【正文】 。我認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的人的確能不同角度的思考看待事物，千秋萬(wàn)代的作文章的方法不外乎也是這樣，哪里只是畫呢？四、P57《太史公自序》于是開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過(guò)啊！這是我的罪過(guò)?。∩眢w殘毀沒(méi)有用了。”退而深思道：“《詩(shī)》、《書》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫有《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)。”于是終于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。八、P60《杞離謂熊蟄父》杞離對(duì)熊蟄父說(shuō)：“先生可知道有一種烏蜂么？黃色的蜂竭盡其力來(lái)釀蜜，烏蜂不能釀蜜，而止是吃蜜，因此要封閉蜂巢的時(shí)候，蜂王派遣親信根據(jù)黃蜂釀蜜的多少征收賦稅，一定徹底驅(qū)除那些烏蜂，那些不離開(kāi)的，大家叫著去殺死它?，F(xiàn)在站在朝堂上的人無(wú)論貴賤，沒(méi)有不胼手胝足地為王做事，都是有益于楚國(guó)的人啊。可唯有先生游蕩著吃飯，提前于星星出現(xiàn)時(shí)睡覺(jué)，看見(jiàn)太陽(yáng)升起卻還沒(méi)起from ，全國(guó)最大的高考網(wǎng)站 end床，這是無(wú)益于楚國(guó)的人吶。早晚就要考核了，我擔(dān)憂先生會(huì)像烏蜂的遭遇一樣啊?！毙芟U父說(shuō)：“先生沒(méi)看到人的臉么？眼睛與鼻子、嘴巴都是每天必須用的，唯獨(dú)眉毛沒(méi)事干，好像可以去掉啊?？墒侨硕加忻济í?dú)你你沒(méi)眉毛。這還能看么？以楚國(guó)之大，卻不能容納一個(gè)悠游吃閑飯的人，我怕這個(gè)國(guó)家成了沒(méi)有眉毛的人，讓看到的人嘲笑啊?！本拧60《松風(fēng)閣記》松這種植物，本干挺拔枝柯糾繞，葉子纖細(xì)而修長(zhǎng)，奇特而蔥蘢，舒展而茂盛，交錯(cuò)而精巧，所以風(fēng)吹過(guò)它的時(shí)候，不滯塞不激湯，流順通暢，具有自然的和諧，故以聽(tīng)了可以消除煩惱憂慮，洗凈昏沉污濁，使人精神曠達(dá)心情愉快，舒和澹泊，寧?kù)o安閑，自由自在在天地間生活，跟大自然相往來(lái)。難怪愛(ài)好山林的高士，喜歡松而不能離棄它了。金雞峰上有三棵松，不知有幾百年了，微風(fēng)輕吹，聲音如幽靜的泉水淙淙地流過(guò)石灘，風(fēng)稍大，就像演奏典雅的古樂(lè)。那大風(fēng)來(lái)的時(shí)候，就像翻揚(yáng)的波濤，又像擊鼓一樣，低沉而有節(jié)奏。方舟上人在金雞峰下建造了一座樓閣，取名為松風(fēng)閣，我曾到訪而住在那兒，舒暢得意的像要長(zhǎng)住下來(lái)而忘了回去。因?yàn)榇碎w雖在山林之中，可是離人境不遠(yuǎn)。夏天不太炎熱，冬天不太寒冷，觀賞松可以使我眼睛舒服，聆聽(tīng)松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊從容地游覽。自由自在地徜徉其中，沒(méi)有外來(lái)的事物擾亂心境。使人歡喜快樂(lè)，使人愿意終日如此，又何必一定要像許由那樣到潁水邊洗耳才算高潔，像伯夷、叔齊那樣爬上首陽(yáng)山不食周粟才清廉呢？十、P61《孫叔敖》孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)：“楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受，我死后，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國(guó)人敬畏鬼神，而越國(guó)人事鬼神以求福。可以長(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方?！?孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒(méi)有接受，請(qǐng)求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒(méi)有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。十一、P61《國(guó)有三不祥》景公外出打獵。上山碰到虎，下澤遇見(jiàn)蛇。他感到很晦氣，悶悶不樂(lè)地返回宮中，馬上召見(jiàn)晏子。他問(wèn)晏子說(shuō)：“今日我外出打獵，上山則見(jiàn)虎，下淬則見(jiàn)蛇，這恐怕是所說(shuō)的不祥吧？”晏子回答說(shuō)；“國(guó)家有三不祥，這些都不在其中。有賢德之人國(guó)君卻不了解他，是一不祥；了解了卻不使用他，是二不祥；使用了卻不信任他，是三不祥。所說(shuō)的國(guó)家不祥，是指這樣一些問(wèn)題。您今天上山碰到老虎，山是老虎的家呀；下澤遇見(jiàn)蛇，澤是蛇的窩啊。到虎穴去就見(jiàn)到了虎，到蛇洞去就見(jiàn)到了蛇，這一點(diǎn)兒也不奇怪，完全是意料中之事，怎么能說(shuō)是不祥之兆呢?”