【正文】 ，倜儻豁達，任性率真，寬仁容眾，在當時的人們心目中有很高的威望?！比欢?，如果李淵不想當皇帝，也不會建立唐朝，或許“天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃”。人隨心走，心隨志行。同班同學同學歷同智商的年輕人，走上社會10年之后，有沒有志向其人生坐標大不相同：有志者事業(yè)有成，躊躇滿志，準備再上一層樓。無志者隨心所欲，隨波逐流，因碌碌無為而悔恨。他們之間最大的差別在于心態(tài)和心理承受能力方面：無志者有今天沒明天，把眼前的利益看的非常重，一旦遇到挫折容易走極端。有志者為了明天珍惜今天，“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”，拿得起，放得下。睡得著，吃得香。不以物喜，不以物憂，智行千里，達觀天下，為實現(xiàn)自己的宏偉目標而努力奮斗?！爸尽笔菍δ繕说拇_定，是為實現(xiàn)目標的不懈的努力。楊瀾說：“一個人可以不成功，但不可以不進步?！痹趯嵺`中看，有志者未必全成功，但無志者肯定不進步。有時有志者雖然沒有達到預(yù)期目的，可是有了令人刮目相看的進步甚至飛躍！成功的內(nèi)涵是廣泛的，官位、財富、榮譽等方方面面。雷鋒是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，也沒有做出驚天動地的業(yè)績，然而成為了全國人民學習的榜樣，誰又能說他不是成功的呢？有人說：“成功的定義有許多種，但失敗的定義就一種，那就是放棄。”換句話說，只要不放棄，你永遠不算失敗。有一篇演講稿很精彩，其中有這樣一段話：“立志是事業(yè)走向成功的大門，志不強者智不達，志當存高遠，因為古立大事者，非唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志也。在美國佛羅里達州宇航中心的門上寫著：‘只要我們能夢想的，我們就能實現(xiàn)。’其實人們的每一次成功，都是人們志于成功的結(jié)果。”三、以“勇”為使“勇”是勇敢的簡稱，指不怕困難，敢于冒險，勇往直前的品格。一個人即使德高望重，志向遠大，但是如果不能以勇為斷、以勇為始、以勇為使，那么仍然是干不成大事業(yè)。如果說發(fā)現(xiàn)機遇主要靠智慧，那么抓住機遇主要靠勇氣。不敢擔風險，不經(jīng)歷風雨，就很難看到彩虹?！暗隆焙汀爸尽倍际且庾R形態(tài)的東西，只有通過行動才能顯現(xiàn)出來。“勇”的近義詞有闖、“虎”、膽識、冒險。如果你敢闖成功了，人們就說你有膽識；如果你冒險失敗了，人們就說你“虎”。社會就是這么現(xiàn)實，以成敗論英雄。中國歷史上第一勇士，我認為是韓信?！按笥氯羟印保挥写笾敬笥轮瞬艜炭柘轮?。韓信用兵奇計迭出，大部分是險中取勝，誰又能說他膽小呢？那些為面子傷人、為女人殺人的人，都是愚蠢之舉，根本就談不上勇，確切地說是在以極端手段掩飾其懦弱而膽怯的心罷了。同理，自殺不是勇敢而是懦弱，勇敢的人會忍辱負重堅持活下去！闖王李自成雖然是曇花一現(xiàn)的人物，但他的勇氣可嘉。一個樸實而彪悍的陜北農(nóng)民，在那個哀鴻遍野、民不聊生的年代，演繹了一場聲勢浩大、席卷華夏的農(nóng)民戰(zhàn)爭。不屈不撓、戰(zhàn)斗到底是李自成出類拔萃的特點。好幾次慘烈的戰(zhàn)爭中，他幾乎全軍覆沒，一次只剩下劉宗敏、李過、高一功等18人，又一次只剩下50多人?？衫钭猿蓱{著堅忍不拔的意志，竟一次次東山再起，卷土重來，最后擁軍百萬，宣告了大明的滅亡。臭名昭著的軍閥張宗昌從一個目不識丁的山東農(nóng)民，發(fā)展成為“三不知”將軍也并非偶然，在他的身上也有闖王李自成那樣百折不撓的精神。在軍閥戰(zhàn)爭期間，他幾次戰(zhàn)敗都是只身逃命，然而他不氣餒，一次次咸魚翻身。最后在張作霖的扶持下發(fā)展壯大，成為獨霸山東的軍閥。他的母親從小教育他“男要闖，女要浪，不闖不浪圖坷垃”，張宗昌從自身經(jīng)歷中，摸索出一句處事銘言：“事到萬難須放膽?！笨梢?，無論你走什么路，想出人頭地就必須闖，怕這怕那，畏葸不前，將一事無成。智慧人生秘訣是：“前半生不要怕，后半生不要悔?！睂嶋H上，“怕”與“悔”是有因果關(guān)系的。我的老師的女兒四維，大學畢業(yè)后分配到國家航天研究所，她不滿意工作就辭職下海闖深圳，又到美國去深造?；貒?