反邪教主題班會新聞稿五篇模版-資料下載頁
2024-11-15 12:52本頁面
【正文】 力，而無所不知、無所不能。組織嚴(yán)密，活動詭秘，擁有一套極權(quán)主義結(jié)構(gòu)?！敖Y(jié)社”是邪教建立“ 秘密王國”、擴(kuò)大邪惡勢力的主要手段。盤剝信徒錢財(cái)，非法牟取暴利?！敖讨鳌眰兺杩诳简?yàn)信徒們的虔誠，諉惑他們購買其邪教活動用品等，使他們認(rèn)購認(rèn)捐，自己從中盤剝牟利。打著宗教的幌子破壞宗教秩序和信仰自由。大凡邪教，通常都打著宗教的幌子，借用宗教的術(shù)語名詞，通過貶損宗教的聲譽(yù)、擾亂宗教秩序來宣揚(yáng)自己的歪理邪說。實(shí)施精神控制。邪教“教主”們常常通過神功異能、精神誘惑、暴力威脅、心理暗示等手段，誘導(dǎo)、脅迫和控制信徒的心理和意識，使他們心甘情愿地接受“教主”的為所欲為，任其擺布。而這正是一切邪教的用心險(xiǎn)惡之所在，也是邪教危害酷烈之所在。主要有六個(gè)基本特征：打著宗教、科學(xué)或氣功的幌子神化邪教頭子，實(shí)施精神控制建立秘密組織，實(shí)施心理操縱盤剝信徒錢財(cái)，非法牟取暴利反對政府，仇視社會宣揚(yáng)“末日來臨”，制造思想混亂（四）邪教是怎樣騙人的？打著宗教或氣功的幌子蒙騙人。用治病、免災(zāi)誘惑人。用看相算命、裝神弄鬼等各種把戲嚇唬人。套近乎拉攏人。小恩小惠收買人。用暴力手段脅迫人。（五）李洪志與法輪功“ 法輪功”癡迷者受他們頭子李洪志及其境外敵對勢力的煽動和利用，不斷制造事端，以至發(fā)展到2001年1月23日在天安門廣場發(fā)生幾名“法輪功”癡迷者集體自焚的駭人聽聞的事件。這起自焚事件，震驚海內(nèi)外，是李洪志和西方反華敵對勢力蓄謀已久，一手煽動、策劃的，這再次充分證明了他們的行動是有預(yù)謀的，有組織的，有目的的，進(jìn)一步暴露了“法輪功”已成為西方敵對勢力反華的工具，是一個(gè)地地道道的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教組織。我國政府早就依法取締了“法輪功”組織，是非常英明的，是非常正確的?！胺ㄝ喒Α苯M織者李洪志自稱是佛的化身，鼓吹“法輪功”是什么真正的宗教組織。其實(shí)，這都是一派謊言。眾所周知，真正的傳統(tǒng)佛教是決不會煽動教徒去自殺、去殘害生命的。在藏傳佛教中，視自殺為反教行為，是非?？杀摹Ｗ詺⒄呒炔荒苌斓綐O樂世界，更沒有來世。李洪志一再散布所謂的“升天圓滿”、“放下生死”、“走向圓滿”，純屬一派妖言、歪理邪說。其目的是通過蒙騙、煽動受其精神控制的癡迷者，鋌而走險(xiǎn)，以身試法，充當(dāng)他的“炮灰”和犧牲品，達(dá)到他不可告人的政治圖謀。（六）、我國宗教的基本情況？目前，我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，他們都 有悠久的歷史和眾多的信徒。佛教產(chǎn)生于印度，創(chuàng)始人為釋迦牟尼，漢朝時(shí)傳入后逐漸成為我國影響最大的宗教之一。佛教有許多戒律，在漢族地區(qū)最基本的是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。道教是我國土生土長的宗教，至今已有1800多年的歷史。信奉的神靈眾多，主要從事誦經(jīng)念咒、功法修煉、祈福禳災(zāi)等活動。伊斯蘭教公元7世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德，唐朝時(shí)傳入我國。奉真主安拉為唯一真神，以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為經(jīng)典，反對崇信其他神靈及偶像。伊斯蘭教為我 國回族、維吾爾族等10個(gè)少數(shù)民族中的群眾信仰。天主教是基督教的派系之一。在西方，奉耶穌基督為救主的各教派統(tǒng)稱為基督教，包括天主教、東正教、新教三大教派。天主教信奉天主和耶穌基督，尊瑪利亞為圣母。其經(jīng)典為《 圣經(jīng)新舊約全書》，禮拜儀式主要有日常的彌撒典禮和洗禮等圣事。天主教自唐時(shí)幾度傳入我國，但大規(guī)模傳入在1840 年鴉片戰(zhàn)爭之后?；浇蹋ㄐ陆蹋┦腔浇痰呐上抵?。在我國，稱西方基教三大派中的新教為基督教。它是經(jīng)16世紀(jì)馬丁路德“宗教改革”后從天主教中分裂出來的，其主要特點(diǎn)是：不承認(rèn)羅馬 教廷的權(quán)威，認(rèn)為只要真誠信仰上帝，便可直接與上帝溝通，無需教皇、主教等宗教神職人員做信徒和上帝的中介。它于19世紀(jì)傳入我國。（七）宗教與邪教的區(qū)別？第一、宗教崇拜超人間的“神”，宗教的神職人員只是神的仆人；而邪教教主是現(xiàn)世的人，卻自稱是至高無上的“神”，要求信徒絕對崇拜、絕對服從； 第二、宗教為人們提供善意的精神寄托和信仰支持；而邪教對信徒灌輸歪理邪說，不擇手段地實(shí)行精神控制； 第三、宗教宣揚(yáng)虛幻的“末世論”，將世界末日置于遙遠(yuǎn)的未來；而邪教渲染即將來臨的“末世論”，并以此蒙騙和恐嚇信徒；第四、宗教信仰活動相對寬容、自由，宣傳的道德多為數(shù)千年來人類社會公認(rèn)的倫理道德；而邪教欺騙信徒，常假借神的名義強(qiáng)迫信徒對教主傾其所有； 第五、宗教活動及其場所一般是公開的，宗教戒律大多與法律相符合，不危及憲法和法律賦予信徒（公民）的基本權(quán)利；而邪教秘密結(jié)社，活動場所不公開，對信徒實(shí)行隔離管制，對離教、叛徒人員采取威脅、報(bào)復(fù)等手段； 第六、宗教教義與現(xiàn)實(shí)世界相容，不排斥現(xiàn)實(shí)世界，在某一種程度上能勸善戒惡引導(dǎo)積極人生；而邪教與現(xiàn)實(shí)世界對抗，教唆人們逃避和摧毀現(xiàn)世，往往導(dǎo)致偏執(zhí)狂熱的極端行為，釀成嚴(yán)重社會危害。
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