【正文】 實現(xiàn)。相信教育信息化會完成的更好，教育現(xiàn)代化的速度會愈來愈快。參考文獻[1]——走進信息化教育[M].北京:高等教育出版社,2001:8386.[2](上)[J].電化教育研究,2002,(11).[3]楊曉宏,[J].電化教育研究，2005(1):2733.[4]、特征和目的[J].理論探索,2004(3):6364.[5][J].教育信息化,2010(5):3237.[6][8]、要素及意義[J].高等理科教育,2006(4):3437.[7](下)[J].電化教育研究,2001,(9).[9][J].中國教育技術(shù)裝備，2009（9）：113114.[10]馬德四，[J].教育發(fā)展研究,2007（3）:7274.第五篇：八榮八恥教育八榮八恥教育：樹立社會主義榮辱觀 以人為本以德立人 黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的根本指針。科學發(fā)展觀的實質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學軌道。作為推動科學發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。胡錦濤總書記在“兩會”期間提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長期性任務(wù)，切實抓緊抓好。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”重要論述內(nèi)涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民篳路藍縷、艱苦奮斗，力圖實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強、人民安康的偉大進程，也是我們走出治亂循環(huán)、從傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會的歷史過程。改革與發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，要完成這樣的轉(zhuǎn)變，必須把人的因素放在第一位。“天生萬物，唯人為貴?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民的愿望，滿足人民的需要，維護人民的利益，這是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本所在。在發(fā)展的過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)了重經(jīng)濟指標、輕社會進步，重物質(zhì)成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現(xiàn)象。對于這些矛盾和問題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會唱響“八榮八恥”，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動科學發(fā)展、實現(xiàn)科學發(fā)展，這是現(xiàn)實的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。發(fā)展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币蚨?，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產(chǎn)生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德?！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐斏恚什灰晕锘??！薄案粷櫸?，德潤身，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B(yǎng)作為最崇高的事業(yè)?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言?！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛橹螄舶畹馁Y格與大計?！暗赖虏缓裾?，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚?，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)不斷。新世紀新時代，我們依然要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新。“八榮八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮。還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。以德立人須知榮辱。每一個公民必須首先樹立起對國家對人民的責任感。“天下興亡,匹夫有責?！眹淮?何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強烈的責任感、歸屬感和認同感,何來國家的富強與興旺,更何來每個公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個人,都要做愛國利國的人。以德立人,同時必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關(guān)痛癢、無傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀守法、團結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤物細無聲”。以德立人還必須加強每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實到個人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個人的內(nèi)心有深刻的認識和思考。慎思于內(nèi),方能篤行于外?！靶奚睚R家治國平天下”,道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點。科學發(fā)展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護、之所以在實踐中發(fā)揮巨大威力,就因為它是以人為本的發(fā)展觀。一個知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無往而不勝的民族。當前,學習貫徹胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,社會各界已經(jīng)廣泛開展了以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動。這是貫徹落實科學發(fā)展觀,堅持以人為本、以德立人的切實行動。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅是物質(zhì)文明的進步,更是精神文明的進步。我們堅信,社會主義榮辱觀的牢固樹立,必將進一步促進社會主義旗幟下人的全面發(fā)展,必將帶動我們整個社會的全面進步。