在全縣企業(yè)家2007年迎春座談上的講話-資料下載頁(yè)
2024-11-09 17:22本頁(yè)面
【正文】 問(wèn)題。他說(shuō):“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。”具體講，就是我們的文藝必須是“為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”；文藝工作者“必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑”。由此出發(fā)，規(guī)定了一系列完整的革命文藝路線、方針、政策，解決了文藝與政治的關(guān)系、文藝的源與流的關(guān)系、普及與提高的關(guān)系以及文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線等重大問(wèn)題。毛主席在《講話》中把馬克思主義的文藝?yán)碚摯蟠蟮匕l(fā)展和豐富了。提出了為什么人的問(wèn)題，提出了文藝與政治、動(dòng)機(jī)與效果、歌頌與暴露、普及與提高等辯證關(guān)系，使文藝工作者對(duì)這些問(wèn)題有了比較明確的認(rèn)識(shí)。這是一次思想大解放，《講話》將無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。當(dāng)今，我們的同志在現(xiàn)實(shí)工作中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用毛主席在《講話》中確立的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法真正的深入到工農(nóng)群眾中去開展宣傳真理，揭露丑惡現(xiàn)實(shí)，批判低俗文化的斗爭(zhēng)。聯(lián)系工農(nóng)發(fā)動(dòng)群眾和他們打成一片真心誠(chéng)意的和他們交朋友真正了解他們的所思所想并記錄下來(lái)然后用文學(xué)藝術(shù)的方式寫出來(lái)發(fā)到網(wǎng)絡(luò)媒體上或者發(fā)到《聚焦工農(nóng)征文》稿評(píng)選活動(dòng)上。在這里就毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表自己的一些淺顯的觀點(diǎn)，心懷著對(duì)洪果兄的小小崇拜，自知無(wú)異于班門弄斧，但初涉法律與政治的討論，這把斧還是必須要硬下頭皮，斗膽去弄的。于是循規(guī)蹈矩淺談一番，還望果兄勿為恥笑。一．對(duì)于被階級(jí)立場(chǎng)“桎梏”的文學(xué)毛主席在引言部分中提到了四個(gè)問(wèn)題，文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題，態(tài)度問(wèn)題，工作對(duì)象問(wèn)題，工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。他指出，“我們所寫的東西，應(yīng)該是使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西，而決不是相反。”這是搞文藝的必須要堅(jiān)持的態(tài)度。在這里，文學(xué)顯然披上了階級(jí)的外衣，也就是說(shuō)，這種思想所能產(chǎn)生的文藝，必然是愛憎分明的文藝，而不能有猶豫彷徨的思想成分產(chǎn)生。誠(chéng)然，在那種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，最大限度的團(tuán)結(jié)群眾，無(wú)疑是取得革命勝利的重要法寶，用文藝工作者的筆桿去指揮廣大人民群眾的思想方向，也無(wú)疑是最大限度爭(zhēng)取政治優(yōu)勢(shì)的手段。在這一點(diǎn)上，一個(gè)政黨的輿論控制無(wú)可厚非。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，在那種環(huán)境下所孕育出的高產(chǎn)作家，失去了作為真正文藝宣傳者的本性，他們筆尖流淌的是被桎梏的墨水，他們的文字從一開始的言不由衷，到最后的全盤“階級(jí)化”，直至教育和引導(dǎo)下一批文藝工作者，無(wú)疑給以后的文藝發(fā)展?fàn)C下了難以消除的烙印。二．董存瑞的爭(zhēng)議與思考在真實(shí)中，董存瑞死后并沒(méi)有立即被評(píng)為烈士，僅僅是通知家人他犧牲了。更重要的，誰(shuí)也沒(méi)有親眼看見他托起炸藥包的情景，這完全是事后根據(jù)一些蛛絲馬跡推測(cè)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)董存瑞沒(méi)有帶架子，橋肚上也不能放炸藥。戰(zhàn)斗結(jié)束后，從地下挖出了董存瑞媳婦為他做的襪底來(lái)，于是軍事專家就認(rèn)為董存瑞極有可能是舉著炸藥包炸橋的。經(jīng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，為國(guó)捐軀的壯烈事跡何止千萬(wàn)！董存瑞無(wú)疑只是其中偉大卻又平凡的一例?？赐觌娪昂?，有觀眾千方百計(jì)地詢問(wèn)，董存瑞最后喊的那句“為了新中國(guó)，前進(jìn)”是怎么回事？他現(xiàn)實(shí)中究竟喊了沒(méi)有？其實(shí)這是郭維故意編排的。他覺得，如果董存瑞就那么干舉著炸藥包，高潮顯然就上不去。寫分鏡頭劇本的時(shí)候，應(yīng)該怎么寫呢？如果是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是“打倒日本帝國(guó)主義”；到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，順理成章的就是“為了新中國(guó)”了。――大眾電影文章《《董存瑞》：“真實(shí)”創(chuàng)造的經(jīng)典》在這篇文章發(fā)表之后，全國(guó)引起了軒然大波，展開了對(duì)紅色經(jīng)典文藝的新一輪討論。這引起了董存瑞的一些老戰(zhàn)友的強(qiáng)烈不滿，他們紛紛站出來(lái)，為曾經(jīng)的英雄呼號(hào)伸張。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的文藝受到了如此強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，我們不難聽到那些渲染紅色經(jīng)典，甚至有些地方夸大經(jīng)典的質(zhì)疑聲。董存瑞的事跡有很多人可以證明，但英雄的形象在這種爭(zhēng)議聲中變得模糊，這種事實(shí)是無(wú)法避免的。與前文類似，我仍要說(shuō)，文藝不應(yīng)成為刻意表達(dá)的工具，董存瑞的形象高大與否，可以有更多的藝術(shù)展現(xiàn)，那些在特定時(shí)代要求里刻意夸張的表達(dá)，合理性值得深思。文藝要經(jīng)過(guò)改良，成為更有易于廣大群眾接受的新文藝，而董存瑞的經(jīng)典形象并不非得用最后的呼號(hào)才能證明著偉大。因此我不贊賞那些刻意去渲染而違背了歷史真實(shí)的夸大文藝，那些在當(dāng)時(shí)起到暴風(fēng)驟雨般作用的夸張瞬間，那些空造出來(lái)的呼喊和正義，經(jīng)不住歷史的考驗(yàn)。三．百花齊放的難度我要給這篇文章結(jié)尾時(shí)，想起了文藝的最至美境界，叫做百花齊放。那是無(wú)數(shù)文人墨客向往的世界?，F(xiàn)在我正在揣摩這種境界的難度了，我并不想去分析言論自由的權(quán)限問(wèn)題，單就文藝的時(shí)代性，我們會(huì)看到，那些在特定歷史環(huán)境熏陶下的文藝，正在我們回頭審視的目光中漸漸模糊。然而那樣的角色文藝是否在我們的當(dāng)今生活中存在，又值得我們反省。是不是一定要為主流思想振臂高呼才能在當(dāng)今的文壇占領(lǐng)時(shí)代的高地，是不是抹殺的“九十九朵花”就一定要在歷史的長(zhǎng)風(fēng)中銷聲匿跡。李敖先生說(shuō)：有些言論開放了以后，是火山一樣的噴火口，讓它噴出去，讓他講了，讓他罵了，讓他說(shuō)了，沒(méi)什么了不起。想象李敖先生站在那樣的高度，或許可以講這種話，然而我則有些緊張，這些緊張，也許就是百花難以齊放在每個(gè)人心中的根源罷。
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