【正文】 實(shí)生活中也有著各式各樣的二元論，比如在兩人情感世界中，是愛(ài)情重要呢？還是面包重要？雖然“愛(ài)情與面包”是一個(gè)老得掉了渣的問(wèn)題，但眾說(shuō)紛紜，并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)然，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)空談愛(ài)情是不實(shí)際的，正所謂貧賤夫妻百事哀，道理也在這里。但如果把金錢(qián)放在第一位，愛(ài)情染上了銅臭味，也就失去了其魅力和光彩。有金錢(qián)沒(méi)愛(ài)情，同床異夢(mèng)，婚姻也不會(huì)恒久。最高的境界是，化愛(ài)情為推動(dòng)力去開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，在人生路上互相扶持，共同奮斗，沒(méi)有面包也會(huì)有面包，愛(ài)情更會(huì)升華，歷久彌新?？上У氖?，時(shí)下一些年輕人沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，向往安逸，不愿意受苦。為什么一些動(dòng)人的愛(ài)情故事會(huì)催人淚下，令人難以忘懷，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，不帶絲毫功利主義色彩的愛(ài)情，畢竟已是鳳毛麟角了。在西方國(guó)家中，很多人對(duì)國(guó)家和政府是可以完全區(qū)分開(kāi)來(lái)的，我可以痛恨當(dāng)朝政府，可以說(shuō)出成千上百個(gè)理由來(lái)證明政府的腐敗墮落，但是絲毫不會(huì)影響我對(duì)于自己國(guó)家的熱愛(ài)。就好像老師說(shuō)過(guò)，一張椅子，不管它是銅的，鐵的，不銹鋼的，只要椅子可以坐人，符合它最基本的特征，它就是一把好的椅子。 其實(shí)歸根到底，不管你是唯物主義的，還是唯心主義的，不管你是重視愛(ài)情的，還是崇尚面包的，其衡量標(biāo)準(zhǔn)和拿捏尺度還是每個(gè)人不同的價(jià)值趨向。每個(gè)人的一生中，都有過(guò)各種各樣的經(jīng)歷。隨之也會(huì)帶來(lái)人們對(duì)各種事物的獨(dú)特看法。正因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物，不會(huì)都是完美的，因此，需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己心態(tài)變得很平和，使自己更好的融入社會(huì)生活，從而有一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。漁夫的故事就是一個(gè)很好的例子，最后漁夫微笑著說(shuō)：”那樣的生活和現(xiàn)在的生活有什么不同呢？這就是我現(xiàn)在的生活?。　毙牡弥阂粋€(gè)“傻子”提出的問(wèn)題“傻子”智力低下，不明事理的人，一般是指無(wú)法進(jìn)行正常思維的人。老師在書(shū)中對(duì)“傻子”的定義作了進(jìn)一步的詮釋：多次犯同樣錯(cuò)誤的人，用一種方法來(lái)解決所有問(wèn)題的人，不會(huì)自我反省的人。說(shuō)來(lái)也奇怪，“傻子”就好像一個(gè)喝醉酒的人，當(dāng)你對(duì)一個(gè)喝醉酒的人說(shuō)你醉了時(shí)，醉酒的人往往都會(huì)說(shuō)：“我~~~~沒(méi) 醉，你 才~~~~醉了?！碑?dāng)你勸一個(gè)正在做傻事的人時(shí)，他們也會(huì)對(duì)你說(shuō)：“儂港督?！?難道不是嗎？我們認(rèn)為老師所指的“傻子”是一個(gè)普通傻子，每個(gè)人都會(huì)有因?yàn)樽錾凳露兂缮底拥臅r(shí)候，可怕的是你還不知道自己正在做傻事。