【正文】 主義思想體系的沖突。其次，它“主要不是一種政治運(yùn)動(dòng)”或者說是一種超越政治運(yùn)動(dòng)的思想文化運(yùn)動(dòng)?？档绿岢觯骸皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！眹?yán)格地說，它是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容，其目標(biāo)是全新人格的覺醒。這段話意在說明()。A.“啟蒙”主要是思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng) B.“啟蒙運(yùn)動(dòng)”包含了重要的政治內(nèi)容 C.“啟蒙”意味著新舊兩種思想的斗爭(zhēng) D.“啟蒙”意味著一種新的思想體系的建立依次填入下列劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。① 目前對(duì)于地球磁場(chǎng)的變化和倒轉(zhuǎn)提出了不少理論或模型，基本上都處在假設(shè)和推測(cè)的階段，并沒有一個(gè)十分成熟的理論。②在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，看數(shù)字，不能只看數(shù)字，要防止“干部出數(shù)字”、“數(shù)字出干部”的現(xiàn)象。③汪曾祺先生終生主要從事創(chuàng)作，即使偶爾也寫些評(píng)論，甚至這些評(píng)論可以歸入學(xué)術(shù)論文一類，總的說來，他天生就是一個(gè)作家，很難算是一個(gè)純粹的學(xué)者。很多音樂評(píng)論者在闡述音樂時(shí)，往往借助浪漫主義的理念給音樂附加上許多文學(xué)性的描寫。于是，那音符一跑起來，就是什么瘋狂的、憤怒的、社會(huì)的，這些字眼總是先于音樂出來了。在評(píng)論者本人，這或許是一種很自我的感覺。但對(duì)一般聽眾而言，他們由此獲得的參考卻未必有益。很多人可能把閱讀那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂。這段話的真正含義是()。 給人改變未來的力量 中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展首先保證了居民獲得幸福的物質(zhì)因素。城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步提升，居民身體素質(zhì)、壽命都得到提高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，物質(zhì)資源極大豐富，人們可以充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，來獲得最大的物質(zhì)享受。城鄉(xiāng)社會(huì)消費(fèi)品零售總額穩(wěn)步提升，說明居民的生活水平在提高，這些都是人們保持幸福的物質(zhì)保障。然而，現(xiàn)實(shí)情況也告訴我們，很多收入頗豐的中產(chǎn)階級(jí)甚至富裕階層還往往比工薪階層更容易“抑郁”。這當(dāng)然不是因?yàn)椤坝绣X”讓人變得不幸福，而是因?yàn)椤安徊铄X”讓物質(zhì)豐富這樣一個(gè)幸福增長點(diǎn)消失了。這段文字想要表達(dá)的意思是()。 ，但它所能帶來的幸福體驗(yàn)并不可持續(xù) 避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是()。 《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)“君子”一詞。“君子”原意為有地位的人。一國之主被稱為君主，一村之長被稱為里君。在儒教看來，即便是沒有地位，但若是“有德之人”，同樣可以成為君子。即便是在野之人，能以國家之責(zé)為己任，亦為君子。并且，《論語》中也有多處“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。根據(jù)以上文段，對(duì)“君子”的理解最準(zhǔn)確的是()?！熬印?B.“有德之人”是“君子”“君子” “君子”給人改變未來的力量國家、民族由個(gè)人組成，階層、集團(tuán)、組織也是由個(gè)人組成的。個(gè)人是集團(tuán)的分子，但這并不是說個(gè)體只能組成集體，才能成為中國夢(mèng)的主體，而是每一個(gè)個(gè)體自身就是中國夢(mèng)的主體。我們通過集體體現(xiàn)出共同意識(shí)，我們更通過自身體現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)。人民是各種人的集合。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說明： 正確答案是 C，解析 本題考查實(shí)詞語境最佳選擇。