【正文】 第三天：調(diào)查歐式建筑設(shè)計的科學(xué)性、室內(nèi)布局以及建筑材料，建筑形狀，了解造成歐式建筑破壞的一些相關(guān)因素，通過與我國建筑對比總結(jié)出歐式建筑保存壽命較長的原因。第四天：返校。對整個社會實踐成果進(jìn)行總結(jié)，包括團(tuán)隊實踐總結(jié)和個人總結(jié)二、實踐內(nèi)容及分析 青島濱海步行道濱海步行道將我市棧橋公園、海軍博物館、小青島公園、魯迅公園、海底世界、第一海水浴場、匯泉廣場、中山公園、五四廣場、奧帆中心、極地海洋世界、雕塑園、石老人海水浴場等主要旅游景點串聯(lián)在一起，形成一條獨具特色的海濱風(fēng)景畫廊。其全部用實木建造，蜿蜒曲折，因此也叫“濱海木棧道”，木棧道左邊每隔兩三公里就立有一塊標(biāo)識牌，標(biāo)明沿途景區(qū)景點位置，方便外地游客瀏覽。棧橋公園棧橋公園是百年青島的標(biāo)志，棧橋為當(dāng)年德國占領(lǐng)時期所建的商用碼頭，歷經(jīng)百年海水沖刷腐蝕而不壞，其建設(shè)結(jié)構(gòu)和工藝至今仍嘆為觀止，解放后成為青島最主要的游覽景觀并在大海一端建造了中式古典的兩層塔式建筑——“回瀾閣”。五四廣場五四廣場為現(xiàn)代建設(shè)的青島標(biāo)志性景點，為紀(jì)念為保衛(wèi)青島而引發(fā)的“五四運動”而得名，分南北兩部分，北面部分主要是綠草地、各種噴泉為主，晚上的音樂噴泉從地面噴出結(jié)合燈光映襯下的綠草地，還有周圍的高樓大廈渾然一體，煞是好看。南面廣場主體雕塑《五月的風(fēng)》為旋轉(zhuǎn)而上的線條組成火炬造型，成為青島新的標(biāo)志。八大關(guān)風(fēng)景區(qū)八大關(guān)景區(qū)為德國占領(lǐng)時期所建設(shè)規(guī)劃，并聯(lián)合歐洲二十幾個國家的皇族貴人一起建有風(fēng)格各異的歐式古建筑群，引種歐洲各種樹木，以作為他們的休閑療養(yǎng)用的皇族園林。配以寧靜寬闊的道路，陽春盛夏，花紅似火；秋冬季節(jié)，霜染楓紅，是國內(nèi)知名的度假勝地。其地理位置非常優(yōu)越，西臨第一海水浴場、南面緊靠大海，北靠信號山，風(fēng)景獨特。20世紀(jì)90年代開發(fā)的青島新區(qū)已經(jīng)成為青島的政治、經(jīng)濟(jì)、金融和文化中心。昔日的陋屋舊居已經(jīng)被環(huán)境幽雅的居民小區(qū)和鱗次櫛比的高樓大廈代替。然而在城市建筑的建設(shè)過程中城市建筑與人的的和諧關(guān)系經(jīng)歷著一次又一次的挑戰(zhàn)。過多的高層建筑使人們的生活越來越快節(jié)奏與封閉。人們在享受大自然的時候只能通過各個景區(qū)來感受。天津古文化街作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經(jīng)營特色，以經(jīng)營文化用品為主。古文化街內(nèi)有近百家店堂。坐落于文化街內(nèi)部的天后宮俗稱娘娘宮，始建于元代，為北方罕有的媽祖廟，體現(xiàn)了天津作為漕運和海運集散地的傳統(tǒng)地位。天后宮也被稱為除澳門、臺灣天后宮之外的世界三大媽祖廟之一。1989年，以經(jīng)營景泰藍(lán)、蘇繡、內(nèi)畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴(kuò)大經(jīng)營范圍，并將銷售渠道擴(kuò)展到了德國、日本、馬來西亞等地。意式風(fēng)情區(qū)天津意式風(fēng)情區(qū)，又名新意街，是意大利本國以外在世界上唯一一處大型建筑群。全區(qū)1902年建成，為當(dāng)時意大利在中國天津的租界區(qū)，也是中國唯一的意大利租界。風(fēng)情區(qū)于2005年修繕完畢，自海河岸邊綿延到勝利路。那里主要是很多意大利租界時期留下的小洋樓和名人故居，經(jīng)過整修成為旅游和商務(wù)休閑場所。新意街的建筑中最著名的是梁啟超飲冰室，馮國璋故居，曹禺故居，華世奎故居，第一工人文化宮和意大利兵營等風(fēng)貌建筑。