【正文】 中國(guó)》在央視熱播，?舌尖上?成為2012流行語。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫面和溫情的語調(diào)，通過一個(gè)個(gè)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。(12分)：餐桌浪費(fèi)令人觸目驚心。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)每年浪費(fèi)食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國(guó)糧食總產(chǎn)量的十分之一，每年最少倒掉約2億人一年的口糧；全國(guó)一年公款吃喝開銷就達(dá)3000億元，擠占了教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、社會(huì)保障等民生支出。為此，中央出臺(tái)了厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的一系列規(guī)定，各級(jí)政府帶頭過緊日子，嚴(yán)查餐桌浪費(fèi)。近來，一場(chǎng)拒絕?剩宴?的?‘光盤’行動(dòng)?在民間迅速展開，倡議大家珍惜糧食，杜絕身邊的浪費(fèi)。材料二：習(xí)近平同志對(duì)厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)作出重要批示，?浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)回答，如何才能讓“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)？（8分）2美國(guó)缺少文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)資源，但他們卻善于從其他國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化資源中取材，通過美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、市場(chǎng)的運(yùn)作、商業(yè)包裝，使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)了美國(guó)的核心價(jià)值觀。?熊貓?和?功夫?這兩個(gè)100%的中國(guó)元素，被好萊塢夢(mèng)工廠包裝成《功夫熊貓》,為其贏得數(shù)億美元票房收入。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劽绹?guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展有何啟示？（8分）材料一：2012年6月28日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）正式出臺(tái)?！兑庖姟分赋?，加強(qiáng)革命遺址保護(hù)和利用，推動(dòng)紅色文化發(fā)展創(chuàng)新，提升蘇區(qū)精神（?堅(jiān)定信念、求 真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)?）和紅色文化影響力，建設(shè)全國(guó)愛國(guó)主義教育和革 命傳統(tǒng)教育基地,打造全國(guó)著名的紅色旅游目的地。材料二：黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)文化建設(shè)新高潮，對(duì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上政府工作報(bào)告中指出，文化是人類的精神家園。深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。2012年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》強(qiáng)調(diào)要著眼于提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，以傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神為主題。以青少年為重點(diǎn)，廣泛進(jìn)行雷鋒事跡，雷鋒精神和雷鋒示范人物的宣傳教育。爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)模范的生動(dòng)局面。（1）結(jié)合材料，從文化生活角度，談?wù)勗鯓影l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（10分）（2）結(jié)合材料，從文化生活角度，為加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出幾條建議。（4分）第五篇：云南省龍陵一中20172018學(xué)年下學(xué)期期中考試 高二歷史云南省龍陵一中20172018學(xué)年下學(xué)期期中考試高二 歷史本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試時(shí)間120分鐘。