【正文】 軍英勇奮斗，所向披靡，迅速占領(lǐng)武昌城。革命黨人改國號為中華民國，推舉孫中山為中華民國臨時大總統(tǒng)。然而，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取了。1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統(tǒng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是我國近代社會偉大的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度。這是我國社會的一大轉(zhuǎn)變，一大進步！這次革命雖然沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，但為以后新的革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。中國人民覺醒了。1919年5月4日，北京三千多名學(xué)生在天安門廣場前舉行示威游行。,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量。中國的先進知識分子,起了重要作用。五四愛國運動,發(fā)生在俄國十月社會主義革命以后,是無產(chǎn)階級世界革命的一部分,對宣傳馬克思主義起了推動作用。1927年4月12日，蔣介石發(fā)動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。7月15日，汪精衛(wèi)為屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾而提出“寧可枉殺千人，不可使一人落網(wǎng)”的口號,大肆屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變，反革命的力量大大超過了革命的力量；另一方面是由于中國共產(chǎn)黨還處于幼年時期，缺乏斗爭經(jīng)驗。在國民革命的后期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀又犯了右傾投降主義的錯誤，放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以致在敵人發(fā)動突然襲擊時，不能有效地組織人民反抗。終于，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。歷史不應(yīng)該忘記，歷史也不應(yīng)該被忘卻。從幼時發(fā)蒙那天起，重復(fù)在我耳畔的，便是正義必定戰(zhàn)勝邪惡的道德邏輯，而正視如釘在板上的歷史，更多的卻是與長年所習(xí)教義不甚一致的悲劇。為了到哪都說不清白的毒品走私，竟明火執(zhí)仗地打上人家，天下邪惡之最，可居第一；把圖財害命的強盜拒之國門之外，應(yīng)是最天經(jīng)地義的正當(dāng)之舉，可結(jié)果總是邪惡者揣著占地索款的條約凱旋，正義者屈辱地舔憮著流血的創(chuàng)傷。廣大農(nóng)民為獲得生存的空間，衣食的飽暖，共享太平的義旗，也是順呼天而應(yīng)呼人之事；而為了少數(shù)人的驕奢淫逸，把萬千生靈殘殺在血泊之中，這與正義何其相悖，可是道德邏輯依舊沒有顯示靈光。這究竟是為什么呢？當(dāng)歷史把無情的事實揭示給我們時，也把答案藏在了其中。倘若，我們了解到在中英對持的劍拔之際，道光帝向大臣們提出的無知疑問；道光帝得知英國女王自擇配偶，大笑夷蠻之邦不懂婚姻大事需遵父母之命；討英大軍的主將向巫師討教，破英軍“妖術(shù)”（即新式槍炮），就會得到這樣的啟迪：命運操在愚昧腐朽統(tǒng)治者手中的民族，是連正義的戰(zhàn)爭也是打不嬴的。同樣當(dāng)我們看到約束士卒分男營、女營，不得過夫妻生活的洪秀全，自己卻妃子縈繞；北伐失敗，西征未達預(yù)期目的，而勸誡他人不能凌奪斗殺的“上帝家族”成員們，卻已經(jīng)為爭萬歲的名分刀槍相向。天國后期的大政，掌握在洪秀全兩個貪鄙嫉賢的長兄和一個女官總管手中，就會認識這樣一個道理：不超越自己的敵人，就別指望得到勝利之神的青睞，由農(nóng)民領(lǐng)袖導(dǎo)航的戰(zhàn)船，無法沖出封建的旋渦，到達解放的彼岸。八十年代以來，很多青年人懷著興國的責(zé)任感，窮詰這樣一個問題，即雄踞世界東方的中華民族，曾以悠久燦爛的文化，對人類文明進程施予了極大影響，為什么在近代會落伍，使近百年的歷史充滿屈辱。當(dāng)一個民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國”自居，深閉固拒，夜郎自大，就會使往昔的榮耀變成一個沉重的包袱，滯緩本民族繼續(xù)邁進的步伐。流動的歷史,不等待任何一個民族，你耽于“十全武功”、“萬國向化”的舊日迷夢，人家卻經(jīng)歷了文藝復(fù)興產(chǎn)業(yè)革命和政治變革，當(dāng)這個人類發(fā)展最新階段贏得歷史的恩寵時，一切蹣跚其后的民族，便面臨被征服的命運。但歷史有時強加給一個民族的命題是不容選擇的，要擺脫敵人的奴役，首先要國強。但是，國人認識這一點時，卻走過了曲折的路，付出了沉重的代價。正如馬克思預(yù)言的那樣：中華民族總在慘遭劫難之后，才省悟奮起。好在有成千上萬的愛國者，為尋求救國真理前仆后繼，執(zhí)著地求索，他們或許過于輕率但卻不乏清醒，他們或許還帶著未開化的愚昧但卻不缺少睿智，他們或許過于輕信但絕不怕犧牲，他們在困惑中奮斗，在徘徊中探索，在曲折中前進，從而為中國走向近代化種下了契機。當(dāng)我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較——困惑與希望的交織，污穢與崇高的輝映，黑暗與光明的搏擊，構(gòu)成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。我們作為新世紀的建設(shè)者，必須從現(xiàn)在起，以過人的努力，超常的毅力，去發(fā)奮汲取文化知識；以求實的態(tài)度，務(wù)實的作風(fēng)，去勇于參與社會實踐；以開拓的思路，創(chuàng)新的理念，去探求人生的新境界，為祖國、為社會、為人民做出貢獻。將個人的前途命運與國家和民族的前途命運結(jié)合起來，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國夢”而不懈奮斗。