更可怕的是明明在做正確的事情，確被人當(dāng)作傻子一樣看待，越來(lái)越多的人會(huì)把做正確事情的人冠以“傻子”的名號(hào)。確實(shí)，當(dāng)今社會(huì)很多人對(duì)傻子的理解又有著很大的不同，有一些人出于自私自利看問(wèn)題，錯(cuò)誤的把犧牲個(gè)人利益，幫助和解救別人的行為看做不聰明，是“傻子”。比如對(duì)那些學(xué)雷鋒的人、見(jiàn)義勇為的人、拾金不昧的人、樂(lè)善好施的人、有人會(huì)說(shuō)：這些人傻忽忽的，都是些“傻子”！再比如把苦心鉆研學(xué)術(shù)的人，為了工作廢寢忘食入迷的人，人們會(huì)說(shuō)：這人簡(jiǎn)直是個(gè)“傻子”！連吃飯都忘了。那么換言之，那些拾金就昧的人，阿諛?lè)畛械娜?，?yáng)奉陰違的人，都變成不折不扣的“聰明人”。豈不怪哉!有一句俗話說(shuō)：一個(gè)傻子提出的問(wèn)題，十個(gè)聰明人也回答不上來(lái)。要是一個(gè)“聰明”的傻子提出的問(wèn)題，怕是一萬(wàn)個(gè)人、一百萬(wàn)個(gè)人也回答不上來(lái)。因?yàn)椤奥斆鳌钡纳底犹岢龅膯?wèn)題根本沒(méi)有答案，或者是：他把一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題巧妙的轉(zhuǎn)化成一個(gè)深?yuàn)W的的問(wèn)題，讓所有的聰明人絞盡腦汁卻沒(méi)有任何收獲。就現(xiàn)在多數(shù)人的理論來(lái)講，孔老夫子便是世上最大最大的“傻子”（本人并不是對(duì)孔圣不敬），中國(guó)傳統(tǒng)文化或者換句話說(shuō)儒家文化如果是一個(gè)“聰明問(wèn)題”，它早就應(yīng)該有一個(gè)明確的答案了，因?yàn)槌砂偕锨f(wàn)的中國(guó)人已經(jīng)在這個(gè)問(wèn)題上耗費(fèi)了數(shù)百年的時(shí)間。如果他至今仍沒(méi)有一個(gè)明確的答案，如果他直到今天還在折磨著成百上千萬(wàn)的中國(guó)人的“聰明”的心靈，它就是一個(gè)“傻子問(wèn)題”。仁義道德、禮儀廉恥、忠孝仁義禮智信，這些都重要，任何一個(gè)健康的社會(huì)都不能無(wú)視這些問(wèn)題的存在，都不能否定這些問(wèn)題的社會(huì)意義。但又有那么多的“聰明人”嘴上說(shuō)一套，背后做一套，言行不一。XX年10月13日，2歲的小悅悅在被兩車碾壓后，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然離去，最后一名拾荒阿姨上前施以援手，送至醫(yī)院后還是因搶救不及時(shí)命喪黃泉。一個(gè)拾荒阿姨都知道的南京一個(gè)叫彭宇的小伙子，主動(dòng)扶起一個(gè)摔倒的老太太，并送至醫(yī)院，事后確被老人家屬指認(rèn)為肇事者。甚至還有人說(shuō)到：不是你撞的，你為什么要管人家的事情？不是你撞的，你就不要去管。當(dāng)今社會(huì)到底怎么了，好壞不分到如此地步，這樣的荒唐理論竟然也能存在！說(shuō)到上述兩個(gè)案例的時(shí)候，大家也紛紛表達(dá)了自己的看法，李俊說(shuō)他自己也在公交車上看到過(guò)有人偷東西，同時(shí)也表示自己并不會(huì)出面制止，也怕會(huì)被小偷事后報(bào)復(fù)。王鑫說(shuō)，自己在遇到此類事的時(shí)候，自己還是會(huì)出手相助的，別的不說(shuō)，至少可以拿起手機(jī)打個(gè)110吧！爭(zhēng)議還是有很多的，有人說(shuō)當(dāng)今社會(huì)雷鋒越來(lái)越少了，確實(shí)是這樣的，在危機(jī)關(guān)頭，人們會(huì)不約而同的先想自己會(huì)有什么損失嗎？自己會(huì)不會(huì)受到什么牽連等等。