【正文】 。奧斯丁對(duì)他們的婚姻持一種批判的態(tài)度，Lydia的輕浮、鹵莽和無(wú)知即使在小說(shuō)的結(jié)尾也沒(méi)有改變，Wickham的狡詐、野心和膚淺也使我們感到厭惡。理智、感情與道德可以說(shuō)是婚姻精神層面上最重要的組成部分，而這對(duì)婚姻不具備其中的任何一項(xiàng)，他們婚姻的失敗早已注定?；橐龅幕A(chǔ)是婚姻最終成立的根據(jù)，決定著婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他們看來(lái)男女的結(jié)合“主要報(bào)償是性關(guān)系的滿足?！遍L(zhǎng)久以來(lái)，西方人有這樣的觀念，婚姻是為了愛(ài)情和尋求伴侶，還有的是為了性的和諧，避免孤獨(dú)。Lydia習(xí)慣沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不專，“只要受到人家的勾引，對(duì)誰(shuí)都會(huì)上鉤?！彼龑?duì)人的好惡，選擇男人的標(biāo)準(zhǔn)，只是看對(duì)方的臉蛋漂不漂亮。當(dāng)有漂亮的男人出現(xiàn)時(shí)，她的注意力馬上就會(huì)集中過(guò)去。至于自己是不是愛(ài)上對(duì)方，她一點(diǎn)也不在乎，也更不會(huì)在乎對(duì)方是否真的愛(ài)她。這種以性愛(ài)為基礎(chǔ)的帶有鮮明個(gè)人性的婚姻是缺乏穩(wěn)定性的?；橐鍪莻€(gè)人的事，與別人沒(méi)有直接關(guān)系，這樣做出決定和采取行動(dòng)就比較容易，沒(méi)有什么牽制和掛礙。愛(ài)情本身是不穩(wěn)定的，是人類情感中最難以捉摸的部分。[5]韋政通說(shuō)：“在所有的愛(ài)中，最強(qiáng)烈，最令人困惑，也是最缺乏穩(wěn)定性的就是性愛(ài)?！彼越⒃谛詯?ài)基礎(chǔ)上的婚姻總是包含著“隱伏的危機(jī)?！盵6]而人的本性中又有“喜新厭舊”的傾向，因而更加重了建立在性愛(ài)上的婚姻的不穩(wěn)定性。Lydia和Wickham的婚姻既是個(gè)人的，又是根植于性愛(ài)的，它的不穩(wěn)定性就成為必然了。加之西方社會(huì)中人與人之間的情感交流比較受限。在這種環(huán)境下夫妻間的沖突所產(chǎn)生的情緒障礙很難獲得疏導(dǎo)，日積月累容易造成不和，情感上就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)傷、裂縫。這種情感上的傷痕便無(wú)法彌合而全面崩潰，當(dāng)做為婚姻基礎(chǔ)的性愛(ài)消失，那婚姻自然也沒(méi)有存在的必要?！栋谅c偏見(jiàn)》中Lydia和Wickham婚姻的前景，作者在最后一章含蓄得指出：“Wickham不久便清淡愛(ài)弛，Lydia對(duì)他稍許持久一些?！盬ickham選擇Lydia的原因，書(shū)中并沒(méi)有詳細(xì)指出，不過(guò)他之所以同意與Lydia結(jié)婚，金錢發(fā)揮了重要的作用。Wickham是個(gè)不折不扣的花花公子，在與Lydia私奔前，曾經(jīng)追求過(guò)金小姐和Darcy小姐，不是因?yàn)樾裕菫榱私疱X。Wickham懷有這樣的心態(tài)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系。在18世紀(jì)時(shí)財(cái)富仍是社會(huì)中上層擇偶時(shí)的重點(diǎn)，正如1727年丹尼爾迪福所抱怨的那樣，“金錢和處女膜仍是人們考慮的目標(biāo)?！蓖瑫r(shí)Wickham做為地位稍底的中等階級(jí)（lower middle classes），并沒(méi)有大量的財(cái)產(chǎn)傳承，因而更加重了他對(duì)金錢的貪婪。最終還是Darcy先生出面，替Wickham償還了債務(wù)，并在Lydia名下的錢之外，又給了她一千英鎊，并給Wickham買了個(gè)官職，最終換來(lái)了Wickham和Lydia的婚姻?！懊烂才c相貌平常的人一樣，也得有飯吃，有衣穿?！笨梢?jiàn)在這段婚姻中除了盲目的激情，金錢也扮演了“關(guān)鍵先生”的角色。（二）Charlotte和Collins的婚姻：向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)在《傲慢與偏見(jiàn)》中，金錢和愛(ài)情婚姻往往是形影不離，難分難舍的。