【正文】 中的“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標(biāo)志的被動現(xiàn)象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。第四，從文學(xué)文化常識層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時(shí)代等文學(xué)常識，注意積累古代科舉、歷法、計(jì)時(shí)、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識，結(jié)合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時(shí)學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。第五，我們在學(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記”，大家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。在此我可以給大家介紹一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當(dāng)我們再次遇到這些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時(shí)加強(qiáng)積累，遇到不懂的可以摘抄出來，加以記憶。第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時(shí)多練習(xí)，多讀一些文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會三也許對現(xiàn)代的人們來說，文言文已經(jīng)可以說是和我們漸行漸遠(yuǎn)了，沒有人愿意去真正的領(lǐng)會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西，我們不可以讓它消逝在時(shí)光的積淀里。作為一個(gè)現(xiàn)代社會的高中生，文言文無疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內(nèi)心真實(shí)的情感，與其相應(yīng)的時(shí)代背景，以及作者要表達(dá)的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時(shí)的心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個(gè)意象或景色都不會無故出現(xiàn)。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會四文言文是研習(xí)中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。好比學(xué)習(xí)美國文學(xué)要讀英文原著一樣，學(xué)習(xí)中國博大精深的傳統(tǒng)文化必須從文言文開始。初中剛開始學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，總是為它的句式獨(dú)特而感到新奇，不知不覺在文言文學(xué)習(xí)上就花了大量的時(shí)間。基本上只要是學(xué)過的古文都能倒背如流，《岳陽樓記》是我印象最深的一篇文章，當(dāng)時(shí)之所以會把它背得那么熟，完全是因?yàn)樗x起來比較順口，至于作者想要表達(dá)的情感和文章寫作的社會背景基本上不明白，但因?yàn)槔蠋煕]有強(qiáng)調(diào)，也就那么不了了之了。考試是文言文也基本上不失分，但因?yàn)榭荚嚂r(shí)候總是對知識性考察較多，所以便把時(shí)間都花在了對句式、詞語、斷句和翻譯上，從而忽略了對作者思想內(nèi)涵的體會，忽略了文章更深一層的含義。上了高中之后，學(xué)習(xí)文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學(xué)習(xí)，涉獵面更加寬泛了，我也因此有了更大的積極性去學(xué)習(xí)文言文。每學(xué)一篇文章，我都想要有對這篇文章更深入地了解。尤其是學(xué)莊子的《逍遙游》時(shí)，因?yàn)槔锩娴脑~語生僻難懂，內(nèi)容虛幻怪誕，學(xué)習(xí)時(shí)可是下了一番功夫。上網(wǎng)，看書，問老師，我用盡了一切可能的方法去學(xué)懂它。終于，功夫不負(fù)有心人，守得天日見云開。在學(xué)懂了這篇文章后，我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服，同時(shí)也很贊同：“逍遙”的境界不是人人都可以達(dá)到的，但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類的例子還有許多許多，比如說《廉頗藺相如傳》中，廉頗讓我學(xué)會了大度做人；每當(dāng)有了厭學(xué)情緒的時(shí)候，《勸學(xué)》便是我的指路明燈；賈誼的《過秦論》雖然論述的是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的時(shí)代，但同時(shí)我也懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。不過無論是諸子論述還是名人傳記，每一次對文言文的學(xué)習(xí)，都讓我有了一個(gè)與歷史名人面對面交談的機(jī)會，每次面對他們，我都會盡量做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，用心聆聽先賢對我的諄諄教誨。每一次文言文學(xué)習(xí)的結(jié)束，都讓我的知識更加豐富，讓我的思想更加深刻。從一開始的對文言文一無所知，到后來的深入了解，經(jīng)歷一步步摸爬滾打，摸索探尋之后，我越來越被文言文那種獨(dú)特的魅力所吸引，也明白了學(xué)習(xí)文言文并不是為了應(yīng)付考試，而是應(yīng)該從中學(xué)到知識，有自己的心得和體會。文言文離我們并不遙遠(yuǎn)，它是曾經(jīng)也生活在這片土地上的語言，是我們祖先的語言，是我們?nèi)A夏文明的起源。要學(xué)好文言文，不僅僅只是會翻譯那么簡單，中國的文字，從來都不只是你所能看見的表面那么簡單。一篇文言文的閱讀，會有幾十種不同的感受：學(xué)生時(shí)代，學(xué)無止境，對文言文懵懂，才稍有接觸；青年時(shí)代，斗志昂揚(yáng)，文言文是激勵(lì)你向目標(biāo)前進(jìn)的動力目標(biāo)；中年時(shí)代，閱歷豐富，人生積淀，文言文是你不可多得的良師益友；暮年時(shí)代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。文言文對每一個(gè)中國人來說都是重要的，尤其是我們這些對社會一無所知的青少年。學(xué)習(xí)文言文，可以豐富我們的閱歷，讓我們更早地了解這個(gè)社會，不做淺薄無知的“溫室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也”，拿起你身邊的文言文學(xué)習(xí)工具書，即刻開始一段智慧的旅程吧！高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會五現(xiàn)在高中生學(xué)語文有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。文言文是第一怕，我認(rèn)為其原因有以下幾點(diǎn)：首先，文言文畢竟是古代的語言，到現(xiàn)在已幾乎沒有使用價(jià)值了。和白話文的相去甚遠(yuǎn)也使得它難免令人感覺晦澀難懂。對于我們來說，“無用”加“難懂”，哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢？其次，有的課文太深奧，有的太乏味。比如說《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學(xué)什么”是我們信奉的最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的，我們怎么會“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢？要改變現(xiàn)狀，需從課堂開始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作，做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷，就無法準(zhǔn)確把握文章大意。老師上課時(shí)表現(xiàn)出對課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。多讀些事性強(qiáng)的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說新語》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手的。久之，同學(xué)們會驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛的。在我看來，每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流，一次穿越時(shí)空的快樂旅程。