【正文】 指南，屬于指導思想，精神的依托。信仰是人類本質(zhì)的永恒本性。它是人類意識在千變?nèi)f化的進化發(fā)展過程中，對人類生命的生存背景、生活條件及存在意義的意識和追求。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質(zhì)特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動領域和新的發(fā)展方向。這種精神的活動領域就是人類的信仰。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質(zhì)形式及生命形式的超越存在。信仰是人類的精神需求。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時還有人的理想信念、人生價值等精神層面的需求。信仰屬于人的精神生活的范疇，是一種給精神生活定位的需求，是人類內(nèi)在的高層次的需求。費爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強調(diào)：“人類必須有信仰。”弗蘭克爾從人生與信仰的關系角度進行了闡述，他認為人的主要動機是揭示出自己生存的意義，而人生的意義離不開信仰。信仰是人類的生活方式。信仰，是人類精神層面的需求，它不僅表現(xiàn)在頭腦中的意識層面，而且應是人類的生活方式，通過人類的基本生活態(tài)度和投身其中的行動表現(xiàn)出來。信仰應是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標，精神狀態(tài)就會無精打采、毫無生氣。如果一個國家或民族失去了精神，就會出現(xiàn)人心浮動、情緒暴躁，甚至出現(xiàn)道德敗壞、喪盡天良等社會問題，不良之風成為在社會泛濫蔓延的普遍現(xiàn)象。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴拢侵档梦覀內(nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?。信仰應是人類投身其中的行動，信仰不僅是一種思維方式，而且是一種生活方式，它把日常生活置于永恒實體的籠罩之中。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實感。由此，人們把自己的生活轉(zhuǎn)向最高的精神目標。無論生活中風行什么，他或她都會充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。信仰除了是人類的精神家園，它還在社會建設、經(jīng)濟和政治上起著重要的作用。社會工作雖然起源于西方，但與社會工作產(chǎn)生有直接關系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。慈善事業(yè)是世界各大宗教和民族宗教的重要內(nèi)容。追根溯源最早對貧民伸出援助之手的是宗教性社會團體及信教人士。佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等都將禁戒、施舍、慈悲、博愛等助人濟世價值理念納入其宗教倫理道德范疇，成為宗教信仰和修習目標的重要內(nèi)容。由此，社會工作專業(yè)及價值理念與宗教倫理價值及慈善事業(yè)有著密切關聯(lián)。基督教早期教會，重視團契生活，重視施舍、捐獻等慈善行為，用信仰的行為來贖罪，以死后靈魂可進入天堂為目標?；浇陶J為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個人都在上帝那里都有同等的尊嚴和權力，具有同等的接受幫助的權力和幫助他人的義務，作為上帝的孩子應該彼此相愛，應當互相幫助?；谶@種理念，許多宗教團體將慈善作為工作重要內(nèi)容，開展了一些組織的關懷，救助貧苦民眾的慈善工作。從世界史看，沒有一個時代沒有宗教，沒有一個民族沒有宗教，宗教一直是大多數(shù)人的信仰形式。宗教是社會的意識形態(tài)，其演進和發(fā)展取決于經(jīng)濟基礎，同時反作用于社會發(fā)展。宗教的社會作用，首先表現(xiàn)在它是對人類文明進步的推動作用。宗教是人類文明進程中長期存在的重要現(xiàn)象，并隨社會發(fā)展而不斷調(diào)整和改造，具有社會的適應性。其次是對社會、民族團體的凝聚作用。宗教使民族具有凝聚力，民族使宗教具有生命力。宗教作為意識形態(tài)，是對社會經(jīng)濟政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價值取向，不同宗教信仰體現(xiàn)出不同價值觀念的根本對立。在經(jīng)濟全球化、政治多元化、社會世俗化多重矛盾作用下，宗教更深地卷入各種沖突中，成為國際社會關注的熱點問題。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對抗的根據(jù)。對此，宗教界及國際社會越來越意識到宗教間要通過對話消除矛盾沖突，共同維護世界和平而努力。推動宗教對話的政治家和宗教學家的目標，就是要在承認、尊重并保持宗教文化多樣性的同時，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟秩序與和諧的人際關系的途徑。上述談及的都是宗教對于人類和社會國家大范圍的影響和作用，縮小到我們個體，宗教信仰對于我們的人生也有著重要的意義。信仰為人生提供終極基礎。這里的“終極”，既指世界的絕對和根本，也指人生最高的意義和最重要的價值。作為一種哲學范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對終極關懷的渴望，它給人注入神圣的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部價值意識的定向形式。信仰為人們提供“應當?shù)膽敗薄Ｗ鳛樵u價主體價值觀念體系的深層內(nèi)核，是價值評價活動的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價值本性。信仰對道德進行聚合和圣化。每個人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因為這些前提對他來說是真實的，這種假定前提不管是被稱為意識形態(tài)、人生觀、觀念或者僅僅是對生活的一種直覺，都對屬于他們的所有行為產(chǎn)生了創(chuàng)造性的壓力。這種內(nèi)驅(qū)力推動人去從事德行，使自己在道德實踐中體悟到人生的尊嚴和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。信仰給人生帶來無限希望。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某種信仰，表明人決心按自己已有的某種理念來生存，表明人愿意自覺提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望來改造心靈、改造自己、改造人生和改造世界。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對生命的希望，或是對愛的希望，或是對正義的希望，或是對和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。信仰使人生獲得真正自由。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。任何崇高的信仰，都意味著人對有限的超越，意味著真正的人性的復歸和人的自由的發(fā)揮。正是在信仰中，人的精神乃至整個生命都向真、善、美的神圣價值尺度全面開放了，人主動地、自覺地、心甘情愿地擁抱“絕對”并歸順到“絕對”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。在信仰中，人將實現(xiàn)真正的自我，獲得真正的自由。這就是信仰的力量，無時無刻不圍繞在我們身邊。在大我和小我的和諧下，我們得到靈魂的自由與性情的揮灑，擁有無法戰(zhàn)勝與超越的信仰，我們定會披荊斬棘，無懼風霜。參考資料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學研究》黃慧珍《宗教信仰與民族信仰的政治價值研究》彭時代《信仰、革命和權力秩序》李向平《青年信仰與宗教文化》李素菊