馬可波羅廣場位于兩條街道交口，典型的意大利風(fēng)格建筑，成為重要的意大利風(fēng)格景觀，保留著100余年以前的地中海風(fēng)情。三、專題分析與思考關(guān)于綠化我們在進(jìn)行新的綠化建設(shè)時，要注意從植物本身特性，植物的精神內(nèi)涵與景點、建筑的搭配，實施的可行性，成本節(jié)約等方面綜合考慮。關(guān)于城市環(huán)境的整治我們有一個責(zé)任，即不僅僅是仔細(xì)考慮美的含義，而且開放我們自己去體驗美并且遵循美的引導(dǎo)。這種人類特有的適應(yīng)才能幫助我們同自然界發(fā)展一種倫理關(guān)系?！谖覈S多城市社區(qū)及城鄉(xiāng)結(jié)合部區(qū)域，由于土地利用方式及人口日益增長的壓力，使得大面積裸露的土地受到長期的侵蝕和沙化，原由樹林植被被輕易伐棄；水資源短缺，垃圾、廢水處理系統(tǒng)不完善，環(huán)境污染加劇等情形在生態(tài)上個社區(qū)的健康生存發(fā)展帶來長久的、潛在的危機(jī)。另一方面，社區(qū)中舊有的建筑街道、溪水及文化名勝等歷史文化景觀在社區(qū)的改建和新建中被輕易拆除、解體或毀壞。這顯然與“可持續(xù)發(fā)展”的概念不相符合。城市環(huán)境藝術(shù)的思考人類從洞窟與巢居中走出來，筑土構(gòu)木，為自己的生存營造了棲身之地。工業(yè)化與科技革命為人類創(chuàng)造了大量財富，也為此付出了慘痛的代價。人口、資源、環(huán)境等一系列問題越來越嚴(yán)重。面對嘈雜、擁擠、污染的城市，人們渴望重新回到大自然的懷抱，去呼吸大自然的新鮮空氣，享受陽光的沐浴，為自己營造融入自然的新的生活環(huán)境。矗入云天的高層建筑，蛛網(wǎng)般的高速公路，川流不息的車輛，瑰麗閃爍的城市夜景以及光怪陸離的商品櫥窗，給現(xiàn)代社會繪制了一幅變幻萬千的現(xiàn)代生活圖景。今天，與其說人們生活在自然環(huán)境了，不如說生活在一個無所不包的人工世界了。這個人工世界，雖然以自然世界為物質(zhì)依托，但已使人遠(yuǎn)離了原生自然，它啟發(fā)人們深思這樣一個問題：在工業(yè)社會的條件下、能不能建造一個美好的生活環(huán)境，解決日益緊張的土地資源，日益擁擠的交通，日益惡化的城市環(huán)境等新問題。如何維護(hù)城市的風(fēng)景線，是城市發(fā)展中面臨的新問題。現(xiàn)代人工城市的環(huán)境空間，只有人工設(shè)計表現(xiàn)自然環(huán)境，寓自然于環(huán)境之中，才能使人類與環(huán)境和諧共處，才能建設(shè)人類美好的未來。環(huán)境藝術(shù)在創(chuàng)造人類現(xiàn)代生活的同時，也設(shè)計著人類未來的文明。四、總結(jié)實踐結(jié)束，學(xué)到了很多的東西。第一次用全新的眼光去看待周圍的一草一木。忽然發(fā)現(xiàn)了很多理論知識在實際中的體現(xiàn)，一時間感到欣喜甚至不知所措。的確，城市生態(tài)學(xué)是一個十分需要從實踐當(dāng)中汲取營養(yǎng)的學(xué)科，只有不斷實踐、從實踐中不斷摸索、進(jìn)步，才能夠真正了解這門學(xué)科的真諦。而它所包含的范圍又是那么的廣闊，它所帶來的影響又是那樣的深刻??而在實習(xí)當(dāng)中，也發(fā)現(xiàn)了許多以前所忽略的東西，有讓人愉快的，也有讓人不那么愉快的。城市的環(huán)境，還有太多等待著改進(jìn)，也有太多需要進(jìn)一步的規(guī)劃和治理。而保存與整治，又是一種兩難的選擇。如何在存留作為文化古都的風(fēng)貌的同時，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)的同時，將城市的生態(tài)建設(shè)提升到一個新的高度，則是需要引起很多思考的。而現(xiàn)在我能夠做的，只有把它們寫下來，在重新審視，在審視當(dāng)中，獲得進(jìn)步。而假如我的審視能夠引發(fā)哪怕一點點的進(jìn)步，就是很感滿意的了。