小說(shuō)里人們談婚論嫁時(shí)總少不了金錢的影子，而闡述金錢對(duì)于婚姻的選擇，一個(gè)最典型的例子就是Collins牧師和Charlotte盧卡斯的結(jié)合了。Collins選擇Charlotte做自己的妻子，顯然不是因?yàn)閻?ài)上她，在Collins向Elizabeth求婚時(shí)就已經(jīng)詳細(xì)闡述了他要結(jié)婚的理由：“第一，我認(rèn)為每個(gè)生活寬裕的牧師（像我本人），理當(dāng)給教區(qū)在婚姻方面樹(shù)立一個(gè)榜樣；第二，我相信結(jié)婚會(huì)大大增進(jìn)我的幸福；第三—這一點(diǎn)或許應(yīng)該早一點(diǎn)提出來(lái)，我有幸奉為恩主的那位貴婦人特別勸囑我要結(jié)婚?！币蚨?dāng)Collins像Elizabeth求婚遭到拒絕后，他毫不猶豫的把結(jié)婚對(duì)象轉(zhuǎn)向了Charlotte小姐。Collins急著結(jié)婚，并不是出于個(gè)人需要，只是在完成他所崇拜的德布爾夫人（Darcy的姑媽）布置的一項(xiàng)任務(wù)，只要結(jié)婚了就算完成了任務(wù)。至于結(jié)婚對(duì)象是誰(shuí)，對(duì)她是不是有感情這些并不重要。而且Charlotte小姐還算是貴族出身的小姐，也算是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這就已經(jīng)足夠了。Collins這個(gè)人并不懂得如何去愛(ài)和經(jīng)營(yíng)婚姻，他看上去有些笨拙可笑，缺少男子漢氣概但又很自負(fù)。他的婚姻一定程度上是遵循了當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的婚姻理念：“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢必定要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認(rèn)的真理。”Charlotte可以說(shuō)是《傲慢與偏見(jiàn)》里有頭腦并富有理性的一位女子，是她最先看出Darcy對(duì)Elizabeth有意，并且向Elizabeth表達(dá)她對(duì)Jane和賓利感情發(fā)展的擔(dān)憂（事實(shí)證明她是正確的）。Charlotte的聰明伶俐令人印象深刻，可更讓人感嘆的是她對(duì)自己婚姻選擇的那份精明。她清楚得認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中上層階級(jí)婚姻的普遍本質(zhì)：物質(zhì)因素是18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的婚姻生活的重要因素。盧卡斯家族也算是屬于貴族階級(jí)，在16至18世紀(jì)期間，英國(guó)貴族“婚姻并不是為了滿足個(gè)人心理和生理需要的私人結(jié)合，而是一種確保家庭和其財(cái)產(chǎn)永存的制度性策略?！盵7]貴族的婚姻很大程度上要服從家庭的利益，他們非常注重婚姻所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)于許多處于經(jīng)濟(jì)困難的貴族來(lái)說(shuō)，尤其如此。因而，屬于破落貴族家庭的Charlotte沒(méi)有多少可觀的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給Collins實(shí)際也是一種無(wú)奈的選擇。而且在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)，這也是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì)地位非常低下。法律規(guī)定，女性不擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，家庭生活被認(rèn)為是最適合婦女的天地。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財(cái)政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛(ài)情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段，也就難免出現(xiàn)一些看似荒唐的事。