首先排除“唯一”，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并不是社會(huì)主義的唯一特征。“突出”有明顯的意思，“根本”是指最基礎(chǔ)的、最基本的?！北举|(zhì)“是指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性，是事物之間相互區(qū)別的基本特質(zhì)。結(jié)合句中的”綜合高度“，選“本質(zhì)”最為恰當(dāng)，故正確答案為C。正確答案是 A，解析 據(jù)提問可知此題是隱含主旨題。B項(xiàng)表述與原文相悖，原文是說“啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容”而非“包含了重要的政治內(nèi)容”。C項(xiàng)表述片面，只體現(xiàn)了啟蒙一個(gè)方面的意義。D項(xiàng)表述過于絕對(duì)，文段并未在啟蒙和一種新的思想體系之間建立直接的聯(lián)系。故正確答案為A?？键c(diǎn) 隱含主旨題正確答案是 D，解析 根據(jù)提問可知此題考查的是虛詞的辨析。雖然同是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“即使??也??”表示的情況一般是假設(shè)性的，而“盡管??但??”是表示一種事實(shí)，因?yàn)榫洧俦硎镜氖鞘聦?shí)，因而排除A、B項(xiàng)。句②填入“既??又??”“又”后面表示進(jìn)一步補(bǔ)充說明，C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“雖然??但是??”屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系。句③前一個(gè)空需要填入表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“但”比“不過”轉(zhuǎn)折意味重。后一個(gè)空也需要轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，“也”不表示轉(zhuǎn)折，“而”表示轉(zhuǎn)折，故本題正確答案為D。正確答案是 C，解析 根據(jù)提問方式可知本題為隱含主旨題。給人改變未來的力量“很多音樂評(píng)論者??這些字眼總是先于音樂出來了”，說明音樂評(píng)論者沒有認(rèn)真傾聽音樂?！昂芏嗳丝赡馨验喿x那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂”，說明這些人是閱讀文字而非真正聽音樂。因此，只有真正去聽音樂才能感受音樂的含義。C想表述正確。A選項(xiàng)在文章中并未體現(xiàn)，原文只是說“往往借助浪漫主義的理念”而已。B、D項(xiàng)表述過于絕對(duì)，與文意也不符。故正確答案為C。正確答案是 C，解析 由提問可知為隱含主旨題。由最后一句可知，“不差錢”使幸福增長點(diǎn)消失，但原有基礎(chǔ)上的幸福感并沒有因?yàn)椤坝绣X”而降低，只是不會(huì)增加，由此可知A、B、D均不正確。故正確答案為C。正確答案是 C，解析 本題為細(xì)節(jié)判斷題。由最后一句“避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在”可知C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中原文意思是，隨著封建社會(huì)的發(fā)展，避諱變得愈來愈嚴(yán)格，“封建社會(huì)的發(fā)展”并不構(gòu)成其原因。B項(xiàng)以偏概全，“趨吉避兇的心理”是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活避諱現(xiàn)象存在的原因，在封建社會(huì)則是“為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏”。D項(xiàng)內(nèi)容在文中并未涉及，排除。故正確答案為C。正確答案是 C，解析 此題屬于詞語理解題。前面兩個(gè)分述點(diǎn)明了君子是“有德之人”、君子能以“國家之責(zé)為己任”。轉(zhuǎn)折關(guān)鍵詞“并且”再次強(qiáng)調(diào)了“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。也就是說這兩種關(guān)于“君子”的解釋都是正確的。故正確答案為C。正確答案是 B，解析 本題為隱含主旨題，文段行文脈絡(luò)為分總分，第二句話通過“但”表明作者的意圖：個(gè)體就是中國夢(mèng)的主體，個(gè)人夢(mèng)、個(gè)人追求也是中國夢(mèng)。最后一句話在解釋說明這一觀點(diǎn)。對(duì)比重點(diǎn)句與選項(xiàng)，可知B項(xiàng)符合文意，C、D兩項(xiàng)偏離文意，可排除，A項(xiàng)沒有體現(xiàn)出討論的主體中國夢(mèng)和個(gè)體的關(guān)系，可排除。故正確答案為B。