【正文】 器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！薄栋正傳》是一篇中篇小說(shuō)。阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)最底層。他得主要性格特征是精神勝利法。失敗也是勝利，形式上雖然是失敗，但精神上勝利了，被人打了只要心里想這是兒子打老子。結(jié)局是他被充作革命黨拉上法場(chǎng)槍斃。趙太爺父子是土財(cái)主、吝嗇鬼。他們身上兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體。假洋鬼子是錢(qián)太爺?shù)膬鹤?。未莊的兩個(gè)“文童”之一。他跑到東洋，半年后回來(lái)，辮子不見(jiàn)了，回國(guó)后想做大官又裝上了假辮子，當(dāng)革命爆發(fā)時(shí)，他和 趙秀才“革”掉了靜修庵的龍牌和宣德?tīng)t。1《端午節(jié)》是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)方玄綽這類(lèi)表面上進(jìn)步、骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。他近來(lái)的口頭禪是差不多他說(shuō)話做事充滿矛盾，索薪事件中，他一味讓別人流血，自己龜縮在象牙塔里，他就是這種人：語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。1《白光》 在主旨方面和《孔乙己》是一致的，矛頭指向封建科舉制度。主人公陳世成是科舉制度的又一個(gè)殉葬品。他醉心于科舉考試，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)。在第十六次落榜后，神志恍惚的他，在一道白光的誘惑下，葬身水底，從冷漠的世道消失。1《兔和貓》寫(xiě)可惡的大貓吃掉了作者所喜愛(ài)的白兔的事件，表達(dá)了作者對(duì) 弱者的同情。1《鴨的喜劇》是渴望和平自由安定幸福生活人們的悲劇。俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂輾轉(zhuǎn)來(lái)到我國(guó)，為排遣寂寞就買(mǎi)了四只鴨，鴨很可愛(ài)，給詩(shī)人帶來(lái)了快樂(lè)。詩(shī)人走了，只有四個(gè)鴨還在沙漠上“鴨鴨”的叫。1《社戲》描寫(xiě)作者幼時(shí)一段看戲的往事，表現(xiàn)對(duì)童年美好生活的回憶和留戀。雙喜是小伙伴中最聰明的一個(gè)。六一公公被人偷了豆還要感激，表現(xiàn)了公公淳樸厚道的性格。二、多選題下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（DE）A．《狂人日記》中，狂人曾經(jīng)在二十年前把“古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”，說(shuō)明他曾經(jīng)有過(guò)打破封建傳統(tǒng)和陳規(guī)的舉動(dòng)；他還清楚地記得徐錫麟的犧牲，這就說(shuō)明他在“發(fā)狂”以前是一個(gè)革命者并曾用革命者的眼光來(lái)觀察事物。B．魯迅先生《藥》中的華老栓是沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。C．魯迅的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深沉的感情和驚人的藝術(shù)魅力，塑造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的豐碑。D．《吶喊》收集了魯迅先生1918一1922年間的小說(shuō)作品對(duì)腐朽的封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無(wú)情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說(shuō)《阿Q正傳》。E．阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，在辛亥革命到來(lái)時(shí)，他對(duì)革命起先是“深?lèi)憾唇^之”，但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“要投降革命黨”的念頭，于是，他與假洋鬼子相約一起革命，革掉了靜修庵的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德?tīng)t。F．魯迅的《狂人日記》中的狂人有才氣和狂氣，同時(shí)他還具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度，他洞察封建禮教的本質(zhì)，對(duì)未來(lái)充滿信心。解析：D：魯迅先生第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》E： “他從城里回到未莊后，與假洋鬼子相約一起革命”錯(cuò)，與假洋鬼子一起投機(jī)革命的是趙秀才而非阿Q。2．下面有關(guān)《頭發(fā)的故事》文意的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（CE）A．N先生的感慨讓我們想起《阿Q正傳》中所描述的革命后的情形：“??革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒(méi)有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過(guò)改稱(chēng)了什么，而且舉人老爺也做了什么??帶兵的還是先前的老把總?！备锩⑽磶?lái)社會(huì)的巨大變革，也沒(méi)有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念十分冷漠了。B．革命黨人并未在國(guó)人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無(wú)怪乎N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬(wàn)端。C．《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集，收錄1918～1922年所寫(xiě)的《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》《頭發(fā)的故事》《祝?！返?4篇小說(shuō)，這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建傳統(tǒng)文化的弊害，通過(guò)對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題，深刻地刻畫(huà)了一群“老中國(guó)的兒女”——沉默的國(guó)民的靈魂。D．推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢?N先生是親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。E．《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“方玄綽”，《端午節(jié)》里的“陳士成”，都是因循守舊，看不慣新的事物，喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物的代表。解析：C《祝?！繁皇杖胄≌f(shuō)集《彷徨》。E《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”。3．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，正確的兩項(xiàng)是（AB）A．魯迅《吶喊?**》中的九斤老太固守舊制度、舊習(xí)慣，她的口頭禪是“一代不如一代”，這表明她與趙七爺一樣，是維護(hù)封建統(tǒng)治勢(shì)力的代表人物。B．《阿Q正傳》中，阿Q為了革命，用磚砸開(kāi)了靜修庵，砸了庵里“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，并順手拿走了觀音娘娘座前的宣德?tīng)t。C．《吶喊》多表現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)民和城鎮(zhèn)勞動(dòng)者在“吃人”社會(huì)中的種種磨難，魯迅既對(duì)他們寄予深切同情，又對(duì)他們精神上的病態(tài)進(jìn)行了冷靜嚴(yán)厲的批判。D．《白光》中的陳士成滿腦子“學(xué)而優(yōu)則仕”的念頭，直到頭發(fā)花白，仍幻想踏著科舉考試的階梯往上爬，結(jié)果第十六次縣考依然 落榜，最終發(fā)瘋而死。E．《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期。作者創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威。解析：A項(xiàng)，九斤老太，是落后、保守的農(nóng)村年老婦女的形象。B項(xiàng)，砸龍碑、拿宣德?tīng)t的不是阿Q，是假洋鬼子。4．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（AC）A．在魯迅先生的著作中充滿了對(duì)祖國(guó)人民深深的愛(ài)，這種愛(ài)具體表現(xiàn)為“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。對(duì)單四嫂子和祥林嫂這些命運(yùn)凄苦的寡婦也是如此，作者在“哀其不幸”的同時(shí)，更多地將批判的鋒芒指向這些“不爭(zhēng)”的寡婦。，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。