【正文】 已，一旦丈夫死去成了寡婦，她們就被當(dāng)成女巫，遭到眾人的唾棄。因而悲苦禱告以求超生，便成了印度寡婦痛苦靈魂的惟一宣泄渠道?！吧癜?，請(qǐng)讓我快快死去吧！”這是每一個(gè)深受封建思想毒害的寡婦——悲慘的女性避免不了的悲慘的命運(yùn)。對(duì)于我而言，我實(shí)在無法理解她們所受毒害之深。我不明白為何她們的信仰為她們帶來厄運(yùn)還苦苦堅(jiān)信不思覺悟？寡婦被視為禍害、不祥之人，不得身著華麗的衣衫，只能穿白色的衣服。她們清貧地度過一生，并每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。這個(gè)在我們眼中看似荒謬的禱告，卻真實(shí)地存在在封建制度下的印度，真實(shí)地發(fā)生在一群悲慘的寡婦身上。即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然有很大的阻力。這種悲慘，在舊中國，在封建王朝也是平常的事情?？墒?1世紀(jì)的今天，世界上，仍就有那么多女人受著折磨，受著迫害！她們是女人，一群美麗的女人，卻這樣在印度這個(gè)封建殘余嚴(yán)重的社會(huì)里苦苦煎熬著！所謂的“圣潔”，所謂的宗教教規(guī)，所謂宗教的理義，不過是貴族們?yōu)樽约旱乃叫乃O(shè)定的堂而皇之的借口，而其中全不顧會(huì)有多少犧牲和苦痛。印度的陋習(xí)把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實(shí)只是為了省下一個(gè)人的衣食，全是出于對(duì)物質(zhì)利益的考慮。影片《水》中除了反映封建制度下寡婦的悲慘命運(yùn)，還有一大亮點(diǎn)就是甘地的思想在傳播。“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實(shí)真理才是神?！惫褘D們從卡利亞尼的死開始覺悟，重新思考自己的命運(yùn)。這其實(shí)也是受甘地思想潛移默化的影響。甘地是印度的國父，也是印度最杰出的政治領(lǐng)袖，他“非暴力不合作”的主張，不僅帶領(lǐng)印度脫離了英國的殖民統(tǒng)治，也影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運(yùn)動(dòng)。甘地思想的核心就是寬容、仁慈、和平和非暴力。在甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)中，一些有知識(shí)有文化的先進(jìn)分子首先覺悟，打破宗教傳統(tǒng)，認(rèn)為女性也有其存在的價(jià)值，即倡導(dǎo)男女平等的思想主張。這是一個(gè)很大的突破，因?yàn)樵诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的印度，女性一直受歧視、受折磨，無論多么美麗動(dòng)人的女人，也被認(rèn)為只是男人的附屬品。甘地一生為民族獨(dú)立、世界和平而奮斗，他的和平非暴力、社會(huì)平等的思想在現(xiàn)在仍然具有普遍意義。在他的思想洪流中，男女平等極具進(jìn)步意義。受著痛苦煎熬的印度女人，尤其是寡婦，仿佛看到了希望的曙光，她們渴望甘地解救她們于水深火熱之中。隨著甘地思想的傳播，不少人的思想有了覺悟。例如影片《水》中的年輕富有的小伙子那洛衍就有著先進(jìn)的思想覺悟，他不歧視女性，不歧視寡婦，并認(rèn)可甘地思想中的男女處于社會(huì)的平等地位。于是，他不顧家人的反對(duì)，堅(jiān)持要與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。這在當(dāng)時(shí)，著實(shí)是極為少見的。當(dāng)那洛衍的母親聽到自己的兒子要娶一個(gè)寡婦入家門，立馬又哭又鬧，這無疑具有諷刺意味。在封建等級(jí)制度森嚴(yán)的印度，就連普通女性都歧視寡婦，連女性都歧視女性，這是怎樣一種悲哀？都是女人，只是寡婦失去了丈夫，就要受到這樣無情的歧視、折磨，實(shí)在太不公平?？吹竭@里，我又不由得思索起來：印度的女人地位普通低下，為何那洛衍的母親似乎并不悲慘？經(jīng)了解，我發(fā)現(xiàn)，原來在印度男女極不平等的情況下，女性之中也有等級(jí)區(qū)別。一般來說，出身在富貴人家的女人地位會(huì)比平民中的女人高得多。不過，盡管那些富貴人家的女人相對(duì)幸運(yùn)，但也只是相對(duì)而已。因?yàn)樗齻冊(cè)谀行匝壑幸廊粵]有地位可言，她們也只是服侍男性的工具而已，出嫁后也是男性家族財(cái)產(chǎn)的一部分。在印度社會(huì)，女性的命運(yùn)已經(jīng)很悲慘。然而，在我看來，最大的悲哀莫過于她們自身沒有覺悟，即便生活痛苦，也把它看成命運(yùn)安排，神的施舍，更有甚者，無時(shí)無刻不懷著一顆贖罪的心向神靈禱告，祈禱自己快快死去。