“并且，馬克思（和貝爾）曾說(shuō)，婦女在和男人的關(guān)系中的地位使我們可以判斷出一定特定社會(huì)自由和不自由的程度。[8]Charlotte是何等聰明的女子！她早就看出了Collins先生既不通情達(dá)理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩，而且他對(duì)她的愛(ài)也一定是“鏡花水月”。但是她還是選擇了他做丈夫，因?yàn)镃harlotte選擇的這種婚姻，總歸是女人最適意的保險(xiǎn)箱，能確保她不至于挨凍受饑，也不用擔(dān)心丈夫變心，至于婚姻幸福與否則就要放到次要位置了。所以在Elizabeth拜訪朋友的時(shí)，發(fā)現(xiàn)“Collins先生有時(shí)說(shuō)些讓Charlotte實(shí)在難為情的話”“Charlotte一般總是明智地裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。”而且Charlotte也并不把他放在心上，單獨(dú)帶妹妹和Elizabeth參觀住宅，而且她也非常高興。似乎如果Collins不存在，就真有一種舒適的氣氛。這就是Charlotte和Collins的婚姻，很顯然成就這段婚姻的關(guān)鍵就是金錢。對(duì)Collins來(lái)說(shuō)，這樣的生活讓他很滿足，婚姻的“目的”也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。而Charlotte“用什么手段駕御丈夫，有多大的度量容忍他，不得不承認(rèn)，事情處理得相當(dāng)不錯(cuò)。”這樣的一種靠金錢財(cái)富維持的婚姻雖然并不完美，但畢竟也是一種婚姻。在這樁婚姻里，Charlotte和Collins之間是沒(méi)有溫暖和幸福的感覺(jué)的，只是枯燥平淡的生活著。也許只有當(dāng)他們?cè)杏鱿乱淮鷷r(shí)，彼此才會(huì)產(chǎn)生一種愛(ài)—對(duì)下一代的愛(ài)，對(duì)孩子的關(guān)心呵護(hù)，到那時(shí)他們的婚姻也許便不這么乏味。奧斯丁并不欣賞這樣的婚姻，透過(guò)文字可以感覺(jué)到她對(duì)這種婚姻的嘲諷之意。但以我們現(xiàn)代的視角來(lái)看，Charlotte做出這樣的選擇，也是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈呵。歲月不留人，對(duì)她這樣一位老姑娘來(lái)說(shuō)，有一個(gè)歸宿似乎才是最重要的。我們當(dāng)然不會(huì)贊賞Charlotte的選擇，但能否試著對(duì)她多一分的理解和寬容呢？（三）Elizabeth和Darcy：情投意合，理智與情感的完美結(jié)合16至18世紀(jì)英國(guó)上層階層的擇偶標(biāo)準(zhǔn)一直沒(méi)有多大的變化，注重婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但是并不否認(rèn)愛(ài)和感情是婚姻的前提。歷史學(xué)家埃里克卡爾森考察了英國(guó)都澤時(shí)代城市及鄉(xiāng)村民間的婚姻狀況，肯定地認(rèn)為：“愛(ài)是至高無(wú)上的?！丙溈朔▊惖难芯恳脖砻?，至少?gòu)?6世紀(jì)以來(lái)，愛(ài)或感情在人們的婚姻生活中占比較重要的位置。[9]Elizabeth與Darcy的婚姻是《傲慢與偏見(jiàn)》中最美滿、最成功的理想婚姻，二人的結(jié)合是真正建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上的。Elizabeth在貝內(nèi)特家中排行老二，她雖然沒(méi)有簡(jiǎn)那么嬌好的面容，卻也出落的亭亭玉立。更難能可貴的是她不但聰明伶俐，活潑可愛(ài)，而且還有如出污泥而不染的白荷，有著豐富的個(gè)性和內(nèi)涵。Elizabeth認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上以財(cái)富和社會(huì)地位來(lái)談婚論嫁的風(fēng)氣，自己最好的朋友的婚姻也不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，但她并沒(méi)有迷失自己，而是選擇繼續(xù)勇敢地追尋自己的愛(ài)情。