初二上學(xué)期文學(xué)常識總結(jié)5篇-資料下載頁
2024-11-09 17:06本頁面
【正文】 逃避性首先，悲劇表現(xiàn)了一種命運(yùn)不可知、不可戰(zhàn)勝的思想。其次，在悲劇中，詩人在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，還表現(xiàn)了對命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，那么，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。（2）理性的悲劇，倫理意識的選擇斯芬克斯之謎是理解倫理意義的一把鑰匙，對斯芬克斯人面獅身的外在形象揭示了其兼具人性和獸性的兩個(gè)方面的特征，謎語的實(shí)質(zhì)是一個(gè)關(guān)于人的命題，是對什么是人的問題的追問。而俄狄普斯對這個(gè)謎的破解意義就在于第一次對人下了定義。人的定義的本質(zhì)在于“理性”，“而這個(gè)理性指的就是倫理，是人與獸的區(qū)別?！薄罢嵌淼移账怪浪我詾槿?，才造成了他的悲劇。”（3）倫理上的悲劇，理性的局限性 倫理禁忌：“血親相奸”和“血親相殘”的行為都是亂倫的表現(xiàn)。俄狄浦斯悲劇的根源不在于命運(yùn)，而在與他殺父娶母的倫理犯罪的本質(zhì)。所謂的命運(yùn)，是指不可避免發(fā)生的事。但不一定是悲劇。但結(jié)果如何，要看這件事情的性質(zhì)。俄狄浦斯悲劇的根源在他的倫理意識?！狈治龉啡R特的形象。哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。首先，哈姆萊特具有人文主義思想特點(diǎn)。他接受了人文主義教育，對人與世界的看法及個(gè)人品格，都同當(dāng)時(shí)的人文主義者一樣。他認(rèn)為世界是一個(gè)光彩奪目的美好天地，他對愛情、友誼，對人生都有一整套的人文主義觀點(diǎn)。他本人也具有人文主義者的特點(diǎn)，也是一個(gè)人文主義的青年王子形象。其次，他的個(gè)性特征是憂郁寡歡和猶豫不決。戲一開場，他就陷入到了家庭的不幸之中，他所崇敬的父王突然死去，他所熱愛的母親很快就同新登基的叔父結(jié)了婚。他所珍惜的愛情、友誼，所追求的人生理想都開始破滅。他的人文主義理想同丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。這造成了他性格的憂郁。對于哈姆萊特來說，為父王復(fù)仇，既是做兒子的職責(zé)，又是一個(gè)王子挽救國家應(yīng)盡的義務(wù)。他一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，也深感任務(wù)的艱巨，這就造成了他猶豫的特點(diǎn)。第三，哈姆萊特形象的可貴之處，就在于他始終堅(jiān)持美好理想，同丑惡勢力進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭。可以說，哈姆萊特的斗爭精神集中體現(xiàn)了人文主義思想家同封建罪惡勢力毫不妥協(xié)的斗爭勇氣，這是他性格中閃耀光輝的所在。第四，哈姆萊特的斗爭以悲劇告終，說到底他的悲劇是人文主義思想家的悲劇。他的悲劇源于他所生活的時(shí)代，反動(dòng)勢力還很強(qiáng)大；同時(shí)，他又忽視日益覺醒的人民群眾的力量，時(shí)候總把這一艱巨的人當(dāng)成個(gè)人的事情，這就必然造成了他的悲劇結(jié)局。這是人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。分析浮士德的形象。首先，浮士德形象具有高度的概括性。作品通過他在人生不同階段的奮斗，高度概括了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期長達(dá)300年間，歐洲和德國進(jìn)步的資產(chǎn)階級精神啟蒙的艱難歷程。其次，浮士德的探求過程，表現(xiàn)出人類不斷向善的精神實(shí)質(zhì)。通過浮士德，詩劇肯定了人類善的本質(zhì)。第三，浮士德的內(nèi)心充滿矛盾，這體現(xiàn)了人在向善的過程中克服本性中弱點(diǎn)而不斷取得進(jìn)步的歷程。浮士德自身體現(xiàn)出善與惡的矛盾和斗爭，也體現(xiàn)了他的精神追求和肉體欲望之間的沖突。而他在不斷克服掉自身的弱點(diǎn)之時(shí)，魔鬼靡非斯特正好起了推動(dòng)作用。第四，浮士德的悲劇是一個(gè)追求者的有限能力與終極真理不可窮盡性之間矛盾的悲劇。由于“至善”是難以窮盡的，但人的追求能力卻有限，因此，他的追求必然以悲劇而告終。第五篇：文學(xué)常識總結(jié)文學(xué)常識總結(jié)翻開中國文學(xué)史，我們習(xí)慣“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指十五國風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，“騷”指《離騷》。《詩經(jīng)》和《離騷》分別開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于后世文學(xué)的影響是難以估量的?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，本稱《詩》或《詩三百》，后被儒家尊為“六經(jīng)”之一，故稱《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》反映了公元前 11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。戰(zhàn)國末期楚國人,字原。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁),屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng),騷”.“風(fēng),騷”,，也是我國古代史上最長的一部敘事詩。與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與當(dāng)代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇?？兹笘|南飛最早見于南朝陳國徐陵（507583）編《玉臺新詠》卷一，題為《古詩為焦仲卿妻作》。《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”、鐘嶸《詩品》稱他“天衣無縫，一字千金”。
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