，先在外企打工，年薪百萬，她還感到寄人籬下不自主，辭職自己辦公司，不僅實現(xiàn)了自我價值，也為中國經(jīng)濟發(fā)展作出了自己的貢獻?？梢姡谊J才能闖出不悔的人生。富貴險中求。我與幾個億萬富翁接觸過，他們的過人之處除了心量就是膽識了。他們創(chuàng)業(yè)時所面臨的困難，按我們常人的思維方式是難以克服的。要是沒有闖勁，成功簡直是不可能的事情。據(jù)我觀察，白手起家的成功人士身上最閃光點是“勇氣”，敢為天下先，你不敢想的事情他已做到了。不敢擔風險的話，紅頂商人胡雪巖也不可能富可敵國。有個富人跟我說：“成了有利，敗了也沒有多大損失的事情，你就大膽干?！蔽覀兇蠖鄶?shù)人一般總是一件事還沒有干，就認為不行了。不試一試，你怎么就知道不行呢？往往機遇就在“不可能”中。四、以“智”為輔“智”是智慧的簡稱。有人發(fā)現(xiàn)，“智慧”一詞來源于佛教，它是指“智”與“慧”兩個意思：明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。佛教認為心空才能生慧。其實，道家也講“智慧”，《道德經(jīng)》曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”意思是說，人舍棄大道，所以不得不立仁義之名。仁義之名立后，倘若不以智慧輔助疏導(dǎo)它，則仁不能周遍，義不能廣大。智慧既然出現(xiàn)，天下的人民便偏重于智慧，漸漸淳樸的風氣就喪失了，變成虛偽而失真。我認為，佛教解釋了智慧的本意，道家指出了智慧的危害。今天我們用的“智慧”一詞，比佛教的解釋有所發(fā)展。《現(xiàn)代漢語小詞典》中“智慧”的名詞解釋是：“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”既反映了人的認識方面的能力，又體現(xiàn)了人的能動性和創(chuàng)造性。而道家指出的智慧危害，我們又創(chuàng)造了“陰謀”、“詭計”等詞加以區(qū)別。然而，《現(xiàn)代漢語小詞典》中把“智慧”和“聰明”混為一談，我認為有加以甄別的必要?！爸腔邸迸c“聰明”的區(qū)別：聰明主要是指人對事物的反映能力，而智慧主要指人對事物的處理能力。有一次，卡耐基請客吃飯，朋友和客人對一個歷史問題爭辯起來了，于是朋友拽來客人找卡耐基評理，卡耐基說客人說得對?？腿烁吲d地走了，而朋友則留下來埋怨卡耐基不堅持原則?？突鶎ε笥颜f：“是非早晚會清楚的。但是，我不會為一件無關(guān)緊要的事情讓我的客人不愉快地離去！”朋友聽后默然。在這個故事里，卡耐基的朋友“聰明”——是非清楚，卡耐基本人“智慧”——明白利害。在現(xiàn)實生活中，人們對“智”的崇拜遠遠超過“德”、“志”、“勇”，我把它定于“輔佐”地位或許有人不贊成。我是從以下兩點考慮這么定位的，或許有參考價值：從理論上看，“德”決定你做什么人，“志”決定你做什么事，“勇”決定你什么時候做事，“智”決定你怎么做事。從歷史角度看，像姜太公、范蠡、張良、陳平、諸葛亮等那些智慧的化身，都處于輔佐君王打江山或治理天下地位。他們之中最幸運的是姜尚，被封為齊王、齊太公。可悲的是范蠡，幫勾踐打完江山，不逃就有性命之虞。古人云：“事非權(quán)不立，非勢不成?！敝腔壑挥幸栏綑?quán)勢，才能發(fā)揮到極致。正因為“智”的輔佐地位，那些像姜尚、陳平、諸葛亮等智囊人物都擇明主而仕，充分發(fā)揮了自己的才干。據(jù)考證，周恩來“其家譜記載先祖是宋朝學者周敦頤，并且與魯迅（即周樹人）同宗，近幾代祖先在衙門做師爺”，周恩來秉承了祖先“師爺”的性格，所以中國才會出現(xiàn)“謀事在毛，成事在周”的歷史畫卷。由此判斷，周恩來“與有肝膽人共事”和“人生有一知己足矣”的至理名言心有所指。智者之所以稱之為智者，是因為他們知人，知己，知自己所處的地位?！兑捉?jīng)》講，知己所限，方能用己所長。一個人，用其所長就是人才，用其所短就是庸才。有不少朋友喊：“上帝啊，請賜給我智慧吧！”那么，智慧的的源泉到底在哪里？我認為，取得智慧的方法主要有以下四種：一是向書本“學”，二是在實踐中“悟”，三是“借”古喻今，四是“求”賢若渴，即找有智慧的人輔佐。總之，一個人想成就大的事業(yè)必須做一個眾望所歸的人，立志要高遠，敢為天下先，多聽取有智慧人的意見。成功是系統(tǒng)工程，不可顧此失彼，不可偏廢成功四要素的任何一個要素。同時，要擺正成功四要素之間的關(guān)系，不可本末倒置。史海淘金，誰讀誰得。