正是Elizabeth的這種不凡的談吐和高貴的情操吸引了Darcy，讓Darcy對(duì)她漸生愛(ài)意。這也體現(xiàn)出英國(guó)的傳統(tǒng)的擇偶觀念，因?yàn)樵诿烂病⒀y(tǒng)和財(cái)富之外，社會(huì)上層也一直注重性格和美德。一直以來(lái)，英國(guó)的行為指導(dǎo)書(shū)和民俗都強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和婚姻中的重要性。按理說(shuō)Elizabeth和Darcy結(jié)合是郎才女貌，天作地設(shè)的一對(duì)姻緣，不應(yīng)該有太多的曲折才對(duì)。但兩個(gè)人在性格上都有各自的弱點(diǎn)：Elizabeth是一位中產(chǎn)階級(jí)的小姐，受過(guò)中等教育，是一名紳士的女兒。但同貴族階級(jí)相比家庭地位還是低下，親友又是沒(méi)有教養(yǎng)，常常在公共場(chǎng)合丑態(tài)百出，使她自慚自愧，在這樣的環(huán)境中就為她性格中的偏見(jiàn)奠定了基礎(chǔ)；而Darcy性格偏內(nèi)向，不喜歡和陌生人說(shuō)話。再加上他出身豪門(mén)，擁有巨額財(cái)富，難免會(huì)給人以傲慢的印象。兩人剛開(kāi)始接觸時(shí)，對(duì)彼此的印象都不好。但隨著接觸的增多，漸漸地被Elizabeth的美麗和可愛(ài)所打動(dòng)，尤其是她機(jī)靈的頭腦和詼諧更是深深吸引了他，盡管他覺(jué)得Elizabeth出身不算高貴，看不起她的家庭并認(rèn)定自己向Elizabeth求婚，已經(jīng)是降低了要求，違背了自己的意志、理智，甚至是違背人格來(lái)做的。他認(rèn)為身份低微而又缺少金錢財(cái)富的Elizabeth一定會(huì)對(duì)他這樣身份的貴公子表達(dá)愛(ài)意而欣喜若狂的接受。但是當(dāng)他“自以為肯定會(huì)得到個(gè)滿意的答案，…臉上卻流露出一副穩(wěn)操勝券的神氣時(shí)，卻激起了Elizabeth的怨恨，并斷然拒絕了他的求婚，還毫不留情地指責(zé)他的傲慢無(wú)禮。這里表現(xiàn)了愛(ài)情對(duì)于婚姻的崇高意義：哪怕再富有、再英俊，如果以一種居高臨下甚至“傲慢”的姿態(tài)對(duì)待另一方時(shí)，那兩者是很難產(chǎn)生愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)情就不會(huì)再有婚姻。后來(lái)Darcy漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的不足，他接受了Elizabeth的指責(zé)，并改正了自己傲慢自負(fù)的缺點(diǎn)。而且在Darcy挺身而出，解決了Lydia和Wickham的“婚姻危機(jī)”后，也贏得了Elizabeth的尊重，并逐漸接受了“悔過(guò)”的Darcy，兩人之間終于產(chǎn)生了真摯的感情，并最終結(jié)成了美滿的姻緣。培根就認(rèn)為人們?cè)谶x擇妻子時(shí)不要太注重財(cái)富、美貌、利益、高貴等，而應(yīng)該考慮“思想上的虔誠(chéng)品質(zhì)，她父母誠(chéng)信、她的美德、她的持家能力，她的善良的性情?！盓lizabeth盡管不具備“她的父母誠(chéng)信”這個(gè)客觀條件，但其他幾個(gè)要求Elizabeth都具備了。也是因?yàn)槿绱?，Darcy才會(huì)努力克服自己的“傲慢”，真正得對(duì)待愛(ài)情?！凹词棺詰僖婚_(kāi)始真的是自高自大，它也能夠變成一種健康的且值得稱道的生命態(tài)度。這種情況，在奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》中Darcy這個(gè)人物上就曾發(fā)生過(guò)。這個(gè)自負(fù)的男人，雖然看起來(lái)自命不凡，顧景自憐，但他還是能夠通過(guò)別人的眼睛來(lái)觀察他自己?！盵10]Elizabeth最終與Darcy結(jié)成美滿的婚姻，是她對(duì)改過(guò)的Darcy產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情，而不是Darcy早就擁有的金錢和地位。