【正文】 圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。[1] 無字碑在朱雀門外的司馬道東側(cè)，聳立著聞名于世的武則天無字碑，它通身取材于一塊完整的巨石，，總重量約有100噸，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。乾陵無字碑碑額未題碑名，碑額陽面正中一條螭龍，左右側(cè)各四條，共有九條螭龍，故亦稱“九龍碑”。八條螭龍巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢。無字碑北靠東闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀，雕刻精美，不愧為歷代群碑之冠。武則天精心設(shè)計(jì)并樹立的這塊無字碑，在整個(gè)乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來，幾乎都要在無字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評說。無字碑在無數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。無字碑上為何無字，民間出現(xiàn)了三種說法。第一種說法認(rèn)為，武則天立無字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)。第二種說法認(rèn)為，武則天立無字碑是因?yàn)樽灾锬踔卮螅械竭€是不寫碑文為好。第三種說法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。宋金以后，開始有游人題字于碑，使無字碑成為有字碑。再歷元、明、清各代，碑上逐漸鐫刻了許多文字，不僅在內(nèi)容上自然形成了評價(jià)武則天的“碑文”，而且在書法上真、草、隸、篆、行五體皆備，或許，這正符合了武則天當(dāng)初立碑的本意。但是，由于年代久遠(yuǎn)，前人后人無法溝通、協(xié)調(diào)和照應(yīng)，歷代題字雞零狗碎，毫無章法，弄的諾大一通碑成了老和尚的百衲衣。其中惟有1135年《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》保存比較完整，這是用女真文字刻寫的，旁邊還有漢字譯文。女真文字現(xiàn)已絕跡，因此，碑上的文字成為研究女真文字和中國少數(shù)民族歷史文化不可多得的珍貴資料。乾陵有特別引人注目的就是朱雀門外的神道東西兩側(cè)，分布著兩組石人群像，整齊恭敬地排列于陵前。西側(cè)32尊，東側(cè)29尊，共61尊。這些石人殘像高在米至米之間，大小和真人差不多，人們習(xí)慣上把這些石像無頭石像稱之為“蕃像”、“賓王像”。這些與真人大小相仿的石人，穿著打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻領(lǐng)紫袖的。但他們都雙雙并立，兩手前拱，姿態(tài)極為謙恭，仿佛在這里列隊(duì)恭迎皇帝的到來。但最為奇怪的是，這些石像都是沒有腦袋的，這就讓人產(chǎn)生了許多的疑問，為什么乾陵會用這些沒有頭的石像守陵呢？如果你仔細(xì)觀察它們，會發(fā)現(xiàn)從這些人的脖子上可以看出石像的頭被砸掉的痕跡。那么，這些石像的頭部失蹤是人為的呢，還是天災(zāi)呢？關(guān)于石像沒有腦袋的原因，可謂是眾說紛紜。一種說法就是，這些石像的頭部是被明朝的百姓砍掉的。在明末初期，有個(gè)外國使節(jié)到乾陵去游玩，發(fā)現(xiàn)自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國格，也有辱于人格，自尊心受到了強(qiáng)大的損害，便想把這些石像給毀了。但是他又怕引起當(dāng)?shù)孛癖姷牟粷M，于是便想到了一個(gè)妙計(jì)。他每天晚上都要到乾陵附近的莊稼里踐踏糧食，然后在第二天又煽風(fēng)點(diǎn)火似的，和百姓說這都是那些石像做的，他們在晚上便成精了，開始糟蹋莊稼。要想保護(hù)好莊稼和糧食就必須把這些石像消滅掉，砍掉它們的腦袋，讓它們不能在出來禍害莊稼。當(dāng)?shù)氐娜罕娬J(rèn)為這個(gè)外國使者說得非常有道理，于是一氣之下便把這些石像的腦袋給砍碎了。而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現(xiàn)了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，說的應(yīng)該就是乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎和民間的傳說在時(shí)間上有相近之處。還有一種說法認(rèn)為是八國聯(lián)軍侵華時(shí)，看見唐乾陵前面立著外國使臣的群像，同樣感到有辱他們的臉面，于是就把石像的腦袋給砍掉了。但是這種說法毫無根據(jù)，因?yàn)閾?jù)歷史學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)的八國聯(lián)軍并沒有來到乾陵這個(gè)地方，哪來的砍石像一說呢？雖然上述都是民間的傳說，不能作為依據(jù)，但考古學(xué)家又進(jìn)一步對此現(xiàn)象進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)可能是自然災(zāi)害給這些石像帶來了災(zāi)難。