但不管怎么說(shuō)，我們還是認(rèn)為做一個(gè)樂(lè)善好施的“傻子”要好于做一個(gè)落井下石的“聰明人”，做一個(gè)見(jiàn)義勇為的“傻子”要好于做一個(gè)見(jiàn)死不救的“聰明人”。老師在書(shū)中寫(xiě)道：天下的傻子太多了。而我們則認(rèn)為，天下的聰明人太多了，傻子太少了。朱靖宇經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“對(duì)，我是傻子”，隨之一笑。難道他是真傻嗎？心得之四：禮儀之邦在《耳順集》中，老師提到了火車上的電話禮儀，老師提到中國(guó)現(xiàn)在的動(dòng)車和日本的新干線之間已無(wú)太大差別，這也是老師對(duì)現(xiàn)有中國(guó)最好的軌道交通的肯定，換句話說(shuō)，也是老師對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的肯定。同樣等級(jí)的舒適座椅，同樣水平的硬件設(shè)施，其使用者卻有很大的不同。第五篇：讀書(shū)會(huì)心得體會(huì)讀書(shū)會(huì)心得體會(huì)讀書(shū)會(huì)，老師要我們開(kāi)讀書(shū)會(huì)，但怎么組織呢，以前從來(lái)沒(méi)有辦過(guò)這類活動(dòng)。還記得第一次讀書(shū)會(huì)的時(shí)候，大家坐在一起，傻傻的，只是不停拿著老師的書(shū)念啊念，需要大家說(shuō)些什么的時(shí)候，安靜的讓人害怕。一次兩次三次，慢慢的，隨著讀書(shū)會(huì)漸入佳境，大家也都開(kāi)始暢所欲言。對(duì)于老師寫(xiě)的《大德若隱》和《耳順集》每個(gè)人都有著不同的想法。在這里，我必須先要自我檢討一番，我不是一個(gè)喜歡看書(shū)的人，書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像安眠藥一般，每次看書(shū)，每過(guò)多久就想睡覺(jué)，自己也不知道是什么原因。由于看過(guò)的書(shū)真是少的可憐，肚子里積累的黑水也不多，總是感覺(jué)不能很好的發(fā)揮讀書(shū)會(huì)的真正作用，討論的東西也是比較的膚淺。不能很好地把老師書(shū)中的各種招式提煉出來(lái)，更不用說(shuō)再傳遞給其他組員們，其原因都在我一個(gè)人身上，自己不是一個(gè)好的讀書(shū)會(huì)組織者。心得之一：好朋友“書(shū)”前面說(shuō)到，我不是一個(gè)喜歡看書(shū)的人。從兒時(shí)，書(shū)就離我很遠(yuǎn)，我組員的看法也和我一樣。書(shū)中的那些煩瑣的語(yǔ)句，冗長(zhǎng)的故事情節(jié)，一啃就得花上好幾天，還不如看電視來(lái)得直截了當(dāng)，還不如聽(tīng)音樂(lè)來(lái)得輕松自在。有一句俗語(yǔ)說(shuō)：人要有知識(shí)，沒(méi)知識(shí)也要有常識(shí)，沒(méi)常識(shí)你就要多看電視?，F(xiàn)在多媒體咨詢的發(fā)達(dá)，體育賽事的報(bào)道，要事要件的報(bào)道，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言等等人們可以在電視或電腦上看到你想要了解的一切，久而久之，書(shū)離人們的生活便越來(lái)越遠(yuǎn)，至少我組是這樣認(rèn)為的。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”可見(jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)有著獨(dú)特的情懷。其實(shí)對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的的人變的有知。讀書(shū)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種享受，但是我想說(shuō)的是，這種享受卻不是每個(gè)人都能體會(huì)到的。