【正文】 、隸書、篆體、行書或楷書。對(duì)聯(lián)的書寫都不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要欣賞對(duì)聯(lián)就要有一定的古代漢語知識(shí)，也要了解一些對(duì)聯(lián)方面的知識(shí)，掌握一些讀寫對(duì)聯(lián)的規(guī)律，準(zhǔn)確地誦讀和理解，正確地?cái)嗑洌o密結(jié)合上、下聯(lián)來領(lǐng)會(huì)對(duì)聯(lián)的意思，并注意參考一些題跋、落款、背景等幫助我們來正確理解對(duì)聯(lián)的意義。二、碑文所謂碑，本是古人置于宮室、宗廟前面，有的是為了測(cè)日影，有的是為了拴祭祀用的牛羊，有的是立在墓旁，為了下棺時(shí)用的木碑，后改為石碑。原來都不刻碑文，后來有人刻上一些相應(yīng)的文字，就逐漸形成了碑文。這種刻了文字的碑，秦代叫“刻石”，漢代以后，才叫做碑。碑文，指刻寫在碑上的文詞。碑文，又叫碑志、碑銘?！爸尽?，是記識(shí)、記載，碑志，就是以碑記事，“銘”，則是銘刻之意，刻在器物上的文詞稱為銘文。后來則刻字于石，所謂“以石代金，同乎不朽”。(一)碑文的種類常見的碑文有功德碑、廟碑、墓碑、紀(jì)念碑、記事碑、詩碑、建筑碑、名勝古跡碑、天災(zāi)人禍碑、訴訟禁令碑、文人雅集碑、國(guó)際交往碑等。１．功德碑例文一元戎輕武，長(zhǎng)轂（兵車）四分。雷輜蔽路，萬有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀日，朱旗絳天。遂凌高闕（山名），下雞鹿（關(guān)塞名）；經(jīng)磧鹵，絕大漠。斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔；然后四校橫徂，星流彗掃。蕭條萬里，野無遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋。這是東漢班固寫的《封燕然山銘》，是一篇記寫戰(zhàn)功的文字。記述漢車騎將軍竇憲討伐匈奴的功業(yè)。其中，在前邊用散體寫的序文語句錯(cuò)落有致，很有氣勢(shì)。所選這段是寫竇憲率兵北征的一段。作為一篇記寫戰(zhàn)功的文字，語言精煉，氣勢(shì)雄壯，修辭也很講究。功德碑，是記述功德的碑文?，F(xiàn)存最早的刻石碑文是秦代李斯所寫的秦始皇功業(yè)的碑文。２．廟碑例文二柳侯為州，不鄙疑其民，動(dòng)以禮法。三年，民各自矜奮。……于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔修；豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴(yán)父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長(zhǎng)，入相慈孝。先時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國(guó)之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正，樹以名木，柳民既皆悅喜。這是韓愈為亡友柳宗元的祭廟寫的碑文《柳州羅池廟碑》。柳宗元死后，人們?cè)诹莸牧_池修筑了柳侯廟，懷念他生前的業(yè)績(jī)。在篇末，韓愈采用楚辭體寫了一篇銘文，充分表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)柳宗元的美好感情，由于首句是“荔子丹兮蕉黃”，后人也叫“荔子碑”。韓愈的詩，蘇軾的書法，頌的是柳宗元的事，后人稱“三絕碑”。在成都武侯祠碑亭中有一塊高達(dá)一丈多的唐碑，是當(dāng)時(shí)名相裴度撰文，書法家柳公綽書石，雕刻家魯建刻字，文章、書法、刻技，都非常精美，后人也稱“三絕碑”。廟碑的種類很多，立于寺的叫寺碑，立于庵的叫庵碑，立于神廟的叫廟碑，立于宗廟的叫宗廟碑，立于家廟的叫家廟碑，都是為神仙鬼靈而立的。這類碑文從文章價(jià)值來看，真正可取的少。著名的有唐代王勃寫的《凈惠寺碑》、楊炎寫的《燕支山神寧濟(jì)公祠堂碑》、韓愈寫的《柳州羅池廟碑》。３．墓碑例文三嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺腑相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷井不相引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣！這是韓愈寫得最出色的一篇《柳子厚墓志銘》中的節(jié)選。韓愈記述了柳宗元為了朋友劉禹錫，寧愿以柳州來換播州。當(dāng)年二人都在遭貶，劉禹錫家有老母，播州即今貴州，比柳州要遠(yuǎn)，柳完元提出交換被貶之地，自己甘赴遠(yuǎn)地。韓愈生動(dòng)地記述了這件事，并情不能已地發(fā)表了一通議論，勾勒了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽世態(tài)。在古代的碑文中，墓碑的數(shù)量很大，將埋于地下的叫墓志銘，立于地上的叫墓表文。墓志銘，前有一篇記述死者生平的傳記，后有一篇頌贊體的銘文。志用散體，銘用韻語。后世逐漸以志文為主，形成了以志為中心的前序、后銘的體例。今統(tǒng)稱為碑文。墓志銘一般都是死者家屬請(qǐng)能文之士代筆。一些著名詩人、作家為寫墓志銘，常常匠心獨(dú)運(yùn)，精心構(gòu)思，因而作品富于文采。著名的有南北朝時(shí)期庾信寫的《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》、韓愈的《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《柳子厚墓志銘》、歐陽修的《瀧岡阡表》、明代張溥的《五人墓碑記》、鄒魯?shù)摹饵S花岡七十二烈士之碑》等。４．紀(jì)念碑例文四人民英雄紀(jì)念碑碑文３年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！３０年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到１８４０年，從那時(shí)起，為了反抗內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！這是由毛澤東起草，周恩來書寫的鐫刻在天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑北面的碑文。這是為紀(jì)念１８４０年到１９４９年間為我國(guó)革命犧牲的人民英雄而建立的巨大石碑。碑文沒有敘述人民英雄的偉大業(yè)績(jī)，而是悼念在三個(gè)階段犧牲的人民英雄，語言高度精練，概括性極強(qiáng)。５．詩碑詩碑不是指用詩詞體裁寫的碑文，而是指為詩而立的碑。例文五山中山中秋信得來真，樹張清陰風(fēng)爽神。鳥似有情依客語，鹿知無害向人親。隨緣遇處皆成趣，觸緒拈時(shí)總絕塵。自謂勝他唐宋者，六家詠未入詩醇。在河北承德避暑山莊榛子峪北側(cè)有一座高二米五的臥碑。碑上共刻八首詩。這首《山中》詩是乾隆皇帝所作的七言律詩，此詩刻在石碑的陰面。詩的前四句大意是：避暑山莊的山中，季夏時(shí)節(jié)秋天的信風(fēng)已經(jīng)來臨，大樹張開大片的清蔭，立在樹下覺得特別清爽怡神。樹上的鳥兒似乎有情，見人到此要對(duì)客人傾訴；馴鹿曉得沒人會(huì)傷害它，竟走到客人跟前表示親近。后四句的大意是：順應(yīng)自身的感觸，處處都會(huì)讓人覺得有情趣；觸發(fā)內(nèi)心的思緒，時(shí)時(shí)都會(huì)覺得自己與塵世隔絕。我以為山莊的佳境勝過唐宋詩詞中所描寫的景色，只可惜這樣的美景竟然沒有被唐宋六大名家寫入他們的詩中。這首詩寫景抒情很有特點(diǎn)，而且寫景和抒情的銜接也非常自然，是一首情景交融的好詩。許多旅游景點(diǎn)都有詩碑，如：在宋朝時(shí)，有人把杜甫在夔州三年所作的３６１首詩刻石立碑，一共刻了１２塊碑石，堪稱詩碑大觀。河南湯陰縣的一塊九尺的岳飛詩碑，湯陰縣岳廟還有別人給岳飛詞立的一通碑，叫《岳飛滿江紅詞碑》。詩碑比較多見，呼和浩特昭君墓前立有董必武詠昭君的詩碑，泰山無字碑旁立有郭沫若詠未見日出的詩碑，日本各界為紀(jì)念中國(guó)前總理周恩來立的詩碑。(二)碑文的基本格式及注意事項(xiàng)一般說來，碑文沒有固定的格式，特別是名人、詩人作碑文，更是自由瀟灑，筆走江海。比如黃永玉為沈從文題寫的碑文：戰(zhàn)士要么戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，要么回到故鄉(xiāng)。黃永玉題寫的碑文，用極精煉的語言概述了我國(guó)著名文學(xué)家沈從文一生的兩次重要經(jīng)歷。碑文的基本格式包括標(biāo)題、前言、正文、結(jié)尾、落款五部分。寫碑文要注意：⑴真實(shí)可信。⑵詳略恰當(dāng)。⑶精練準(zhǔn)確。⑷感情真摯。