阿Q的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民劣根性的集大成。C．《狂人日記》的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，作品的主旨是要借此表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，本文可說(shuō)是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”。D．魯迅以其高度自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感，將滌除積淀于勞動(dòng)人民身心深層的病態(tài)的污垢，揭露造成勞動(dòng)群眾愚弱的根源，作為自己創(chuàng)作的基本任務(wù)之一。在這方面，《藥》和《阿Q正傳》兩篇小說(shuō)是有代表性的。E．《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。解析：A指向吃人的禮教；C本文是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，并非表現(xiàn)勞動(dòng)人民所受到的迫害，也不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”5．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（CE）A．魯迅在《吶喊》的《端午節(jié)》里塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題”的人物的代表。B．魯迅先生《藥》中的華老栓是沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。C．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說(shuō)的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。D．《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q害怕假洋鬼子，挨假洋鬼打的時(shí)候，他抽緊筋骨聳了肩膀等候著，可他又欺負(fù)小尼姑，這些都表現(xiàn)了阿Q畏強(qiáng)凌弱的個(gè)性。E.《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)中國(guó)舊有制度進(jìn)行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。F．魯迅小說(shuō)擅用細(xì)節(jié)，如《藥》中讓夏瑜墳上出現(xiàn)一圈紅白的花這一細(xì)節(jié)，為小說(shuō)悲涼的氛圍增添了一絲希望的亮色。解析：，而是以故事情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)；“全面肯定”辛亥革命。6．下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（CD）A．為了改良社會(huì)，改變國(guó)民劣根性，魯迅作品的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，目的是為了揭出病苦，引起療救的注意，他在《吶喊》中塑造了阿Q、閏土、孔乙己等一系列栩栩如生的人物形象。B．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。C．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分?。D．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。E．《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。F．《吶喊》是偉大的魯迅先生1918年至1922年所寫(xiě)的14個(gè)短篇小說(shuō)的結(jié)集。取名為“吶喊”，意在為革命“喊幾聲助助威”，以鼓舞“奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。解析：C項(xiàng)《祝?！肥赵凇夺葆濉分校珼項(xiàng)明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。7．下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（CD）A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．《狂人日記》通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。C．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”——作者本人耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫(xiě)，令人震悚的展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。解析：C．《孔乙己》用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己D．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景二、簡(jiǎn)答題（50分）1．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》《藥》《鴨的喜劇》。2．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品？ 答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。3．趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。4．華小栓、陳老五、趙七爺、何小仙、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。5．丁舉人、趙太爺、八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《孔乙己》《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》。6．方太太、三太太、康大叔、狼子村的佃戶(hù)、藍(lán)皮阿五這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《端午節(jié)》《兔和貓》《藥》《狂人日記》《明天》。7．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。8．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品？ 答：《禮戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。9．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么？答：(1)喚醒鐵屋子里熟睡的人們。(2)“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”10．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品？ 答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。三、簡(jiǎn)答題1．根據(jù)你的理解魯迅將小說(shuō)定名為《吶喊》的原因有哪些？ 答：（1）為了驚醒精神麻木的人們，使他們起來(lái)抗?fàn)?；?）為勇猛的革命前驅(qū)助威幫陣，為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威。2．“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)?！保ā兑患∈隆罚┙Y(jié)合全文，探究“異樣的感覺(jué)”的心理內(nèi)涵。答：“我”在看清了車(chē)夫的高尚行為后，靈魂的深處產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)的感覺(jué)，從他滿身灰塵的后影，感受到車(chē)夫高大的形象，進(jìn)而要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)”，“我”感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識(shí)到自己無(wú)權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)判車(chē)夫。表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。3．《頭發(fā)的故事》結(jié)尾寫(xiě)道“他戴上帽子說(shuō)：‘再見(jiàn)！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！闭?qǐng)解釋這句話的深刻含義。答：《頭發(fā)的故事》通篇流動(dòng)著憤激的情緒。N先生在紀(jì)念雙十節(jié)時(shí)大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對(duì)辛亥革命的紀(jì)念呢?而那景象又確實(shí)讓人覺(jué)得痛心。N先生是親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。4．試分析《故鄉(xiāng)》以“故鄉(xiāng)”為題的好處。答：以“故鄉(xiāng)”為題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但