【正文】 色彩和修辭效果。語(yǔ)義條件詞語(yǔ)搭配的語(yǔ)義條件主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間實(shí)際關(guān)系的制約“我讀書(shū)”可以，“我讀飯”就不行?！拔铱磮?bào)紙”可以，“報(bào)紙看我”不可?！昂镒油嫣O(píng)果”可以，“蘋(píng)果玩猴子”不可。（2）受到語(yǔ)義系列中其他成員的制約處于同一語(yǔ)義系列中的成員，是相互聯(lián)系相互制約的，甲的搭配關(guān)系不僅決定于它自己，而且還取決于它與乙、丙的關(guān)系，如果這個(gè)系列中消失了乙，甲和丙的搭配關(guān)系也會(huì)相應(yīng)變化。（3）要考慮到社會(huì)使用習(xí)慣的制約。使用習(xí)慣是由地域、民族約定俗成的，因此，詞語(yǔ)搭配必須適應(yīng)不同語(yǔ)言（方言）的表達(dá)系統(tǒng)的要求。比如，漢語(yǔ)普通話中用“吃”“喝”“吸”三個(gè)詞表達(dá)的行為（如“吃飯”“喝水”“吸煙”），在上海話以及南方的一些方言中只用“吃”一個(gè)詞就可以表達(dá)了（如“吃飯”“吃酒”“吃煙”）。再如“肥”、“胖”在普通話和一些方言中的分工也不同?！皦邸薄Ｃ褡澹骸褒敗痹跐h語(yǔ)與日語(yǔ)中的寓意不同。語(yǔ)法功能。詞語(yǔ)的搭配要受到語(yǔ)法規(guī)則的支配。慣用法。例如：漢語(yǔ)的“空虛”和實(shí)力相配，“空洞”和內(nèi)容相配。附加色彩和修辭效果。例如：帶有褒義的詞不能用于貶義，常用于口語(yǔ)的詞不能和書(shū)面語(yǔ)攙和；莊重的文章不能用輕佻或詼諧的詞。比較“洋涇浜”和混合語(yǔ)的作用。答：洋涇浜：是17世紀(jì)以后在殖民地，半殖民地的通商口岸常見(jiàn)的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。它是當(dāng)?shù)厝撕椭趁裾咴诖蚪坏赖倪^(guò)程中彼此在語(yǔ)言上妥協(xié)而產(chǎn)生的一種能使雙方勉強(qiáng)溝通的臨時(shí)性交際工具，是一種變了形的外語(yǔ)?；旌险Z(yǔ)：在一定社會(huì)條件下形成的兩種或多種語(yǔ)言的混合體。多為與外國(guó)通商的港口或與外國(guó)交往較多的地區(qū)使用，通行范圍小。一般是外語(yǔ)和母語(yǔ)混用而造成的?；旌险Z(yǔ)不能長(zhǎng)久存在，隨著社會(huì)條件的改變而消失，如：“洋涇浜”。相同點(diǎn)：二者都是語(yǔ)言遠(yuǎn)征的結(jié)果，是一種語(yǔ)言立足異域，在其立足的過(guò)程中又和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言發(fā)生密切關(guān)系，吸收對(duì)方的一些成分，形成變體。都是不同民族語(yǔ)言接觸而出現(xiàn)的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象。具有經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)優(yōu)勢(shì)的民族語(yǔ)言與另一種語(yǔ)言發(fā)生密切關(guān)系，結(jié)果在基本保持原有體系的情況下使自己增加的一種變體。不同點(diǎn)：二者的使用范圍不同，“洋涇浜”只局限于某個(gè)有限的范圍使用，是一種在特殊場(chǎng)合下使用的特殊語(yǔ)言，不能作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)，而混合語(yǔ)的突出特點(diǎn)是被孩子們作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)使用。什么是語(yǔ)言？什么是言語(yǔ)（說(shuō)話）？答：語(yǔ)言：是一種作為社會(huì)交際工具的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類(lèi)文明的成果。語(yǔ)言是由詞匯按一定的語(yǔ)法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，它包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)言是人類(lèi)所特有的交際工具，隨著人類(lèi)社會(huì)而產(chǎn)生和發(fā)展。語(yǔ)言（英文名：Language）是人類(lèi)最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式。人們借助語(yǔ)言保存和傳遞人類(lèi)文明的成果。語(yǔ)言是民族的重要特征之一，一般來(lái)說(shuō)，各個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言。言語(yǔ)：人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程叫言語(yǔ)。言語(yǔ)是利用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程和結(jié)果。言語(yǔ)是個(gè)人講話（寫(xiě)作）的行為和結(jié)果。言語(yǔ)是說(shuō)出來(lái)的話；說(shuō)出來(lái)的一個(gè)詞。為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的交際工具？答：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，這一論斷是列寧1914年在《論民族自決權(quán)》一文中首先提出的。之后，斯大林在他有關(guān)語(yǔ)言學(xué)的論著中作了具體的闡述。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，從它產(chǎn)生的時(shí)候起，就一直作為人類(lèi)的交際工具。作為社會(huì)成員間交流思想，傳達(dá)情感的工具為社會(huì)服務(wù)的。交際功能是語(yǔ)言最基本的社會(huì)功能，一種語(yǔ)言一旦不再作為交際工具來(lái)使用，那它也就不能再用作人們的思維工具。這是由語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)所決定的。凡是能夠傳達(dá)一定的信息，表達(dá)一定思想感情的都是交際的工具。人們用來(lái)交際的工具，除了語(yǔ)言之外，還有多種，比如文字、音樂(lè)、美術(shù)、旗語(yǔ)、信號(hào)燈、電報(bào)代碼、化學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)公式、體態(tài)語(yǔ)、表情、手勢(shì)、花卉、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)等等都是交際工具。在這些輔助性交際工具中，文字和體態(tài)語(yǔ)是我們最常使用。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，它隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，一視同仁的為社會(huì)全體成員服務(wù)，具有全民性。人們利用語(yǔ)言傳達(dá)信息，交流思想，協(xié)調(diào)行為組織社會(huì)活動(dòng)。一個(gè)社會(huì)，如果離開(kāi)了語(yǔ)言，生產(chǎn)便會(huì)停止，社會(huì)便會(huì)崩潰。語(yǔ)言是認(rèn)知世界的工具，事物的類(lèi)別和事物之間的關(guān)系都靠語(yǔ)言來(lái)表明。語(yǔ)言是文化的載體，人們利用語(yǔ)言積累知識(shí)，形成文化。語(yǔ)言是人類(lèi)特有的交際工具是因?yàn)椋罕砹x的無(wú)限性。人類(lèi)語(yǔ)言的表達(dá)既不受內(nèi)容的限制，也不受環(huán)境的限制。而動(dòng)物交際傳遞的信息是非常有限的，僅局限于覓食、求偶、報(bào)警、搏斗以及求助等有限的內(nèi)容。結(jié)構(gòu)的兩層性。人類(lèi)的語(yǔ)言可以分成只有區(qū)別意義功能的音位層和可以表示意義的符號(hào)層。而動(dòng)物的交際方式是混沌一片，不可以從中劃出界限清楚的單位。習(xí)得的傳授性。人類(lèi)的語(yǔ)言能力雖然是先天具備的，但后天學(xué)習(xí)必須經(jīng)過(guò)成人的傳授，必須在語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)，而動(dòng)物的交際方式是先天具備的，是一種本能。