【正文】 段辦學(xué)成果學(xué)校獲第四、五、六屆國家級(jí)高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)6項(xiàng)、二等獎(jiǎng)14項(xiàng)，名列全國高校前茅；29門課程入選全國“精品課程”。學(xué)校推行通識(shí)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，多次在中國大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等各類比賽中屢創(chuàng)佳績，并在第十二屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽中捧得“優(yōu)勝杯”。2005年底，我校本科教學(xué)工作水平以“優(yōu)秀”的成績通過教育部評(píng)估。廈大畢業(yè)生是最受社會(huì)歡迎的群體之一，就業(yè)率保持在95%以上。自然科學(xué)研究水平不斷提升，“十一五”期間，廈門大學(xué)共承擔(dān)科技部和國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、課題700多項(xiàng)，在Science和Nature（含子刊）以及Cancer Cell、The Lancet等國際高水平學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文16篇，2項(xiàng)科研成果獲國家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)，1項(xiàng)成果獲國家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)。人文社會(huì)學(xué)科研究實(shí)力雄厚，南洋研究、臺(tái)灣研究、高教研究、經(jīng)濟(jì)研究、會(huì)計(jì)研究等領(lǐng)域居國內(nèi)領(lǐng)先地位。“十一五”期間，共承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目131項(xiàng)（其中國家社科基金重大項(xiàng)目11項(xiàng)），教育部人文社科規(guī)劃研究項(xiàng)目157項(xiàng)，教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目4項(xiàng)，立項(xiàng)數(shù)均位居全國高校前列。在教育部第四屆和第五屆高校社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)中，分別有19項(xiàng)和14項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。2007該校教師共承擔(dān)了研究與海西有關(guān)的項(xiàng)目共150多項(xiàng)，科研經(jīng)費(fèi)達(dá)到600多萬元。在國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，廈門大學(xué)是唯一獲得兩項(xiàng)自然科學(xué)獎(jiǎng)的高校。2007年04月20日揭曉的第四屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(國內(nèi)人文社科領(lǐng)域最高層次的獎(jiǎng)項(xiàng))，廈門大學(xué)一等獎(jiǎng)數(shù)以及一二等獎(jiǎng)合計(jì)數(shù)排在北京大學(xué)之后，位居第二，一、二、三等獎(jiǎng)合計(jì)總分則僅次于北京大學(xué)和南開大學(xué)，與中國人民大學(xué)一同位居第三，是中國社會(huì)科學(xué)的五強(qiáng)之一。2005年，在教育部組織的高校教學(xué)工作評(píng)估中，廈門大學(xué)以全國高校唯一的19項(xiàng)全優(yōu)的成績高居第一。截至2012年3月，廈門大學(xué)與英、美、日、法、俄等國家和港澳臺(tái)地區(qū)的170多所高校建立了校際合作關(guān)系。學(xué)校積極參與漢語國際推廣工作，已與北美洲、歐洲、亞洲、非洲等地區(qū)的大學(xué)合作建立了15所孔子學(xué)院。在對(duì)臺(tái)交流方面，學(xué)校具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和難以替代的人文優(yōu)勢，[2]已成為臺(tái)灣研究的重鎮(zhèn)和兩岸學(xué)術(shù)交流的重要高校。