通過大量資料證明，在明嘉靖年間，也就是1555年的1月23號這一天，在陜西華縣一帶發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，震級高達(dá)8—11級。由于地震發(fā)生在子夜，所以致使80多萬人死于這場地震中。而乾陵距華縣只有100多公里，同樣屬于震中地帶，乾陵也因此遭受到了毀滅性的打擊，這便是震驚中外的關(guān)中大地震。據(jù)專家們推斷，這場地震才是造成這61座石像頭部斷裂的主要原因之一。巧的是，許多陵前的石像石馬都是在頭部上受損了。再有就是這些石像的材質(zhì)不是很結(jié)實(shí)，由于當(dāng)時(shí)采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受損的時(shí)候，頭部是最容易出現(xiàn)問題的。研究人員推斷，這61尊石像很有可能是一部分毀于那場大地震中，還有一部分是毀于明末清初的那些戰(zhàn)爭中。即使這些石像已經(jīng)遭到毀壞，但還是可以從他們的形象中發(fā)現(xiàn)大唐盛世的景象。雖然我們的西安考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識確實(shí)無限的。在我們眼里西安是一個(gè)承載幾千年歷史的古都！是一個(gè)古典與現(xiàn)代相融合的城市！這就是西安—中國古代文明開始的地方。整個(gè)考察行程安排在日間進(jìn)行，活動(dòng)安排十分緊湊，讓我們在有限的時(shí)間里盡可能多地去感受西安這個(gè)十三朝古都所積淀下來的沉厚歷史文化，以所學(xué)到的專業(yè)知識思考所看到的文物和遺跡，并在實(shí)際考察中對專業(yè)知識進(jìn)行梳理、回顧，這種認(rèn)識比從書本上得來的更為直觀，印象也更為深刻。在太原，我們也收獲滿滿。首先參觀的是山西博物院。山西博物院的前身為1919年創(chuàng)建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。山西是華夏文明的主要發(fā)源地之一，現(xiàn)存不可移動(dòng)文物３．５萬余處，全省館藏文物１００余萬件。然而幾十年來，與山西極為厚重的文化積淀不相符的是：原有的山西博物館資金短缺、展廳面積狹小、設(shè)備陳舊落后，大批珍貴文物沉睡在倉庫里，尋常百姓無緣識荊。上世紀(jì)90年代初，山西省開始籌建博物館新址，經(jīng)過漫長的準(zhǔn)備過程，2001年8月正式開工建設(shè)。新址于日前竣工，并基本完成布展，被命名為“山西博物院”。山西博物院位于太原市秀美的汾河西畔，占地168畝，總投資近4億元人民幣，是目前國內(nèi)屈指可數(shù)的大型現(xiàn)代化、綜合性博物館之一，為國家“九五”重點(diǎn)建設(shè)工程，也是山西省建國以來投資規(guī)模最大的文化基礎(chǔ)設(shè)施。山西博物院的前身為1919年創(chuàng)建的山西教育圖書博物館，此后屢次更名。1953年起稱山西省博物館。新館于2001年8月10日奠基開工，2004年竣工，定名為山西博物院。作為山西省最大的文物收藏、保護(hù)、研究和展示中心，山西博物院薈萃了全省文物精華，珍貴藏品約20萬件。其中新石器時(shí)代陶寺遺址文物、商代方國文物、兩周時(shí)期晉及三晉文物、北朝文物、石刻造像、山西地方陶瓷、金元戲曲文物、明清晉商文物等頗具特色。山西博物館地理示意圖 此外，我院的圖書館占地面積1000多平方米，基礎(chǔ)設(shè)備、設(shè)施完備，管理制度完善，院藏圖書計(jì)16萬余冊，古籍11萬余冊，其中善本888函、5043冊。最近還被文化部社會文化司圖書館處評為“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”。山西博物院的基本陳列以“晉魂”為主題，由《文明搖籃》、《夏商蹤跡》、《晉國霸業(yè)》、《民族熔爐》、《佛風(fēng)遺韻》、《戲曲故鄉(xiāng)》、《明清晉商》等7個(gè)歷史文化專題和《土木華章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圓世界》、《瓷苑藝葩》等5個(gè)藝術(shù)專題構(gòu)成。它緊緊抓住山西歷史文化長河中的“亮點(diǎn)”重點(diǎn)展示，并打破傳統(tǒng)陳列模式，以物代史，史物結(jié)合，形成了具有鮮明個(gè)性，廣受贊譽(yù)的陳列風(fēng)格。除基本陳列外，山西博物院還根據(jù)館藏特色和時(shí)代要求，舉辦臨時(shí)展覽，極大豐富了群眾文化生活。山西博物院還擁有公眾服務(wù)部、科技保護(hù)部、信息網(wǎng)絡(luò)部等十五個(gè)功能齊備的部門及先進(jìn)的樓宇自控系統(tǒng)、安全技防系統(tǒng)、消防監(jiān)控系統(tǒng)、電子票務(wù)系統(tǒng)及文物商店、對外餐廳、茶舍等完善的服務(wù)設(shè)施。作為三晉文化的傳承者、墾拓者、引導(dǎo)者，山西博物院本著“三貼近”的原則，堅(jiān)持把社會效益和群眾需求放在首位，著力打造成真正的“藝術(shù)展示的殿堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂，民眾休閑的樂園”，為社會主義精神文明建設(shè)以及山西的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。