【正文】 段辦學(xué)成果學(xué)校獲第四、五、六屆國家級高等教育教學(xué)成果一等獎6項、二等獎14項，名列全國高校前茅；29門課程入選全國“精品課程”。學(xué)校推行通識教育，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，多次在中國大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、創(chuàng)業(yè)計劃大賽和全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等各類比賽中屢創(chuàng)佳績，并在第十二屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽中捧得“優(yōu)勝杯”。2005年底，我校本科教學(xué)工作水平以“優(yōu)秀”的成績通過教育部評估。廈大畢業(yè)生是最受社會歡迎的群體之一，就業(yè)率保持在95%以上。自然科學(xué)研究水平不斷提升，“十一五”期間，廈門大學(xué)共承擔(dān)科技部和國家自然科學(xué)基金項目、課題700多項，在Science和Nature（含子刊）以及Cancer Cell、The Lancet等國際高水平學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文16篇，2項科研成果獲國家自然科學(xué)二等獎，1項成果獲國家技術(shù)發(fā)明二等獎。人文社會學(xué)科研究實力雄厚，南洋研究、臺灣研究、高教研究、經(jīng)濟(jì)研究、會計研究等領(lǐng)域居國內(nèi)領(lǐng)先地位。“十一五”期間，共承擔(dān)國家社科基金項目131項（其中國家社科基金重大項目11項），教育部人文社科規(guī)劃研究項目157項，教育部重大課題攻關(guān)項目4項，立項數(shù)均位居全國高校前列。在教育部第四屆和第五屆高校社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎中，分別有19項和14項成果獲獎。2007該校教師共承擔(dān)了研究與海西有關(guān)的項目共150多項，科研經(jīng)費(fèi)達(dá)到600多萬元。在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上，廈門大學(xué)是唯一獲得兩項自然科學(xué)獎的高校。2007年04月20日揭曉的第四屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(國內(nèi)人文社科領(lǐng)域最高層次的獎項)，廈門大學(xué)一等獎數(shù)以及一二等獎合計數(shù)排在北京大學(xué)之后，位居第二，一、二、三等獎合計總分則僅次于北京大學(xué)和南開大學(xué)，與中國人民大學(xué)一同位居第三，是中國社會科學(xué)的五強(qiáng)之一。2005年，在教育部組織的高校教學(xué)工作評估中，廈門大學(xué)以全國高校唯一的19項全優(yōu)的成績高居第一。截至2012年3月，廈門大學(xué)與英、美、日、法、俄等國家和港澳臺地區(qū)的170多所高校建立了校際合作關(guān)系。學(xué)校積極參與漢語國際推廣工作，已與北美洲、歐洲、亞洲、非洲等地區(qū)的大學(xué)合作建立了15所孔子學(xué)院。在對臺交流方面，學(xué)校具有得天獨(dú)厚的地理條件和難以替代的人文優(yōu)勢，[2]已成為臺灣研究的重鎮(zhèn)和兩岸學(xué)術(shù)交流的重要高校。學(xué)校與美國華盛頓大學(xué)、澳大利亞墨爾本皇家理工學(xué)院等簽訂了“全球十校聯(lián)盟”聯(lián)合協(xié)議。2009年，廈門大學(xué)與清華大學(xué)、北京大學(xué)等國內(nèi)十所一流大學(xué)受邀加入歐盟“伊拉斯莫斯世界對外合作窗口”這一歐盟著名高校合作交流項目。按協(xié)議，廈大每年選派多名優(yōu)秀學(xué)生赴歐盟學(xué)習(xí)并享受高額獎學(xué)金。2010年，廈門大學(xué)與國外著名大學(xué)新簽、續(xù)簽了17個校際協(xié)議。[24]以上我簡單解釋了夏大校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”兩句話八個字的含義，夏大校訓(xùn)可以說概括地體現(xiàn)了儒學(xué)的真精神與真價值，與我們今天的講題正好相合。夏大校訓(xùn)的八個字可以說是儒學(xué)千古不滅的“八字真言”，具有非常博大精深的學(xué)理內(nèi)涵，我們今天不可能在這里詳細(xì)說明，大家以后可以去細(xì)讀《易經(jīng)》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典，一定會獲得更深刻的生命體會。在這里我還要強(qiáng)調(diào)一點，夏大校訓(xùn)的兩段話不是平列的關(guān)系，“自強(qiáng)不息”是我們生命源泉 自強(qiáng)不息，什么意思，就是一個人要有骨氣，要自己好好地鍛煉自己，使自己變得更強(qiáng)，且這種精神要永遠(yuǎn)不止。止于至善，什么涵義，就是要直到做到最好的時候才停手。那么，現(xiàn)在我簡單地從儒家文化的角度來講一講這個校訓(xùn)。第一個是“自強(qiáng)不息”?！白詮?qiáng)不息”大家都知道是《易經(jīng)》“乾卦”的相詞，它的原話是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它的意思是講：天的運(yùn)行是剛健、有力的，那么作為我們?nèi)?