能享受到讀書(shū)的樂(lè)趣，在我看來(lái)也需要一定的“緣分”！緣深了，似乎成了書(shū)呆子，愚不可及。緣淺了，開(kāi)卷無(wú)益，擲書(shū)而茫然。還有千萬(wàn)不要把讀書(shū)變成一種功利性讀書(shū)，一來(lái)讀書(shū)為了升學(xué)，二來(lái)讀書(shū)為了考試，三來(lái)讀書(shū)為了交差。這種讀書(shū)的目的顯而易見(jiàn)，卻誤導(dǎo)了人們讀書(shū)的真正意義了！為了升學(xué)而讀書(shū)，此乃無(wú)可奈何之事。為了考試而讀書(shū)，這是上班族常常要應(yīng)付之事，學(xué)位啊，職稱啊什么的，大家的目的只有一個(gè)，那就是通過(guò)考試，而不在乎能學(xué)到什么，讀到什么。第三為了交差而讀書(shū)的，這種讀書(shū)常常為了應(yīng)付寫(xiě)讀書(shū)心得，根本沒(méi)認(rèn)真的去讀過(guò)書(shū)，而是到了交差的時(shí)候上網(wǎng)狂搜一番，剪貼拼湊起似通非通的文章，一交大吉了！我所說(shuō)的讀書(shū)，沒(méi)有特定的指向，但憑自己的興趣，擇己所好。不僅僅是局限于報(bào)紙書(shū)刊，可以是天地，歷史，自然，人文等等，似乎沒(méi)有一樣不可以當(dāng)作書(shū)來(lái)讀的！我不敢給讀書(shū)下什么定義，況且站的角度不同，觀念不同，所處的環(huán)境也不同，但是能和大家一起在讀老師所寫(xiě)的書(shū)同時(shí)作廣泛而深入的交流與溝通，以書(shū)會(huì)友，以友輔心，若能遇知音，相知心，這不是能體現(xiàn)讀書(shū)的好處嘛，不單單是讀書(shū)，更是讀人，何樂(lè)而不為呢！讀書(shū)的好處，讀書(shū)養(yǎng)性，讀書(shū)可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書(shū)卷氣。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，多讀書(shū)可以提高寫(xiě)作能力，寫(xiě)文章就才思敏捷。說(shuō)實(shí)話，我列舉不出太多讀書(shū)的好處，那是因?yàn)槲易x的書(shū)太少。確實(shí)，我的寫(xiě)作水平很差，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，應(yīng)該仍停留在中學(xué)生的文化水平吧，不怕人笑。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，臨時(shí)抱佛腳，臨陣磨槍是沒(méi)用的，必須要靠平時(shí)的積累。我記得老師說(shuō)過(guò)，在國(guó)外，到處可以看到看書(shū)的人。在車站等車的時(shí)候看書(shū)，在車廂里長(zhǎng)途旅行的時(shí)候看書(shū)，在洗衣店洗衣服的時(shí)候看書(shū)，在排隊(duì)的時(shí)候看書(shū)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，上述地點(diǎn)我們也有看，但看得是ｐｓｐ，ｉｐａｄ或是手機(jī)。有趣的事，我喜歡在如廁時(shí)看書(shū)，說(shuō)到這里的時(shí)候大家都笑了，朱靖宇和王鑫一口同聲的說(shuō)到，我也是，這也許就是，根本問(wèn)題的所在吧，沒(méi)有適合看書(shū)的環(huán)境，其實(shí)這是我自己一種脫罪的說(shuō)詞吧，不過(guò)我相信，和我有同樣想法的大有人在?？磿?shū)想睡覺(jué)是不喜歡不會(huì)看書(shū)人的通病，老師說(shuō)這可以通過(guò)看書(shū)慢慢改變的，至少我現(xiàn)在開(kāi)始慢慢看些自己感興趣的書(shū)籍，讓自己肚子里的黑水再多點(diǎn)。