學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________分卷I一、選擇題(共30小題,共45分)，是地方政府服從中央政府的政策法令、地方官吏由中央政府任免的行政制度，下列說法正確的是（）A． 中央集權(quán)制是封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不可能存在于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家 B． 秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)后建立中央集權(quán)制，從此中國(guó)歷史進(jìn)入黑暗時(shí)代 C． 商鞅變法時(shí)，廢分封、行縣制，所以說中央集權(quán)制至遲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D． 周分封制下的諸侯要服從周王的命令，所以分封制的實(shí)質(zhì)就是中央集權(quán)制2.“外示羈縻，內(nèi)修守備”，是張居正推行邊防新政的指導(dǎo)方針。下列體現(xiàn)張居正“外示羈縻”思想成功的是()A． 提高了長(zhǎng)城防御體系的抗御能力 B． 打退了朵顏部首領(lǐng)南犯喜峰口 C． 加強(qiáng)了漢蒙間互市友好往來 D． 啟用了戚繼光等一批著名邊將“履畝而稅”產(chǎn)生的最深刻社會(huì)影響是（）A． 鞏固了魯國(guó)的霸主地位 B． 有利于鐵器和牛耕的推廣 C． 增加了周天子的財(cái)政收入 D． 促進(jìn)了新的生產(chǎn)方式的誕生4.《宋代官職大辭典》中寫道：“乾德三年（965年）三月，朝廷遣官立轉(zhuǎn)運(yùn)使，總一道之財(cái)賦。”這一舉措在政治方面產(chǎn)生的主要影響是（）A． 保證了地方的財(cái)政收入，穩(wěn)定了地方安定局面 B． 加強(qiáng)了對(duì)地方財(cái)政的管理，從而加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治 C． 導(dǎo)致對(duì)人民掠奪更加殘酷，加劇了社會(huì)的矛盾 D． 削弱了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng) ()A． 路德把德意志君主和貴族當(dāng)作教會(huì)的天然保護(hù)者 B． 提出教會(huì)和國(guó)家政權(quán)分離C． 引發(fā)了社會(huì)政治領(lǐng)域里的一場(chǎng)大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) D． 確立了“教隨國(guó)定”的原則：沙皇陛下就是專制的君王，服從于他是上帝的旨意。世界上沒有一個(gè)人的事他不該管。沙皇的周圍，只能有顧問和圣旨的執(zhí)行者。這反映出彼得一世（）A． 強(qiáng)迫農(nóng)民服役 B． 強(qiáng)制農(nóng)奴勞動(dòng) C． 加強(qiáng)中央集權(quán) D． 推進(jìn)西方文明生活方式 ，主要是因?yàn)椋ǎ〢． 社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B． 政治四分五裂 C． 教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D． 王權(quán)極度衰弱喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是()A． 反教皇的宗教斗爭(zhēng) B． 反君主的民主革命 C． 反宗教的民族革命 D． 反封建的政治斗爭(zhēng)《漢書食貨志》載：“及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯?！逼渲兴f的“本”是指（）A． 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B． 法家思想 C． 中央集權(quán) D． 輕罪重罰“賦役征銀”辦法的實(shí)行，具有的現(xiàn)實(shí)意義是()①適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 ②促進(jìn)了城鎮(zhèn)手工業(yè)雇傭勞動(dòng)的發(fā)展 ③有利于農(nóng)業(yè)商品化 ④對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽有促進(jìn)作用 A． ①②③ B． ②③④ C． ①③④ D． ①②③④，廢除以華而不實(shí)的詩賦詞章取士的舊制，參加經(jīng)義策論的考試，可以看出王安石變法（）A． 主要是解決財(cái)政問題 B． 選拔人才更注意實(shí)用性 C． 否定了科舉制度 D． 根除了“恩蔭”選官的弊端 “避免極端”。其改革的措施最能體現(xiàn)這一主張的是（）A． 頒布“解負(fù)令” B． 鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) C． 建立“五百人會(huì)議” D． 確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，廢除所有債務(wù)，禁止借貸以人身作抵押，這主要是為了（）A． 滿足工商業(yè)奴隸主的要求 B． 實(shí)現(xiàn)雅典社會(huì)的穩(wěn)定 C． 徹底解決平民面臨的問題 D． 