學(xué)校與美國華盛頓大學(xué)、澳大利亞墨爾本皇家理工學(xué)院等簽訂了“全球十校聯(lián)盟”聯(lián)合協(xié)議。2009年，廈門大學(xué)與清華大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)十所一流大學(xué)受邀加入歐盟“伊拉斯莫斯世界對(duì)外合作窗口”這一歐盟著名高校合作交流項(xiàng)目。按協(xié)議，廈大每年選派多名優(yōu)秀學(xué)生赴歐盟學(xué)習(xí)并享受高額獎(jiǎng)學(xué)金。2010年，廈門大學(xué)與國外著名大學(xué)新簽、續(xù)簽了17個(gè)校際協(xié)議。[24]以上我簡單解釋了夏大校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”兩句話八個(gè)字的含義，夏大校訓(xùn)可以說概括地體現(xiàn)了儒學(xué)的真精神與真價(jià)值，與我們今天的講題正好相合。夏大校訓(xùn)的八個(gè)字可以說是儒學(xué)千古不滅的“八字真言”，具有非常博大精深的學(xué)理內(nèi)涵，我們今天不可能在這里詳細(xì)說明，大家以后可以去細(xì)讀《易經(jīng)》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典，一定會(huì)獲得更深刻的生命體會(huì)。在這里我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，夏大校訓(xùn)的兩段話不是平列的關(guān)系，“自強(qiáng)不息”是我們生命源泉 自強(qiáng)不息，什么意思，就是一個(gè)人要有骨氣，要自己好好地鍛煉自己，使自己變得更強(qiáng)，且這種精神要永遠(yuǎn)不止。止于至善，什么涵義，就是要直到做到最好的時(shí)候才停手。那么，現(xiàn)在我簡單地從儒家文化的角度來講一講這個(gè)校訓(xùn)。第一個(gè)是“自強(qiáng)不息”。“自強(qiáng)不息”大家都知道是《易經(jīng)》“乾卦”的相詞，它的原話是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它的意思是講：天的運(yùn)行是剛健、有力的，那么作為我們?nèi)恕⒆鳛槲覀兙討?yīng)該效法天的這種自強(qiáng)不息的運(yùn)行的規(guī)律來做人，就是說，我們?nèi)艘惨裉斓?、天的運(yùn)行這樣自強(qiáng)不息。這個(gè)“天行健”它表達(dá)了所謂“乾德”，就是乾卦的德性。乾卦的德性是什么??？就是“生生之德”，就是萬物充滿生命力和活力的這種剛健的一種性質(zhì)，我們知道天的運(yùn)行、寒暑往來、日月的東升西落都是所謂天的運(yùn)行。這個(gè)天的運(yùn)行它永遠(yuǎn)如此，它生生不息，任何外在的阻力都不能阻擋天的運(yùn)行，那么《易經(jīng)》把這個(gè)所謂天行看為乾卦的德性，這樣的話，“自強(qiáng)不息”作為我們?nèi)藖碚f，我們就要效法天道的這種運(yùn)行的精神。這個(gè)就很清楚了，大家讀書、以后到社會(huì)上去做事當(dāng)然也要效法天道的這種運(yùn)行，我們講“天人合一”，人效法天道的精神就是“天人合一”。那么這個(gè)就是簡單地給大家講一個(gè)“自強(qiáng)不息”，來自《易經(jīng)》。下面這個(gè)“止于至善”?！爸褂谥辽啤笔恰洞髮W(xué)》“三綱領(lǐng)”中的第三個(gè)綱領(lǐng)，《大學(xué)》里面的“三綱領(lǐng)”是《大學(xué)》開頭的那幾句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“明明德”是第一個(gè)綱領(lǐng)，“親民”是第二個(gè)綱領(lǐng)，那么“止于至善”是第三個(gè)綱領(lǐng)，在傳統(tǒng)的儒家研究中這個(gè)叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，“八條目”我們就不用說了。這個(gè)“止于至善”表達(dá)的是一個(gè)什么樣的理念啊？我們用現(xiàn)代的話來說，“止于至善”它要表達(dá)的是一個(gè)人做人的最高的人格境界是止于至善?！