十二、P62《冰雪文序》魚肉一類的食物，見(jiàn)到風(fēng)和陽(yáng)光就容易變質(zhì)，放入冰雪中就不會(huì)腐爛，這說(shuō)明冰雪是能夠使食物保鮮。今年冰雪多，來(lái)年谷物一定長(zhǎng)得茂盛，就是說(shuō)冰雪有助于谷物生長(zhǎng)。大概人的一生沒(méi)有不借助于冰雪這樣的特質(zhì)成長(zhǎng)的，然而冰雪的特質(zhì)必定要等到有了冰雪才能有體現(xiàn)，但一年四季又有多少冰雪呢!至于我所說(shuō)的冰雪和這(自然界的冰雪)不一樣。大凡人在白天就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質(zhì)。遇上心情煩躁就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但心情清凈了就有冰雪的氣質(zhì)。人在市井朝廷就表現(xiàn)出風(fēng)日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質(zhì)。冰雪的氣質(zhì)在人的心中，就像魚在深水中，龍?jiān)谏钌街幸粯?，日夜置身其中，只不過(guò)是魚和龍沒(méi)有感覺(jué)到水和山而已。所以懂得世間的山川、云物(浮云靜物)、水火、草木、色聲、香味(注:嗅覺(jué)芳香、味覺(jué)五味)都有冰雪的特點(diǎn)，其中可以任人酌取并受用不盡的，沒(méi)有比詩(shī)文更高深的了。詩(shī)文僅為數(shù)不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活。一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中真是相差雖小，但錯(cuò)誤極大。只不過(guò)遺憾的是看到這樣的詩(shī)文的人不能理解，理解了又不能評(píng)說(shuō)。即使有能夠評(píng)說(shuō)的，和那些不懂的人評(píng)說(shuō)，他仍不理解，評(píng)說(shuō)又干什么呢？所以說(shuō)：詩(shī)文的一般規(guī)律，做詩(shī)文的人原本就難，識(shí)別的人更不容易啊。十三、P63《五柳先生傳》五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?，就用它做了自己的?hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”從這話看來(lái)，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏時(shí)期的百姓吧？十四、P63《傷仲永》金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具紙、墨、筆、硯等，有一天忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到很詫異，從鄰家借來(lái)書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己 的名字。這首詩(shī)的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，他能立即完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對(duì)這件事感到奇怪，漸漸地，同縣的人都以賓客之禮對(duì)待他父親，有的人花錢請(qǐng)方仲永作詩(shī)。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽(tīng)說(shuō)這件事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，他寫的詩(shī)不能與從前的名聲相比。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，舅舅回答說(shuō)：“他的才能已經(jīng)完全和普通人一樣了?！?《司馬光勤學(xué)》司馬光，宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的名臣。他小時(shí)候，擔(dān)心自己記憶能力比不上別人，其他兄弟已經(jīng)會(huì)背誦玩耍休息去了，他卻獨(dú)自關(guān)門不出，在屋子里學(xué)習(xí)，等到能夠熟練地背誦才停止。他自己說(shuō)：“（由于）讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，就可以終身不忘。”等到年齡大了，（司馬光）讀遍了所有的古籍，知識(shí)淵博，記憶牢固。他說(shuō)：“讀書不能不背誦，有時(shí)騎馬走路，有時(shí)半夜睡不著覺(jué)，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，思考它的意思，收獲就多了。”十五、P64《隕星》北宋治平元年，有一天在常州，正逢太陽(yáng)落山的時(shí)候，天空中發(fā)出了一聲像雷鳴般的巨響，原來(lái)是一顆大星，幾乎像月亮一樣，在東南方出現(xiàn)。一會(huì)兒又一聲巨響，這顆大星移到西南方去了。再一聲震響后，這顆星就落在宜興縣一個(gè)姓許的人家的園子里，遠(yuǎn)近的人都看到了，火光明亮照天，許家的籬笆全被燒毀了。