【正文】 交易、為富不仁等不良現(xiàn)象。在社會(huì)精英群體中，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，充斥著全盤西化的思潮，同時(shí)妖魔化中國(guó)傳統(tǒng)文化，鼓吹和推崇西方各個(gè)領(lǐng)域的管理思想和體系，把中華傳統(tǒng)文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學(xué)）為保守、傳統(tǒng)、腐朽的根源。企業(yè)界也存在盲目地信任、推崇西方經(jīng)營(yíng)管理模式和體系，幾乎很少宣揚(yáng)和踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化中管理思想精粹。在這種社會(huì)發(fā)展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅(jiān)守底線》，領(lǐng)會(huì)其中的思想和哲學(xué)，難免唏噓不已；因?yàn)槠渲械乃枷氡举|(zhì)和根源無疑一脈相承于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒教，特別是陽明儒學(xué)。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員、中國(guó)日本史學(xué)會(huì)思想文化史專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)王家驊在 《儒家思想與日本現(xiàn)代化》 一書中充分肯定了儒學(xué)對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學(xué)思想對(duì)日本近現(xiàn)代發(fā)展包括企業(yè)發(fā)展起到非常巨大的推動(dòng)力。陽明儒學(xué)，簡(jiǎn)稱陽明學(xué)，是有“大明名儒”之譽(yù)的明朝大儒王陽明開創(chuàng)，不僅指導(dǎo)自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學(xué)、教育、政治、軍事、文學(xué)、書法等諸多領(lǐng)域頗有建樹，而且成為一個(gè)時(shí)代的思想文化強(qiáng)音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號(hào),是明代中葉著名的哲學(xué)家和教育家。他生活在社會(huì)危機(jī)四伏的明朝中期,痛感官方哲學(xué)朱子理學(xué)因其思想僵化而無法通過規(guī)范社會(huì)道德來挽救社會(huì)危機(jī),故繼承、發(fā)展了南宋大儒陸九淵的“心學(xué)”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創(chuàng)立了體系完備的陽明儒學(xué)(亦稱“陽明心學(xué)”、“王學(xué)”等)。其學(xué)說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強(qiáng)制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強(qiáng)調(diào)“天理”一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識(shí)即能有效地規(guī)范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會(huì)危機(jī)開出了一劑猛藥。陽明儒學(xué)的歷史貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在對(duì)儒學(xué)的傳承與創(chuàng)化發(fā)展，而并不是全盤繼承孔儒之學(xué)。陽明儒學(xué)主要思想及特點(diǎn)：“一個(gè)實(shí)質(zhì)、一個(gè)核心、四點(diǎn)精要、三大特色”。陽明儒學(xué)的實(shí)質(zhì)就是新“心學(xué)。陽明儒學(xué)實(shí)質(zhì)上是在揚(yáng)棄朱子學(xué)、發(fā)展陸子心學(xué)，重建心學(xué)，復(fù)興心學(xué)，形成新“心學(xué)”的過程。陽明儒學(xué)講學(xué)宗旨即“四句教”：“與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”陽明儒學(xué)的核心是良知之教。“良知之教”為陽明學(xué)術(shù)之魂、之精髓。劉宗周在《傳習(xí)錄》之序中高度評(píng)價(jià)，“良知之教，如日中天”。陽明儒學(xué)的四點(diǎn)精要，是構(gòu)成其思想體系的基本框架。第一、“心即理”說?！靶募蠢硪?。天下又有心外事、心外之理乎？??都只在此心，心即理也?！薄肮饰艺f個(gè)‘心即理’，便要使知心、理是一個(gè)，便來心上做功夫，不去襲義于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”說?！爸切械闹饕猓惺侵墓し?；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已有知在” “知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離” “我今說個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”說?！傲贾翘炖碇衙黛`覺處，故良知即是天理”“良知之外，別無知矣。故‘致良知’是學(xué)問大頭腦，是圣門教人第一義”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“萬物一體之仁”說?！吧w天地萬物，與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體” “君臣也，夫婦也，朋友也，以至于山川、鬼神、鳥獸、草木也，莫不實(shí)有以親之，以達(dá)吾一體之仁??”陽明儒學(xué)的三大特色，即傳教性、務(wù)實(shí)性、平民性。傳教性：講習(xí)、宣講、傳播、教化功能性強(qiáng)，是陽明學(xué)的最大特色。