為民主政治奠定基礎(chǔ)，是為了（）A． 提高自身的素質(zhì) B． 減少與漢族地主大沖突 C． 適應(yīng)農(nóng)耕文化需要 D． 抵御北方游牧民族侵襲路德宗教改革496周年，當(dāng)年馬丁路德在“九十五條論綱”中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是（）A． 把人們從宗教迷信中解放出來 B． 使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 C． 從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D． 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位，日本農(nóng)民高唱這樣一首歌：“長(zhǎng)州進(jìn)京，還不好嗎？長(zhǎng)州與薩摩，還不好嗎？總算響起了黎明的鐘聲……”這首歌出現(xiàn)的背景應(yīng)當(dāng)是（）A． 日本門戶打開了 B． 改革時(shí)代到來了 C． 民主政治建立了 D． 擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，穆罕默德阿里對(duì)埃及落后的社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行徹底改造，能體現(xiàn)這一改造的措施是（）A． 大力加強(qiáng)中央集權(quán) B． 消滅盜匪C． 堅(jiān)決打擊馬木路克割據(jù)勢(shì)力 D． 創(chuàng)辦第一批近代工廠，有人認(rèn)為它具有“兩個(gè)扇面”的作用。“兩個(gè)扇面”是指（）A． 對(duì)外開放的扇面和對(duì)內(nèi)改革的扇面 B． 技術(shù)革新的扇面和對(duì)外交流的扇面 C． 對(duì)外開放的扇面和對(duì)內(nèi)輻射的扇面 D． 管理革新的扇面和引進(jìn)外資的扇面，日本社會(huì)發(fā)生的新變化主要有()①由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì) ②天皇制地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的統(tǒng)治秩序基本確立 ③由半殖民地狀態(tài)走向了殖民擴(kuò)張的道路 ④封建等級(jí)制被形式上的平等所取代 A． ①②③ B． ②③④ C． ①②③④ D． ①③④，埃及就處于奧斯曼土耳其的統(tǒng)治之下。關(guān)于奧斯曼土耳其帝國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行政治統(tǒng)治的表述，正確的是（）①把埃及作為帝國(guó)的行省 ②徹底消除了馬木路克的勢(shì)力 ③帕夏代表素丹統(tǒng)治埃及 ④實(shí)行包稅制 A． ①②③④ B． ①②③C． ①③D． ②④，日本睦仁天皇取《易經(jīng)》中的“圣人南面聽天下，向明而治”為年號(hào)“明治”，其改革統(tǒng)稱“維新”，則來自《詩經(jīng)大雅文王》中“周雖舊邦，其命維新”。這表明他決心（）A． 振興國(guó)家 B． 加強(qiáng)皇權(quán) C． 學(xué)習(xí)中國(guó) D． 學(xué)習(xí)西方，穆罕默德阿里進(jìn)行了持續(xù)近三十年的對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果及危害的說法，不正確的是（）A． 埃及在事實(shí)上獲得了獨(dú)立 B． 建立橫跨歐亞非三洲的“帝國(guó)” C． 鞏固了穆罕默德阿里政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D． 加重了人民的負(fù)擔(dān)，因?yàn)椋ǎ俎r(nóng)奴獲得人身自由，為工業(yè)發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力 ②農(nóng)奴得到土地，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展 ③廣大農(nóng)奴不再受地主的盤剝和奴役 ④動(dòng)搖了俄國(guó)的封建生產(chǎn)關(guān)系 A． ①②③ B． ②③④C． ①③④ D． ①②④，而又出現(xiàn)了西方侵略的時(shí)候，尊王論和排外論相結(jié)合，形成了“尊王攘夷”的思潮?！白鹜跞烈摹边\(yùn)動(dòng)在政治上主張（）A． 協(xié)助幕府抵制外國(guó)侵略 B． 推翻幕府統(tǒng)治，還政天皇 C． 尊崇天皇，抵御外國(guó)侵略D． 推翻封建統(tǒng)治，建立資本主義國(guó)家阿里的改革使埃及獲得事實(shí)上的獨(dú)立，建立了橫跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)；但最終結(jié)果是失敗的，其決定性的原因是（）A． 穆罕默德阿里只進(jìn)行了局部性的變革，沒有進(jìn)行根本性的全面的結(jié)構(gòu)變革 B． 穆罕默德阿里的改革缺乏群眾基礎(chǔ)，沒得到社會(huì)成員的有力支持 C． 穆罕默德阿里政權(quán)的封建專制性對(duì)現(xiàn)代化的改革起著明顯的阻礙作用 D． 西方殖民者的入侵26.