這時(shí)火熄滅了，只見(jiàn)地面上有一個(gè)像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，發(fā)著微弱的光。過(guò)了好久，才逐漸暗下來(lái)，但是還熱得讓人不能靠近。又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，挖開(kāi)那個(gè)洞穴，有三尺多深，才得到一塊圓形的石頭，此時(shí)還是熱的呢，它大小如拳頭，一頭略微尖些，顏色與鐵相似，重量也與鐵差不多。常洲太守鄭伸知道了這件事，就把它送到潤(rùn)州金山寺保存。直到現(xiàn)在還用匣子保藏著，有游人到了那里，就打開(kāi)匣子讓人們參觀。王無(wú)咎為此寫了篇文章，很詳細(xì)地記敘了這件事。十六、P65《陶侃惜分陰》陶侃在廣州任刺史，在州內(nèi)閑得無(wú)事，于是就每天早上把很多磚瓦搬到屋外去，到了 晚上又搬進(jìn)屋內(nèi)，人家問(wèn)他這樣做的原因，他回答說(shuō)：“我正盡力恢復(fù)中原，如果過(guò)分悠閑放逸的話，恐怕到時(shí)擔(dān)任不了重大責(zé)任，所以我要訓(xùn)練我的體力罷了?！碧召┞敾垤`敏，對(duì)人謙遜有禮，做事盡心盡力。整日盤腿正坐，軍中府中所有的事情，陶侃自上而下檢查管理，從不遺漏，沒(méi)有一點(diǎn)空閑。他常對(duì)他人說(shuō)：“大禹是圣人，還如此珍惜很短的時(shí)間，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，就更應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。怎么可以只游樂(lè)宴飲?；钪臅r(shí)候不能對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，死了以后不能被后人傳頌，這是自己糟蹋自己?。　笔?、P65《越巫》越巫假稱自己善于驅(qū)鬼，有人生病就設(shè)立法壇，吹號(hào)角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來(lái)作法驅(qū)鬼。病人僥幸有了好轉(zhuǎn)，吃喝一番，拿了人家的財(cái)物離去；如果病死，就用別的理由來(lái)推托，總歸不讓人相信自己法術(shù)的虛妄。他經(jīng)常向人自夸說(shuō)：“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對(duì)抗?！庇幸粋€(gè)喜歡惡作劇的少年惱恨他的虛偽，在夜里偷看他回家，約了五六個(gè)人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左右，等候巫師經(jīng)過(guò)樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號(hào)角，邊吹邊跑，心里十分害怕，腦袋脹痛得越來(lái)越重，走路也不知道自己的腳踏在什么地方。稍微往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點(diǎn)，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來(lái)，他再拿出號(hào)角來(lái)吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發(fā)抖、呼吸屏塞，再也拿不住號(hào)角，號(hào)角掉了他就搖動(dòng)銅鈴，一會(huì)兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽(tīng)到腳步聲和樹葉搖動(dòng)、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調(diào)十分悲傷。半夜里到家，大哭著敲門，他的妻子問(wèn)他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說(shuō)不出話來(lái)，只是指著床說(shuō)：“快扶我躺下！我碰到了鬼，要死了！”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍(lán)草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。十八、P66《梁九傳》(王士禎)康熙三十四年，重新修建太和殿。有一位七十余歲的姓梁的老建筑師負(fù)責(zé)掌管建筑工程的工作。從前代到本朝的初年，皇宮大內(nèi)的建筑工程都是由他掌管的。有一天，他親手做了一個(gè)木制宮殿模型，獻(xiàn)到尚書那里，按照以一寸代替一尺，以一尺代替一丈的比例，宮殿模型總長(zhǎng)不超過(guò)幾尺，然而（模型）內(nèi)各種宮殿器具都十分具備。技藝真是絕頂了。先前，明代京城里有一個(gè)叫馮巧的匠師，掌管宮殿的建筑工作，從萬(wàn)歷年間至崇禎末年，已經(jīng)很老了。梁九前往他的門下做了幾年役工，確始終沒(méi)有得到他的真?zhèn)?；然而（梁九）仍然在身旁服侍他，不但沒(méi)有懈怠，并且更加恭敬。有一天，梁九獨(dú)自待著，馮巧回頭對(duì)他說(shuō)：“你是可以教授的人?！绷壕庞谑潜M得他的技藝中的奧義。馮巧死后，梁九便被登記到冬宮的名冊(cè)上，代替馮巧掌管營(yíng)造的事情。