢茶”?？墒牵I(yè)時(shí)代的生活節(jié)奏打亂了人們的生活方式，“時(shí)間就是金錢(qián)”的理念成了人們心中不落的太陽(yáng)，炙燒著每個(gè)人的心。停下手中的活，休息片刻也被認(rèn)為是奢侈，快節(jié)奏的生活讓我們身心疲憊，無(wú)暇他顧，如果你一旦在工作上慢上半拍，就會(huì)遭到世人冷漠的嘲諷。篇三：寫(xiě)生活中的快與慢的作文沒(méi)有絕對(duì)的“快”，也沒(méi)有絕對(duì)的“慢” 我們步人了快節(jié)奏的時(shí)代。我們?cè)谙硎苤咝噬顜?lái)的好處時(shí)，也體會(huì)到過(guò)快的節(jié)奏往往打亂前進(jìn)的腳步。那么，我們究竟是應(yīng)該“快一點(diǎn)兒”，還是“慢一點(diǎn)兒”？ 高鐵，新時(shí)代速度的標(biāo)志，無(wú)疑是“快”的追求者。尤其在春運(yùn)期間，高鐵高效率的運(yùn)輸圓了無(wú)數(shù)人的“歸家夢(mèng)”，也讓許多旅客的出行更加便捷。可是，高鐵事故又讓驚慌的人們對(duì)高鐵避而遠(yuǎn)之。一系列的難題阻礙了高鐵的運(yùn)營(yíng)，“快”反而變成了“慢”。古人云：欲速則不達(dá)。不僅僅是“低質(zhì)量圖快”，盲目地追求速度而不知方法的錯(cuò)誤，同樣會(huì)讓“快”變“慢”，事與愿違?！按筌S進(jìn)”時(shí)期，毛主席號(hào)召發(fā)展重工業(yè)，要生產(chǎn)更多的鋼鐵，為圖短期內(nèi)的進(jìn)步，人民為了煉鋼不惜砸鍋賣(mài)鐵。表面上發(fā)展很快，而實(shí)際上嚴(yán)重打亂了經(jīng)濟(jì)的平衡，社會(huì)不僅沒(méi)有前進(jìn)，反而倒退了許多。設(shè)想一下，如果高鐵一開(kāi)始就慢下來(lái)，不就安全了？如果煉鋼慢下來(lái)，不就發(fā)展得腳踏實(shí)地了？畢竟慢工出細(xì)活??！可是慢下來(lái)，高鐵就失去了高效運(yùn)輸?shù)囊饬x。“快”仍然是我們需要的。“兩彈一星”的國(guó)防建設(shè)取得了極大成果，中國(guó)所用的時(shí)間比美國(guó)、蘇聯(lián)發(fā)展到同一程度的時(shí)間，少了許多許多年。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正是以最快的速度，出色地完成了任務(wù)。當(dāng)然，也付出了許多代價(jià)。“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙?，為了及時(shí)了解爆炸試驗(yàn)失敗的原因，冒著巨大的輻射進(jìn)入場(chǎng)地，因此患了癌癥；還有許許多多的無(wú)名英雄把整個(gè)青春獻(xiàn)給了國(guó)防事業(yè)。他們都是在用生命鑄就國(guó)家的“長(zhǎng)城”。他們果然成功了，很“快”地成功了。而他們的“快”腳踏實(shí)地，是為了同一個(gè)目標(biāo)全力以赴?！翱臁?，是要建立在正確扎實(shí)的基礎(chǔ)上。與其說(shuō)是追求速度，不如說(shuō)是追求快與慢的平衡?！翱臁辈皇撬俣瓤欤且环N傾全力的效率；“慢”不是速度慢，而是一種有方向的踏實(shí)。沒(méi)有絕對(duì)的“快”，也沒(méi)有絕對(duì)的“慢”，而在于一種適合時(shí)宜與境況的方法和態(tài)度。