、作為我們君子?yīng)該效法天的這種自強(qiáng)不息的運(yùn)行的規(guī)律來做人，就是說，我們?nèi)艘惨裉斓?、天的運(yùn)行這樣自強(qiáng)不息。這個“天行健”它表達(dá)了所謂“乾德”，就是乾卦的德性。乾卦的德性是什么?。烤褪恰吧隆?，就是萬物充滿生命力和活力的這種剛健的一種性質(zhì)，我們知道天的運(yùn)行、寒暑往來、日月的東升西落都是所謂天的運(yùn)行。這個天的運(yùn)行它永遠(yuǎn)如此，它生生不息，任何外在的阻力都不能阻擋天的運(yùn)行，那么《易經(jīng)》把這個所謂天行看為乾卦的德性，這樣的話，“自強(qiáng)不息”作為我們?nèi)藖碚f，我們就要效法天道的這種運(yùn)行的精神。這個就很清楚了，大家讀書、以后到社會上去做事當(dāng)然也要效法天道的這種運(yùn)行，我們講“天人合一”，人效法天道的精神就是“天人合一”。那么這個就是簡單地給大家講一個“自強(qiáng)不息”，來自《易經(jīng)》。下面這個“止于至善”?！爸褂谥辽啤笔恰洞髮W(xué)》“三綱領(lǐng)”中的第三個綱領(lǐng)，《大學(xué)》里面的“三綱領(lǐng)”是《大學(xué)》開頭的那幾句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“明明德”是第一個綱領(lǐng)，“親民”是第二個綱領(lǐng)，那么“止于至善”是第三個綱領(lǐng)，在傳統(tǒng)的儒家研究中這個叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，“八條目”我們就不用說了。這個“止于至善”表達(dá)的是一個什么樣的理念啊？我們用現(xiàn)代的話來說，“止于至善”它要表達(dá)的是一個人做人的最高的人格境界是止于至善?！洞髮W(xué)》的第一個綱領(lǐng)“明明德”是說我們每個人的生命中都包含了光明的德性，每個人的生命中都充滿了善的這種本質(zhì)，這個就叫做“明德”，那么，我們每個人的生命中都包含了光明的德性并不意味著我們每個人都知道，也不意味著我們每個人在自己的一生中都把這個光明的德性顯現(xiàn)出來、彰顯出來，所以《大學(xué)》里的第一個綱領(lǐng)就要求我們要“明明德”，第一個“明”是動詞，要把我們的生命中的光明的德性彰顯出來、表現(xiàn)出來，使它能夠明顯。這個是“明明德”。第二個綱領(lǐng)是“在親民”。古代的儒家對這個“親”字有不同的解釋，朱子說是“新”，王陽明先生說是“親”，有這個語言上的考證，當(dāng)然我認(rèn)為王陽明先生說的比朱子好，我采納的是王陽明先生的說法，是“親”，是“在親民”?！坝H民”是什么意思??？用現(xiàn)代的話來說就是要愛民，就是要為民眾謀福利，為民眾服務(wù)，那么這個叫“親民”，要親近、親愛老百姓、親愛社會、親愛眾人，這個是第二條綱領(lǐng)。那么，“明明德”、“親民”就是儒家經(jīng)常說的“內(nèi)圣外王”的這種人格風(fēng)范，儒家所追求的人格風(fēng)范就是“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)”就是在我們的生命中要達(dá)到圣人、圣賢的那種生命境界叫“內(nèi)圣”，用現(xiàn)在的話來說“內(nèi)圣”就是要是我們每個人的生命達(dá)到、體現(xiàn)出永恒的意義和價值，實現(xiàn)我們生命中最光輝的德性，這個是“內(nèi)圣”。“外王”就是說我們要在社會上做博思廣濟(jì)的事功，我們不光是使我們生命的內(nèi)部達(dá)到一個很高的境界，體驗到生命的價值就完了，你體驗到了生命的價值，達(dá)到了一個很高的境界還不夠，這只是“內(nèi)圣”，你還要“外王”，你還要在你的生命之外去作出一個偉大的功業(yè)，做偉大的事業(yè)，這個叫“外王”。這個事業(yè)當(dāng)然每個人都不一樣了，每個人的社會分工不一樣，他的社會角色不一樣，他所做的事情、事業(yè)不一樣，在古代這個“外王”叫“博思廣濟(jì)”，雖然，比如說你們使學(xué)法律的，可能你以后當(dāng)個好法官、當(dāng)個好律師，搞政治的他可能當(dāng)個好的行政官員，科學(xué)家當(dāng)個好科學(xué)家，教書的當(dāng)個好老師等等這些都是所謂“外王”。你在你的外王中你要去做到“博思廣濟(jì)”這樣一個事功，這樣是“外王”。那么《大學(xué)》的這個綱領(lǐng)，“明明德”是內(nèi)圣，“親民”是外王，一個人在他的一生中做到了這兩個方面，達(dá)到了這兩個標(biāo)準(zhǔn)的要求就是“止于至善”，什么叫做“至善”？“內(nèi)圣外王”就是“至善”，既明明德又親民就是“至善”，一個人的生命中，在個體的生命實現(xiàn)了這個生命最高的價值，同時又給社會、給人類作出了偉大的事功和貢獻(xiàn)就達(dá)到了“至善”。所以，“止于至善”是儒家所追求的最高的人格風(fēng)范，或者說是生命形態(tài)。所以我想到陳嘉庚先生當(dāng)初把這個“止于至善”作為廈大的校訓(xùn)應(yīng)該和我理解的差不多，應(yīng)該也是這樣來理解的，他要求廈大的學(xué)生除了自己的品德、自己的內(nèi)在里面要達(dá)到很高的生命境界以外，大家學(xué)了這個知識還要到社會上去做“親民”的事功，達(dá)到這個“外王”，這樣就做到“止于至善”了。當(dāng)然這個“止于至善”不僅僅是對我們廈大同學(xué)的要求啦，也是對我們每個中國人、每個中國的知識分子的要求，我們每個中國人、每個知識分子都應(yīng)該使自己的生命“內(nèi)圣外王”合一，達(dá)到“至善”的這種境界。好的，這個就是簡單地講一講這個校訓(xùn)，這個校訓(xùn)里面有很深的含義，大家可以以后去讀《大學(xué)》、《易經(jīng)》，得到更深的體會。