《蘇武傳》讓我明白了國家大義，氣節(jié)，《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的意義，《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文，通過《岳陽樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情操，感受到了 “微斯人，吾誰與歸？”的孤苦無奈。通過《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠。通過《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚蝦而友麋鹿”的曠達(dá)。通過《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，悲憤。通過《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”的以國為重的情操。要用心去感受，去體會，我相信同學(xué)們一定會愛上文言文的。第五篇：高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)心得體會學(xué)習(xí)文言文的意義高2013屆（1）班王 晴從上小學(xué)起,我們就開始接觸并學(xué)習(xí)文言文。由于年代久遠(yuǎn),對于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文,我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學(xué)來,收獲和意義還是不自覺地顯現(xiàn)了出來。從牙牙學(xué)語我們就開始背誦,讀“人之初,性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救幼女”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習(xí)字》，深深為他“日以十本為率，書遂大進(jìn)”的學(xué)習(xí)精神而感動。進(jìn)入高中,我們學(xué)習(xí)了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進(jìn)步的青年,學(xué)習(xí)文言文是多么的必要。讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《后漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見侮而不斗，辱也。它教會了我們當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。通過學(xué)習(xí)文言文,我直接了解了歷史以及古人的思想。很多中國人不可不知的知識都來自于文言文。三山五岳,三皇五帝……。但是,不可否認(rèn)的是,面對古人的思想觀念,我們必須實(shí)事求是地結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來理解,但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。古為今用,繼承發(fā)展。中醫(yī)是起源于形成于中國的具有整體觀念辨證論治等特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)。它無疑很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化。即使在文革期間，中醫(yī)仍作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實(shí)例得到黨和國家政策上的支持而得以發(fā)展?，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會,春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成。僅對于醫(yī)學(xué)方面,文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊!中華民族是個(gè)歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結(jié)在了文字典籍之中。文言文中有無限豐富的凝結(jié)著古人智慧的材料。當(dāng)然,學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章將對我們修養(yǎng)內(nèi)涵將產(chǎn)生積極的作用和影響。身為中華兒女,弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化,是我們不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。身為中學(xué)生,在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中,又可以增加我們談吐的魅力,開拓視野,?文言文學(xué)習(xí)心得體會高2013屆（2）班晁睿杰文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。作為一名中國人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個(gè)人義不容辭的任務(wù)。它有利于我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，通過文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進(jìn)的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時(shí)，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時(shí)，我們也會自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的這句名篇。因此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字形，特別要注意對通假字的學(xué)習(xí)。第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體點(diǎn)講，就是從常用實(shí)詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。三，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動句和判斷句等。具體點(diǎn)講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的后置，被動句中的“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標(biāo)志的被動現(xiàn)象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。第四，從文學(xué)文化常識層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時(shí)代等文學(xué)常識，注意積累古代科舉、歷法、計(jì)時(shí)、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識，結(jié)合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時(shí)學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。第五，我們在學(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記”，大家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。在此我可以給大家介紹一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當(dāng)我們再次遇到這些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時(shí)加強(qiáng)積累，遇到不懂的可以摘抄出來，加以記憶。第三，多翻字典，了的興趣呢？其次，有的課文太深奧，有的太乏味。比如說《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學(xué)什么”是我們信奉的最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的，我們怎么會“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢？要改變現(xiàn)狀，需從課堂開始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作，做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷，就無法準(zhǔn)確把握文章大意。老師上課時(shí)表現(xiàn)出對課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。多讀些事性強(qiáng)的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說新語》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手的。久之，同學(xué)們會驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛的。在我看來，每一次閱讀文言文都是和古人一次心