【正文】 題卡!停!請(qǐng)不要往下翻!聽(tīng)候監(jiān)考老師的指示。否則，會(huì)影響你的成績(jī)。第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)每道題包含一段文字(或一個(gè)句子)，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意，答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合?！纠}】閱讀下文，回答題后的問(wèn)題：板塊的邊界并不就是海陸的邊界，大部分板塊既有陸地又有海洋。作為板塊邊界的活動(dòng)構(gòu)造帶，有裂谷、俯沖帶、碰撞帶這三種類型。大洋中綿延數(shù)萬(wàn)千米的大洋中脊，中間就是裂谷。地幔物質(zhì)從這里流出，形成新的洋底巖石，并把兩邊的板塊不斷推向兩側(cè)，裂谷是洋底的誕生地。某些陸上裂谷(如東非裂谷)可能會(huì)產(chǎn)生新的海洋。與裂谷相反，位于大洋邊緣的海溝是海洋板塊的消亡帶。洋底巖石圈在這里俯沖到大陸巖石圈之下，并潛入軟流圈而消失。另外，如果邊界兩邊都是陸地，這就成為碰撞帶。隨著碰撞角度的不同，這里或因擠壓而隆起高山，或因剪切而形成斷層，或者兼而有之。板塊構(gòu)造說(shuō)是大陸漂移說(shuō)和海底擴(kuò)張說(shuō)的合理引申。大陸的漂移是板塊移動(dòng)的表現(xiàn)之一。板塊運(yùn)動(dòng)是地震、火山等事件及島弧、陸緣山、海溝等地形特征的形成原因。① 大陸漂移是板塊移動(dòng)的表現(xiàn)之一，從全文看，這句話是說(shuō)：② 下列判斷與文意相符合的一項(xiàng)是：：碰撞、俯沖和裂谷，和裂谷的情形相反【解答】題①的答案是D； 題②的答案是B。請(qǐng)開(kāi)始答題：，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對(duì)大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無(wú)數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。下列有關(guān)大鳳蝶的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書(shū)，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順按年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭取舍各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。文中加點(diǎn)的“整齊”意思是（）。，建立自己的體系，使中心明確，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)完整C.“整”指內(nèi)容的條理性，“齊”指體例的一致性，使結(jié)構(gòu)完整，體例劃一，我的看法恰好相反。文言文可以學(xué)一點(diǎn)，但不要太多，因?yàn)槲覀兪欠磳?duì)寫(xiě)文言文的。為什么要反對(duì)寫(xiě)文言文呢？首先，現(xiàn)代人要說(shuō)現(xiàn)代話；其次，是文言文不易寫(xiě)好。為什么要做這吃力不討好的事情呢？我說(shuō)可以教點(diǎn)文言文，但是目的不在于此。“但是目的不在于此”一句中“此”所指代的內(nèi)容是（）。 ：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。高爾基曾這樣說(shuō)過(guò)：“每一本書(shū)都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類到人類，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來(lái)了?！备鶕?jù)該段文字，我們不能推出的是（）。 ，用以支持頷骨，在獸孔類中，這塊骨頭已大大縮小了，而四角龍的這塊骨要較獸孔類大，又較盤(pán)龍類稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上，而不像盤(pán)龍類那樣由肌腱相接。文中“直接依附其上”的“其”字指代的是（）。 ，證明了只要不再追求汽車(chē)的大體積和大功率，并大大降低其產(chǎn)品的燃料消耗，世界汽車(chē)工業(yè)將會(huì)取得怎樣的成就。綠色和平組織已經(jīng)構(gòu)想出一種環(huán)保型樣車(chē)SMILE(“體積小、智能化、重量輕、效率高”四個(gè)英文單詞的縮寫(xiě))，該組織希望這一概念能流行起來(lái)。這種汽車(chē)主要靠高于正常壓力的增壓器增加汽缸的動(dòng)力或使混合燃料注入汽缸。一些專家說(shuō)，這是使小型發(fā)電機(jī)充分發(fā)揮性能和提高燃料效率的好辦法。文中加點(diǎn)的“概念”一詞指的是（）。，并降低燃料消耗、智能化、重量輕、效率高，似與文學(xué)無(wú)關(guān)。但文學(xué)是生命活動(dòng)的投影，又具有與生命基本形式相類似的邏輯形式，因此，它在與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系中，在自身結(jié)構(gòu)成分之間的關(guān)系上與生物運(yùn)動(dòng)一樣，同樣有一個(gè)“生態(tài)學(xué)”的問(wèn)題。這段文字談?wù)摰氖牵ǎ?“生態(tài)學(xué)” ，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家在作品中已經(jīng)評(píng)價(jià)的生活的一種再評(píng)價(jià)。只有經(jīng)過(guò)再評(píng)價(jià)，欣賞者才能對(duì)藝術(shù)作品反映的生活、所蘊(yùn)含的社會(huì)意義得出自己的結(jié)論，從中受到教育。根據(jù)該段文字，“再創(chuàng)造”指的是（）。，末世愛(ài)驢?！坝嬇民R上催”，這是初唐詩(shī)人王翰的句子；“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”，這是南宋詩(shī)人陸游的句子。詩(shī)人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個(gè)句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過(guò)酒了。把這兩個(gè)句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩(shī)人那里，他更愛(ài)的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。這段話的主旨是（）。，末世愛(ài)驢，何況是酒話，驢也好，詩(shī)人更愛(ài)的卻是酒，但他卻正是末世愛(ài)驢的典型實(shí)例，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見(jiàn)。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動(dòng)化控制，無(wú)處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。從這段文字我們不能推出的是（）。，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這段文字的主旨是（）?！八腿ブ髁x”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧，也會(huì)有開(kāi)采完的一日，所以不能一味“送去”“送去主義”所造成的禍國(guó)殃民的嚴(yán)重危害，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。這段文字的主旨是（）。、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問(wèn)：治學(xué)有沒(méi)有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國(guó)的古話。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問(wèn)中得來(lái)的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書(shū)，決不是希望他讀一本書(shū)，讀一天書(shū)，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書(shū)養(yǎng)成習(xí)慣。這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?。A.“勤”和“恒”的重要性 C.“勤”和“恒”不能分開(kāi) ，業(yè)精于勤，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開(kāi)的。賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫(xiě)成之后，卻又使讀者一點(diǎn)看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。這段文字的主旨是（）。，寫(xiě)詩(shī)而意境不佳，不如無(wú)詩(shī)，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了。抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。這段文字的主旨是（）。，要義在于保存更多相關(guān)信息請(qǐng)查看：池州人力資源和社會(huì)保障網(wǎng)池州公務(wù)員考試網(wǎng)