其實(shí)我組人員也都有自己比較偏愛(ài)的書(shū)籍，張孝祥比較喜歡看些時(shí)尚雜志，朱靖宇比較喜歡看些財(cái)經(jīng)類的書(shū)籍，楊丹鳳比較喜歡看言情小說(shuō)。說(shuō)到這里，大家都表示以后還是會(huì)繼續(xù)舉辦些讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)，大家一起分享一下各自從書(shū)中獲得的財(cái)富，豐富大家的知識(shí)面。心得之二：大話二元論主張世界有意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神是同等公平地存在的，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有著各式各樣的二元論，比如在兩人情感世界中，是愛(ài)情重要呢？還是面包重要？雖然“愛(ài)情與面包”是一個(gè)老得掉了渣的問(wèn)題，但眾說(shuō)紛紜，并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)然，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)空談愛(ài)情是不實(shí)際的，正所謂貧賤夫妻百事哀，道理也在這里。但如果把金錢(qián)放在第一位，愛(ài)情染上了銅臭味，也就失去了其魅力和光彩。有金錢(qián)沒(méi)愛(ài)情，同床異夢(mèng)，婚姻也不會(huì)恒久。最高的境界是，化愛(ài)情為推動(dòng)力去開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，在人生路上互相扶持，共同奮斗，沒(méi)有面包也會(huì)有面包，愛(ài)情更會(huì)升華，歷久彌新。可惜的是，時(shí)下一些年輕人沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，向往安逸，不愿意受苦。為什么一些動(dòng)人的愛(ài)情故事會(huì)催人淚下，令人難以忘懷，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，不帶絲毫功利主義色彩的愛(ài)情，畢竟已是鳳毛麟角了。在西方國(guó)家中，很多人對(duì)國(guó)家和政府是可以完全區(qū)分開(kāi)來(lái)的，我可以痛恨當(dāng)朝政府，可以說(shuō)出成千上百個(gè)理由來(lái)證明政府的腐敗墮落，但是絲毫不會(huì)影響我對(duì)于自己國(guó)家的熱愛(ài)。就好像老師說(shuō)過(guò)，一張椅子，不管它是銅的，鐵的，不銹鋼的，只要椅子可以坐人，符合它最基本的特征，它就是一把好的椅子。其實(shí)歸根到底，不管你是唯物主義的，還是唯心主義的，不管你是重視愛(ài)情的，還是崇尚面包的，其衡量標(biāo)準(zhǔn)和拿捏尺度還是每個(gè)人不同的價(jià)值趨向。每個(gè)人的一生中，都有過(guò)各種各樣的經(jīng)歷。隨之也會(huì)帶來(lái)人們對(duì)各種事物的獨(dú)特看法。正因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物，不會(huì)都是完美的，因此，需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)，讓自己心態(tài)變得很平和，使自己更好的融入社會(huì)生活，從而有一個(gè)正確的人生價(jià)值觀。漁夫的故事就是一個(gè)很好的例子，最后漁夫微笑著說(shuō)：”那樣的生活和現(xiàn)在的生活有什么不同呢？這就是我現(xiàn)在的生活啊！”心得之三：一個(gè)“傻子”提出的問(wèn)題“傻子”智力低下，不明事理的人，一般是指無(wú)法進(jìn)行正常思維的人。