務(wù)實(shí)性：經(jīng)世致用性強(qiáng)，大至精英匡時(shí)救弊，中至賢士立身行道，小到百姓日常生活，無不有指導(dǎo)意義、啟迪作用。平民性：把儒學(xué)從神圣的殿堂拉回到民間，使之通俗化、大眾化、平易化，成為平民儒學(xué)、大眾儒學(xué)。陽明儒學(xué)深刻影響中國(guó)、鄰邦及東亞數(shù)百年近現(xiàn)代歷史發(fā)展，其中對(duì)日本影響最大。陽明儒學(xué)早于明朝中后期便已傳入日本，更于明治維新時(shí)期發(fā)展為顯學(xué)，并成為明治時(shí)期日本志士仁人推倒幕府、變法圖新、實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)自立的理論工具和重要思想武器，深刻影響了日本的思想家、政治家、教育家、軍事家、企業(yè)家，乃至整個(gè)日本社會(huì)。在日本的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，陽明儒學(xué)又轉(zhuǎn)化為工商業(yè)精英的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，成就了一批杰出的企業(yè)家和優(yōu)秀的企業(yè)，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。日本京都論壇事務(wù)局局長(zhǎng)矢崎勝彥多年研究“陽明儒學(xué)”而作的《良知之道》一書，正是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中參悟陽明儒學(xué)文化，用陽明“心學(xué)”來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。在日本企業(yè)界中的陽明儒學(xué)忠實(shí)信徒有：巖崎彌太郎，世界500強(qiáng)企業(yè)，日本老牌工業(yè)企業(yè)三菱重工的創(chuàng)立者；澀澤栄一，世界500強(qiáng)企業(yè)，日本第一國(guó)立銀行創(chuàng)立者；松下幸之助，世界500強(qiáng)，日本松下公司的創(chuàng)立人；稻盛和夫。世界500強(qiáng)，日本京瓷、第二電電公司創(chuàng)始人等等。因此，在《堅(jiān)守底線》中可以看到稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)里面到處是陽明儒學(xué)的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看它是不是符合人類的道德標(biāo)準(zhǔn)，要思考其與人類價(jià)值的相關(guān)程度。因此，在當(dāng)前這樣社會(huì)發(fā)展大背景下，在培訓(xùn)學(xué)院本職工作中，歸本溯源，重視和宣導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹—尤其是陽明儒學(xué)，對(duì)于企業(yè)和員工的發(fā)展，特別是中高層管理干部思想觀念的提高、勝任能力提升，都是無論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過分。第五篇：堅(jiān)守黨員干部底線堅(jiān)守黨員干部底線黨員干部要堅(jiān)守底線，自覺堅(jiān)守思想道德防線，堅(jiān)守廉潔從業(yè)底線，堅(jiān)守黨紀(jì)國(guó)法紅線，踐行《廉政準(zhǔn)則》 堅(jiān)守黨紀(jì)黨規(guī)底線。首先要堅(jiān)守職業(yè)道德的道德底線，職業(yè)道德的底線要求，是存在于法律法規(guī)、規(guī)章制度中，有的存在于道德意識(shí)、社會(huì)輿論中。對(duì)于黨員干部來說，底線就是老實(shí)做人的本色，就是要堅(jiān)持真實(shí)、真切的人生準(zhǔn)則，說老實(shí)話、辦老實(shí)事。這是立身做人、做事的底線。底線也是紅線，就是規(guī)定我們?cè)诜珊图o(jì)律的范圍內(nèi)活動(dòng)，什么該做，什么不該做，頭腦一定要清醒。黨員干部最基本的要求就是要遵守法律法規(guī)、黨紀(jì)條規(guī)，決不能干違法違紀(jì)的事。這是做人的底線，也是從政和為官的底線。堅(jiān)定的黨性修養(yǎng)和理想信念，堅(jiān)守黨員干部使命任務(wù)，堅(jiān)守黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，堅(jiān)持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，適應(yīng)時(shí)代要求，永葆黨員先進(jìn)性本色。黨員干部為官要甘于清貧、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做官，才能帶好社會(huì)公德，帶好社會(huì)風(fēng)氣。黨員干部要在人生中，必須堅(jiān)守好兩道防線，一是思想道德防線，時(shí)刻記住自己是一名黨員干部，要經(jīng)得起各種誘惑，常懷律己之心，常除非分之想，固本守節(jié)。二是要警惕“高壓線”。這是防止腐敗的底線，無論如何也觸動(dòng)不得，否則不僅會(huì)個(gè)人身敗名裂，單位、家庭也都要受到傷害?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。”守住底線，要從看起來不起眼的小事做起，防微杜漸；守住底線，要經(jīng)常用社會(huì)的道德、國(guó)家的法律來約束自己的一言一行；守住底線，還要有一個(gè)好的心態(tài)，學(xué)會(huì)知足常樂，習(xí)慣過清貧和寂寞的日子，不浮躁、不攀比、不抱僥幸心理?！耙糟~鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰”在社會(huì)生活中，要真正守住底線，就需要尋求和參照更高的標(biāo)準(zhǔn)。作為新時(shí)期的黨員干部，加強(qiáng)思想教育學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。做好堅(jiān)守底線的模范，努力成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的楷模。