【正文】 在我們的社會(huì)地位中占了很重要的一席,只有認(rèn)真落實(shí)好廉與潔,。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。第五篇：廉潔修身讀后感下一代——讀《廉潔修身》有感《廉潔修身》這本書，從社會(huì)的腐敗現(xiàn)象切入，簡述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話題。書中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔?！奔床唤邮芩损佡?zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔?！斑h(yuǎn)施周偏，近以修身?！彼^修身，就是指個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。大學(xué)生，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是祖國的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望。書中更是從腐敗現(xiàn)象，道德失范和自我行為失當(dāng)三方面講述了大學(xué)生廉潔修身的必要性！并敘述了我國廉潔修身的歷史與國外的反腐經(jīng)驗(yàn)。并從我國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主法制兩方面說明了我國廉潔修身的必要性，并表明了我國在廉潔修身方面所做的努力。更是由環(huán)境到自身教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅搅疂嵭奚?。讀完這本書，讓我對(duì)腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。以前，我一直以為，腐敗就是貪官。看完這本書后，才知道，腐敗還分為公共權(quán)力腐敗與非公共權(quán)利腐敗，而公共權(quán)利腐敗又分為黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官員腐敗、司法機(jī)關(guān)工作人員腐敗以及經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員腐敗三種類型，非公共權(quán)力腐敗則分為職業(yè)腐敗、新聞腐敗及學(xué)術(shù)腐敗三類。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權(quán)力腐敗。國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人的利益?！弊钫鸷澄业氖菍W(xué)術(shù)腐敗，即學(xué)位授予點(diǎn)的審批，基金項(xiàng)目評(píng)審，職稱評(píng)定等的權(quán)錢交易或權(quán)利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學(xué)術(shù)路線的學(xué)生做何感想，校園不是應(yīng)該是凈土嗎？站在進(jìn)臺(tái)上的教授，有多少能說自己與學(xué)術(shù)腐敗沒有關(guān)系。再聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，身邊這些活生生的例子。作業(yè)，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續(xù)這么發(fā)展下去，這些同學(xué)如果選擇學(xué)術(shù)研究的話，學(xué)術(shù)界會(huì)變成怎樣，他們還能拿什么來教導(dǎo)下一代的孩子，這就是惡性循環(huán)。這種循環(huán)又何止在學(xué)術(shù)界上演，職業(yè)腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話題。何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點(diǎn)說，廉潔修身便是腐敗的對(duì)立面。古今中外，腐敗與廉潔修身的對(duì)抗從未停止過，每一個(gè)朝代，每一個(gè)國家乃至每一個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時(shí)，殷紂亡國、晚清無能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時(shí)，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。在現(xiàn)代，我國對(duì)反腐的決心更是堅(jiān)定！市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主體制更是決定了我國反腐的必要性。我國從教育，制度與監(jiān)督三個(gè)方面出發(fā)，讓每個(gè)公民都認(rèn)識(shí)并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)反腐及廉潔的重要性。廉潔修身是社會(huì)，是生活對(duì)每個(gè)人的要求，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。身為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，祖國的棟梁之才，社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。廉潔修身更是我們必備的品質(zhì)。從大方面說，大學(xué)生廉潔就應(yīng)該具有報(bào)效祖國與人民的愛國主義精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神與團(tuán)隊(duì)合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學(xué)生廉潔也不是一時(shí)半刻就能具備的。大學(xué)生廉潔還應(yīng)從身邊小事做起，如論文、作業(yè)自主完成，堅(jiān)定自己內(nèi)心對(duì)廉潔的看法不受外界環(huán)境的影響，堅(jiān)信社會(huì)將變得更加廉潔，多自我反省。當(dāng)然，僅僅靠大學(xué)生，是無法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上?！妒ソ?jīng)》中，上帝對(duì)人類犯下的罪孽心里十分憂傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們無法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應(yīng)加大對(duì)下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學(xué)會(huì)什么。有的小孩在被問及長大后的理想時(shí)，竟表示“想當(dāng)貪官，因?yàn)樨澒賿赍X多?！边@就是現(xiàn)實(shí)的悲劇，在社會(huì)要求大學(xué)生如何廉潔修身時(shí)，那些孩子們，我們的下一代，祖國真正的未來卻想著當(dāng)貪官。教育應(yīng)從小抓起，誠然大學(xué)生廉潔修身很重要，但祖國的下一代的教育更是重中之重，如果他們從小便堅(jiān)定了廉潔反腐的決心，又何須在大學(xué)強(qiáng)調(diào)廉潔修身呢？