洞髮W(xué)》的第一個(gè)綱領(lǐng)“明明德”是說我們每個(gè)人的生命中都包含了光明的德性，每個(gè)人的生命中都充滿了善的這種本質(zhì)，這個(gè)就叫做“明德”，那么，我們每個(gè)人的生命中都包含了光明的德性并不意味著我們每個(gè)人都知道，也不意味著我們每個(gè)人在自己的一生中都把這個(gè)光明的德性顯現(xiàn)出來、彰顯出來，所以《大學(xué)》里的第一個(gè)綱領(lǐng)就要求我們要“明明德”，第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，要把我們的生命中的光明的德性彰顯出來、表現(xiàn)出來，使它能夠明顯。這個(gè)是“明明德”。第二個(gè)綱領(lǐng)是“在親民”。古代的儒家對(duì)這個(gè)“親”字有不同的解釋，朱子說是“新”，王陽明先生說是“親”，有這個(gè)語言上的考證，當(dāng)然我認(rèn)為王陽明先生說的比朱子好，我采納的是王陽明先生的說法，是“親”，是“在親民”。“親民”是什么意思??？用現(xiàn)代的話來說就是要愛民，就是要為民眾謀福利，為民眾服務(wù)，那么這個(gè)叫“親民”，要親近、親愛老百姓、親愛社會(huì)、親愛眾人，這個(gè)是第二條綱領(lǐng)。那么，“明明德”、“親民”就是儒家經(jīng)常說的“內(nèi)圣外王”的這種人格風(fēng)范，儒家所追求的人格風(fēng)范就是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)”就是在我們的生命中要達(dá)到圣人、圣賢的那種生命境界叫“內(nèi)圣”，用現(xiàn)在的話來說“內(nèi)圣”就是要是我們每個(gè)人的生命達(dá)到、體現(xiàn)出永恒的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們生命中最光輝的德性，這個(gè)是“內(nèi)圣”?！巴馔酢本褪钦f我們要在社會(huì)上做博思廣濟(jì)的事功，我們不光是使我們生命的內(nèi)部達(dá)到一個(gè)很高的境界，體驗(yàn)到生命的價(jià)值就完了，你體驗(yàn)到了生命的價(jià)值，達(dá)到了一個(gè)很高的境界還不夠，這只是“內(nèi)圣”，你還要“外王”，你還要在你的生命之外去作出一個(gè)偉大的功業(yè)，做偉大的事業(yè)，這個(gè)叫“外王”。這個(gè)事業(yè)當(dāng)然每個(gè)人都不一樣了，每個(gè)人的社會(huì)分工不一樣，他的社會(huì)角色不一樣，他所做的事情、事業(yè)不一樣，在古代這個(gè)“外王”叫“博思廣濟(jì)”，雖然，比如說你們使學(xué)法律的，可能你以后當(dāng)個(gè)好法官、當(dāng)個(gè)好律師，搞政治的他可能當(dāng)個(gè)好的行政官員，科學(xué)家當(dāng)個(gè)好科學(xué)家，教書的當(dāng)個(gè)好老師等等這些都是所謂“外王”。你在你的外王中你要去做到“博思廣濟(jì)”這樣一個(gè)事功，這樣是“外王”。那么《大學(xué)》的這個(gè)綱領(lǐng)，“明明德”是內(nèi)圣，“親民”是外王，一個(gè)人在他的一生中做到了這兩個(gè)方面，達(dá)到了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的要求就是“止于至善”，什么叫做“至善”？“內(nèi)圣外王”就是“至善”，既明明德又親民就是“至善”，一個(gè)人的生命中，在個(gè)體的生命實(shí)現(xiàn)了這個(gè)生命最高的價(jià)值，同時(shí)又給社會(huì)、給人類作出了偉大的事功和貢獻(xiàn)就達(dá)到了“至善”。所以，“止于至善”是儒家所追求的最高的人格風(fēng)范，或者說是生命形態(tài)。所以我想到陳嘉庚先生當(dāng)初把這個(gè)“止于至善”作為廈大的校訓(xùn)應(yīng)該和我理解的差不多，應(yīng)該也是這樣來理解的，他要求廈大的學(xué)生除了自己的品德、自己的內(nèi)在里面要達(dá)到很高的生命境界以外，大家學(xué)了這個(gè)知識(shí)還要到社會(huì)上去做“親民”的事功，達(dá)到這個(gè)“外王”，這樣就做到“止于至善”了。當(dāng)然這個(gè)“止于至善”不僅僅是對(duì)我們廈大同學(xué)的要求啦，也是對(duì)我們每個(gè)中國人、每個(gè)中國的知識(shí)分子的要求，我們每個(gè)中國人、每個(gè)知識(shí)分子都應(yīng)該使自己的生命“內(nèi)圣外王”合一，達(dá)到“至善”的這種境界。好的，這個(gè)就是簡單地講一講這個(gè)校訓(xùn)，這個(gè)校訓(xùn)里面有很深的含義，大家可以以后去讀《大學(xué)》、《易經(jīng)》，得到更深的體會(huì)。