老師在書(shū)中對(duì)“傻子”的定義作了進(jìn)一步的詮釋：多次犯同樣錯(cuò)誤的人，用一種方法來(lái)解決所有問(wèn)題的人，不會(huì)自我反省的人。說(shuō)來(lái)也奇怪，“傻子”就好像一個(gè)喝醉酒的人，當(dāng)你對(duì)一個(gè)喝醉酒的人說(shuō)你醉了時(shí)，醉酒的人往往都會(huì)說(shuō)：“我~~~~沒(méi) 醉，你 才~~~~醉了?！碑?dāng)你勸一個(gè)正在做傻事的人時(shí)，他們也會(huì)對(duì)你說(shuō)：“儂港督?！?難道不是嗎？我們認(rèn)為老師所指的“傻子”是一個(gè)普通傻子，每個(gè)人都會(huì)有因?yàn)樽錾凳露兂缮底拥臅r(shí)候，可怕的是你還不知道自己正在做傻事。更可怕的是明明在做正確的事情，確被人當(dāng)作傻子一樣看待，越來(lái)越多的人會(huì)把做正確事情的人冠以“傻子”的名號(hào)。確實(shí)，當(dāng)今社會(huì)很多人對(duì)傻子的理解又有著很大的不同，有一些人出于自私自利看問(wèn)題，錯(cuò)誤的把犧牲個(gè)人利益，幫助和解救別人的行為看做不聰明，是“傻子”。比如對(duì)那些學(xué)雷鋒的人、見(jiàn)義勇為的人、拾金不昧的人、樂(lè)善好施的人、有人會(huì)說(shuō)：這些人傻忽忽的，都是些“傻子”！再比如把苦心鉆研學(xué)術(shù)的人，為了工作廢寢忘食入迷的人，人們會(huì)說(shuō)：這人簡(jiǎn)直是個(gè)“傻子”！連吃飯都忘了。那么換言之，那些拾金就昧的人，阿諛?lè)畛械娜耍?yáng)奉陰違的人，都變成不折不扣的“聰明人”。豈不怪哉!有一句俗話說(shuō)：一個(gè)傻子提出的問(wèn)題，十個(gè)聰明人也回答不上來(lái)。要是一個(gè)“聰明”的傻子提出的問(wèn)題，怕是一萬(wàn)個(gè)人、一百萬(wàn)個(gè)人也回答不上來(lái)。因?yàn)椤奥斆鳌钡纳底犹岢龅膯?wèn)題根本沒(méi)有答案，或者是：他把一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題巧妙的轉(zhuǎn)化成一個(gè)深?yuàn)W的的問(wèn)題，讓所有的聰明人絞盡腦汁卻沒(méi)有任何收獲。就現(xiàn)在多數(shù)人的理論來(lái)講，孔老夫子便是世上最大最大的“傻子”（本人并不是對(duì)孔圣不敬），中國(guó)傳統(tǒng)文化或者換句話說(shuō)儒家文化如果是一個(gè)“聰明問(wèn)題”，它早就應(yīng)該有一個(gè)明確的答案了，因?yàn)槌砂偕锨f(wàn)的中國(guó)人已經(jīng)在這個(gè)問(wèn)題上耗費(fèi)了數(shù)百年的時(shí)間。如果他至今仍沒(méi)有一個(gè)明確的答案，如果他直到今天還在折磨著成百上千萬(wàn)的中國(guó)人的“聰明”的心靈，它就是一個(gè)“傻子問(wèn)題”。仁義道德、禮儀廉恥、忠孝仁義禮智信，這些都重要，任何一個(gè)健康的社會(huì)都不能無(wú)視這些問(wèn)題的存在，都不能否定這些問(wèn)題的社會(huì)意義。但又有那么多的“聰明人”嘴上說(shuō)一套，背后做一套，言行不一。xx年10月13日，2歲的小悅悅在被兩車碾壓后，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然離去，最后一名拾荒阿姨上前施以援手，送至醫(yī)院后還是因搶救不及時(shí)命喪黃泉。一個(gè)拾荒阿姨都知道的南京一個(gè)叫彭宇的小伙子，主動(dòng)扶起一個(gè)摔倒的老太太，并送至醫(yī)院，事后確被老人家屬指認(rèn)為肇事者。甚至還有人說(shuō)到：不是你撞的，你為什么要管人家的事情？不是你撞的，你就不要去管。當(dāng)今社會(huì)到底怎么了，好壞不分到如此地步，這樣的荒唐理論竟然也能存在！說(shuō)到上述兩個(gè)案例的時(shí)候，大家也紛紛表達(dá)了自己的看法，