這樣愚昧無知的女人們啊，是這么的可憐，是這么的無助、彷徨、苦痛，不知曾幾何時(shí)，她們有沒有在心中吶喊，在心底深處萌生反抗的意念？回想自身，我是一個(gè)多么自由的女孩，沒有壓迫，沒有歧視，沒有教條禁錮，我有著她們到死都渴望不來的自由，與之相比，我在成長中遇到的那些小小的挫折又算什么呢？我生活在這個(gè)自由的國度，本應(yīng)懷著一顆感恩的心，卻曾信誓旦旦地認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然。或許，這些屬于女人們的自由著實(shí)理所當(dāng)然，但她們沒有！生活在封建制度下的女人們沒有??！所以，我在憐憫她們悲慘遭遇的同時(shí)，更應(yīng)該感謝今天來之不易的幸福生活！如今的我，作為一個(gè)女性，我可以擁有夢想，我可以創(chuàng)造奇跡，我可以通過自己的努力提高自己的社會(huì)地位，我不用受壓迫，不用受歧視，不用被唾棄，不用被當(dāng)成男性的附屬品或財(cái)產(chǎn)的一部分！這一切一切看似簡單平凡的愿望，在當(dāng)時(shí)的女人們心中卻是奢侈的、遙不可及的夢！曾經(jīng)的中國，兩千多年封建制度下的中國，跟印度一樣，女性們沒有地位，受歧視壓迫，男女的社會(huì)地位極不平等。然而，反封建的歷史洪潮勢不可擋，隨著西方先進(jìn)思想不斷傳入中國，中國先進(jìn)知識(shí)分子奮起反抗，高舉反對(duì)封建主義的旗幟。當(dāng)然，傳統(tǒng)思想有其精華有其糟粕。在這里尚且不論傳統(tǒng)思想中的精華，我們深刻反思一下封建傳統(tǒng)思想中毒性甚強(qiáng)的糟粕。魯迅更是把封建禮教制度視為“吃人”的文化。傳統(tǒng)的封建制度束縛了人的思想，使人變得愚昧無知，女性更是受到無情的壓迫。如今的中國，早已從封建社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，是自由、民主、科學(xué)的社會(huì)主義社會(huì)，無壓迫、無歧視，追求自由、和平，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！縱觀現(xiàn)在的印度，已經(jīng)步入了資本主義社會(huì)。然而，印度的封建殘余勢力依然根深蒂固，許多惡習(xí)陋習(xí)仍在普遍存在在印度社會(huì)中。我認(rèn)為造成印度封建勢力強(qiáng)大，社會(huì)總體水平落后有兩大原因：一是印度落后的經(jīng)濟(jì)狀況；二是印度教強(qiáng)大的宗教勢力。先說說印度落后的經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。由于印度社會(huì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，差距過大，導(dǎo)致社會(huì)人群的分化嚴(yán)重。印度上層社會(huì)實(shí)現(xiàn)了民主，而處于人口絕大部分的中下層卻無民主可言。在物質(zhì)上，他們過著極度貧困的生活——印度的貧民窟，震撼之余讓人心痛不已；在思想上，他們深受封建傳統(tǒng)觀念的影響，毒害之深之重我們無法想象。例如，從1929年起，印度政府雖然通過了禁止童婚法，但因?yàn)樗c印度教徒早婚的傳統(tǒng)習(xí)俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違，童婚的現(xiàn)象依然普遍存在在中下層社會(huì)中。再有，印度雖已進(jìn)入了資本主義社會(huì)，民主、自由、平等的觀念本應(yīng)深入民心，但即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然面臨很大的阻力。這樣的狀況，何來民主、平等可言？強(qiáng)大的封建勢力仍然是女性獨(dú)立解放的最大障礙。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定政治、文化。因而，印度的貧困導(dǎo)致了封建殘余勢力冥頑不靈、根深蒂固。再說說印度教派強(qiáng)大的宗教勢力。印度是一個(gè)典型的宗教民族，在印度，印度教的宗教領(lǐng)袖，通常也是當(dāng)?shù)刈畹赂咄氐摹笆ド?。傳統(tǒng)的印度教派制定出一系列教條教令，禁錮了人們的思想，使人們變得愚昧無知，臣服于印度教派的統(tǒng)治之下。由于宗教信仰，絕大多數(shù)人認(rèn)為只要真心誠意地向神靈禱告，神靈就會(huì)降福于他們，避免災(zāi)害發(fā)生。這原本是人們心中美好的愿望，卻被狂熱的宗教教徒利用。宗教教派打著圣潔的幌子，私底下卻進(jìn)行著骯臟的勾當(dāng)，追求物欲生活，腐敗無能，貪圖享樂；而貧苦的人們即便天天禱告，也無法從水深火熱之中逃離出來。宗教勢力的強(qiáng)大也導(dǎo)致了封建殘余勢力無法根除。在印度，教派與政府的沖突時(shí)有發(fā)生，宗教**事件令人堪憂。