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，即使Darcy沒(méi)有巨額的家產(chǎn)，Elizabeth還是會(huì)嫁給Darcy，就像恩格斯所說(shuō)的：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的?！苯疱X在《傲慢與偏見(jiàn)》中無(wú)處不在，即使在Elizabeth和Darcy的愛(ài)情中也不免摻雜著一點(diǎn)金錢的因素。在外人看來(lái)，Elizabeth如同撿了一個(gè)金元寶，就像貝內(nèi)特太太喊道的：“每年有一萬(wàn)鎊的收入，可能還要更多！闊得向王公一般！”先前對(duì)Darcy先生的不滿與憤怒，早已經(jīng)拋到九霄云外了。對(duì)自己二女兒的這樁婚姻舉雙手贊成，假如可以，這位可愛(ài)的太太恐怕連雙腳都會(huì)舉起來(lái)。但是，Elizabeth和Darcy的婚姻之所以超脫于書(shū)中描寫(xiě)的其他幾樁婚姻，就是因?yàn)閮扇瞬坏返赂呱校沂钦嫘南鄲?ài)。四、永恒的話題：追求美好婚姻“It is a truth universally acknowledge，that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.”這樣的開(kāi)頭設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)奧斯丁是有深刻寓意的。錢財(cái)和婚姻密不可分，這點(diǎn)作者并不否認(rèn)。要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財(cái)富做基礎(chǔ)的。而對(duì)于金錢主導(dǎo)婚姻這一觀念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，但是她沒(méi)有以社會(huì)批評(píng)家的身份揭露社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有采用激進(jìn)藝術(shù)家的極端手法。她的諷刺既辛辣又輕松詼諧，既深刻又流暢自然。通過(guò)幾樁婚姻的描寫(xiě)，她揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的控制。Lydia和Wickham的婚姻，不僅完全是受金錢的左右，而且兩人的結(jié)合，最初也只是因?yàn)榈退椎娜庥奈＿@樣的婚姻不僅會(huì)給自己帶來(lái)不幸，更會(huì)給各自的家庭造成傷害。對(duì)于Charlotte和Collins充滿了現(xiàn)實(shí)色彩的婚姻，作者也是不贊成的。不過(guò)通過(guò)描寫(xiě)，我們也認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不服從于金錢的無(wú)奈（其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)又何嘗不是如此？）。讓讀者對(duì)他們多了一絲的理解和寬容。：“簡(jiǎn)奧斯丁,從某種意義上來(lái)說(shuō),是比馬克思更早的馬克思主義者。”那是否婚姻就是以經(jīng)濟(jì)因素做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢？有人問(wèn)蘇格拉底是否要結(jié)婚，得到的回答是“無(wú)論你怎樣做，你都會(huì)后悔?！盵11]簡(jiǎn)奧斯丁以Elizabeth和Darcy的婚姻為例給出了否定的答案，金錢固然重要，“沒(méi)有金錢的婚姻是愚蠢的?！比绻麤](méi)有一定的金錢做基礎(chǔ)，再真摯的感情也會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)間中受到考驗(yàn)，甚至?xí)呦蚱屏选５亲髡咭餐瑫r(shí)指出“沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不能結(jié)婚，”Elizabeth與Darcy的婚姻無(wú)疑是“奧斯丁推崇的婚姻模式?！痹跁?shū)中作者不僅給了兩人一個(gè)幸福美滿的結(jié)局，并強(qiáng)調(diào)了通過(guò)這樁婚姻，使許多人都發(fā)生了改變，如貝內(nèi)特太太，后半輩居然變成了一個(gè)通情達(dá)理，和藹可親，見(jiàn)多識(shí)廣的女人。盡管奧斯丁塑造的這樁婚姻帶有一些理想主義的色彩，世界上不可能有十全十美的事情。不過(guò)她