“幾只蒸汽船，驚破太平夢(mèng)”……日本的中下級(jí)武士中的有志之士萌生了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，探尋救亡圖存之路。日本武士對(duì)此做出的反應(yīng)不包括（）A． 激發(fā)斗志，維護(hù)民族獨(dú)立 B． 改革幕府，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 C． 對(duì)外開放，學(xué)習(xí)西洋之法 D． 推翻天皇，建立民主政權(quán)，明治維新是自身?xiàng)l件未成熟，在外部因素催化下發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)改革。其中“外部因素”指（）A． 中下級(jí)武士破產(chǎn) B． 西南大名強(qiáng)大 C． 民族危機(jī)加劇 D． 倒幕運(yùn)動(dòng)勝利，2011年2月1日，俄羅斯中央銀行發(fā)行了一枚精制金幣。金幣的下方圖案除了“1861”字樣外，還有一條斷裂的鎖鏈?！皵嗔训逆i鏈”象征著（）A． 俄國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變 B． 1861年改革并不完美 C． 廣大農(nóng)奴從此獲得解放 D． 農(nóng)民對(duì)改革并不滿意，埃及舉措，其中不包括（）A． 引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù) B． 積極發(fā)展軍事工業(yè)阿里王朝和日本明治政府采取了一些相似的C． 大力扶植私人企業(yè) D． 開辦學(xué)校培養(yǎng)人才()A． 實(shí)行“四民平等” B． 倡導(dǎo)“文明開化” C． 推行“殖產(chǎn)興業(yè)” D． 改革教育體制分卷II二、非選擇題(共4小題,共55分)：材料一：《魏書李沖傳》曰：“舊無三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶?！惫倮魝兾酚跈?quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”。材料二：北魏統(tǒng)治者熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)各族人民的統(tǒng)治，除租稅繁多、徭役沉重外，他們還強(qiáng)迫其他族人民充當(dāng)步兵，在打仗時(shí)沖鋒在前，稍有遲緩，就會(huì)被后面督陣的鮮卑族的騎兵踐踏致死。太武帝在一次攻城時(shí)，曾寫信給守城主將，約他出兵決戰(zhàn)。信中大意是說：我今所遣戰(zhàn)士，盡非鮮卑人。你殺了他們等于替我清除內(nèi)部隱患，對(duì)我們有利無害。材料三：據(jù)史書記載，北魏孝文帝“雅好讀書，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。——《魏書高祖紀(jì)》 請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一、二，說明北魏統(tǒng)一北方以后，哪些問題導(dǎo)致了北魏統(tǒng)治的深刻危機(jī)?(8分)(2)依據(jù)材料三，文獻(xiàn)反映了孝文帝哪方面的造詣?這對(duì)以后他推行改革有什么影響?(8分)：材料一 天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。材料二 許多修道院與公共妓院無甚差別。——伊拉斯謨 材料三材料四請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動(dòng)的原因。(2)對(duì)材料四應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)？(3)以上材料在表明天主教會(huì)面臨怎樣的形勢(shì)？：歷史上強(qiáng)國(guó)的形成與發(fā)展歷程，雖特征不同、手法各異，但其興盛頗有一些共同的規(guī)律可尋：①鼎新革故，變法圖強(qiáng)；②發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大國(guó)力；③創(chuàng)新科技，崇文重教；④對(duì)外拓展，取長(zhǎng)補(bǔ)短；⑤發(fā)展軍事，富國(guó)強(qiáng)兵等等。（1）針對(duì)上述說法，19世紀(jì)中后期的俄國(guó)和日本各有什么措施使其走上近代化道路？ 材料：魏源的《海國(guó)圖志》在日本引起極大反響，數(shù)年間刊印的各種版本達(dá)22種之多，被譽(yù)為“田武夫必讀之書”。然而，《海國(guó)圖志》在中國(guó)卻不被重視，僅有三個(gè)版本。1862年，日本維新志士高杉晉作到上?？疾欤l(fā)現(xiàn)該書竟然絕版。（日本）福澤諭吉被譽(yù)為“東方的伏爾泰”，著述頗豐，影響巨大。他每出一本書，“天下少年就群起遵從”，“父不能制子，兄不能禁弟”。他所著的《勸學(xué)篇》總機(jī)銷售了340冊(cè)，平均每10個(gè)日本人中就有一人讀過這本書，一直有人尊稱福澤諭吉是所有日本人的老師。（2）根據(jù)上述材料所給的角度，評(píng)述材料中的現(xiàn)象與改革的關(guān)系，并據(jù)此說明日本明治維新和中國(guó)戊戌變法在這方面的差異。：材料一 16世紀(jì)時(shí)葡萄牙和西班牙人來到日本，同日本發(fā)展貿(mào)易。17世紀(jì)初荷蘭和英國(guó)也同日本建立了貿(mào)易