印度的宗教竟敢與其政府公然作對(duì)，可想而知，宗教的勢力有多強(qiáng)大？說真的，這部印度電影《水》給了我極大的震撼。作為一個(gè)文科生的我，諸如封建統(tǒng)治摧殘人性，封建勢力迫害人民等等我都有所了解，也不知為之憤懣了多少回?？墒牵胰f萬沒有想到，在這個(gè)和平的年代，在這個(gè)倡導(dǎo)民主、平等、和諧的美好年代，還有那么多人過著“豬狗不如”的生活，他們還深深受著封建傳統(tǒng)的迫害，要多深，有多深。這于我而言，實(shí)在有些接受不了。突然有種想解救那些在苦痛中掙扎的人們的沖動(dòng)，可是我很清楚，這不是幾句話就能改變的，這是整個(gè)社會(huì)的問題！如今的我們，知道問題出在哪里，卻也無能為力。只是不知道，她們的痛苦還要延續(xù)多久？到底要到什么時(shí)候，她們才能像我們這樣過著幸?？鞓返纳睿吭谟《?，女性地位低下，寡婦更是毫無地位可言。人們視寡婦為不祥之人，是克死丈夫的罪人，是禍害，是該死之人，活著也沒有什么意義。另外，寡婦被趕出家門，無家可歸的現(xiàn)象在印度社會(huì)中也是極為普遍的。為何女性的地位如此低下？寡婦的命運(yùn)更加悲慘？原來，在印度社會(huì)，尤其是在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，女性是不能外出工作的，這樣女性無疑成為家庭的累贅，一個(gè)“白吃白喝”賺不到錢的人。所以，當(dāng)她的丈夫死去之后，她就立即被視為無用之人，被趕出家族，這實(shí)際上也是家族為了省下一個(gè)閑人的衣食而作的決定，只是以宗教教規(guī)為借口罷了。有時(shí)候，我腦海中會(huì)突然萌生出這樣的念頭：如果我是一個(gè)出生在難民堆里的孩子，那我的命運(yùn)是否就永遠(yuǎn)定格在“悲慘”這兩個(gè)殘酷的大字上？每每這樣的念頭飄過腦海，我就會(huì)倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。因?yàn)槲抑溃椰F(xiàn)在所擁有的一切對(duì)那些苦難中的孩子們而言都是奢侈的，所以我不敢有半點(diǎn)浪費(fèi)。在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，總有那么些人過分貪圖享樂，不擇手段，不惜一切代價(jià)去謀求金錢與利益?？煞裢Ｏ聛?，用心想一想，認(rèn)真看一看那些連溫飽都無法解決的貧民？他們的要求不高，只求過上安穩(wěn)的生活?！端愤@部影片主要反映了封建制度下男女不平等的現(xiàn)象以及寡婦尤為凄涼的悲慘命運(yùn)。而我從中看到的，不僅是女性在封建制度下備受摧殘的殘酷現(xiàn)實(shí)，更是封建制度下整個(gè)民族的悲哀。與印度相比，中國是幸運(yùn)的。中國也曾經(jīng)歷過兩千多年封建社會(huì)的統(tǒng)治，加之近代外國帝國主義勢力入侵頻繁，中國可謂災(zāi)禍連連。如今，屈辱的歷史已成過去，留給世人的是無盡的思考，銘記歷史，以史為鑒，避免再重蹈覆轍！現(xiàn)在的中國，是一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國家，改革開放30多年，碩果累累。在中國，所謂的封建勢力殘余基本上已經(jīng)根除，除了極少部分的偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于交通、信息傳播等相對(duì)閉塞而導(dǎo)致了他們的思想依然比較落后。然而在印度，思想落后的人們至今仍大量存在。同樣經(jīng)歷了封建制度統(tǒng)治下的兩個(gè)國家，如今卻有著天壤之別，值得思考！“圣潔”背后隱藏的悲慘命運(yùn)，這是我對(duì)影片《水》的深刻認(rèn)識(shí)?！捌拮邮钦煞虻囊徊糠?，丈夫死了，妻子也就死了一半了”“神啊，請(qǐng)讓我快快死去吧！”“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實(shí)真理才是神”，一句句讓人刻骨銘心的話語，蕩漾在我的腦海之中，久久不能散去。在那樣的社會(huì)背景下，似乎女性悲慘的命運(yùn)從她們出生那一刻起就已經(jīng)注定。她們中有的人選擇接受命運(yùn)；有的人彷徨過、掙扎過最終選擇妥協(xié)；有的人有所覺悟卻因無法改變現(xiàn)狀而選擇死亡，寧死也不愿玷污自己圣潔的靈魂??在封建制度、宗教勢力下的印度，所謂的“圣潔”只是一個(gè)幌子，一系列教條教令只為禁錮人們的思想，使之變得愚昧無知。為了維持寡婦院的生計(jì)，許多稍有姿色的寡婦被迫送到有錢人家里賣淫，這是何等諷刺！印度教傳統(tǒng)規(guī)定，寡婦必須保守貞節(jié)，終生不得再嫁，一輩子過著清貧的生活。然而，寡婦賣淫——這種齷齪之事，卻無人阻擾、管制？這完全與保守貞節(jié)相悖，豈不是自打嘴巴？在這“圣潔”背后，有著多少不為人知的秘密？印度寡婦的悲慘遭遇，值得我們深思！