【正文】 不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實(shí)在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛(ài)業(yè)敬業(yè)，才能面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，了解準(zhǔn)確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺(tái)階，在這個(gè)過(guò)程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。第五，廉者，立德也?！墩撜Z(yǔ)雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝篌w說(shuō)的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢。“廉”有“品”，“品”是“德”。廉政文化其主體在于“德”，重點(diǎn)在于用“德”，為什么?“廉”出“德”，“德”從“廉”。對(duì)從官者來(lái)說(shuō)，西漢司馬遷總結(jié)出“國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌。弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。他在紀(jì)傳體史書(shū)《史記》中《天官志》篇把“修德”列為治國(guó)的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下無(wú)之?！蹦纤蚊嘹w鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認(rèn)為沒(méi)有好的官德，國(guó)家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史書(shū)《左傳》中《襄公二十四年》篇，對(duì)為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！卑研摒B(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書(shū)立說(shuō)之前，定為廉德之果，據(jù)此，對(duì)官德的重視程度可見(jiàn)一斑。明代張居正在《辛末會(huì)試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點(diǎn)但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位。小人之游世也以勢(shì)利，故患得患失，無(wú)所不為。”講明了有德者不擔(dān)心沒(méi)有官位，而無(wú)德小人卻依靠權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪利益，什么事情都做的出來(lái)，是沒(méi)有好結(jié)果的?？鬃印⒚献痈兄氐螺p利的言論，《論語(yǔ)?里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子?里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！蔽鳚h董仲舒在《對(duì)策(三)》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無(wú)德于民，不足以興”，亦從反面說(shuō)明了這一道理。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇”?！肮俚陆?、民德昌、國(guó)家興，官德毀、民德降，國(guó)家衰”?！暗赖庐?dāng)身，故不以物惑”。大忠無(wú)言，可以充盈天地。大德無(wú)形，可以侵潤(rùn)萬(wàn)物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個(gè)重要方面?！傲弊终凵涔俚?，官德體現(xiàn)“廉”字。對(duì)于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國(guó)以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意”?？梢?jiàn)，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。不過(guò)，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開(kāi)始的。唐朝魏征在《群書(shū)治要?劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也。貪者，民之賊也”。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時(shí)，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng)、興德業(yè)，也就是自覺(jué)地把廉政建設(shè)搞好，做一個(gè)以德為先，廉政為民的人民公仆。第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我國(guó)浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化?！薄妒酚?引丞相列傳》中的屠嘉，“為人廉直，門(mén)不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句。《書(shū)?呂刑》中有“無(wú)或私家之獄之兩辭”之語(yǔ)，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭(zhēng)執(zhí)面漁翁得利。《書(shū)?周官》中說(shuō)：“以公滅私”?！端问?杜范傳》說(shuō)：“同心為國(guó)，豈容以私而害公”?！俄n詩(shī)外傳(卷六)》中說(shuō)：“則公道達(dá)而私門(mén)塞，公義立而私事息”?！俄n非子?有度》中說(shuō)：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民安而國(guó)治”?！端问?包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動(dòng)，鐵面冰心的忠實(shí)寫(xiě)照。于是，包公祠有這樣的對(duì)聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福。聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無(wú)私”，他在《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。周恩來(lái)提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”?？磥?lái)，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無(wú)私”、“大公無(wú)私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公。廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)。只有大公的人、廉政的人，才能“立黨為公、執(zhí)政為民”。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公。貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉=公，公=廉。廉、公一體、就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：“大道之行也，天下為公”。莊子說(shuō)：“治天下必先公”。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)‘公’字。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去也只得個(gè)沒(méi)下梢。”由此可見(jiàn)，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫(xiě)的“人”字。不過(guò)，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚(yáng)公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無(wú)論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。愿各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。第七，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對(duì)清官評(píng)價(jià)的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無(wú)積存?！峨S書(shū)》本傳說(shuō)他“自少及長(zhǎng)，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來(lái)位高權(quán)大，依然潔勤慎獨(dú)，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤(pán)，回來(lái)后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時(shí)，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問(wèn)：“愛(ài)卿身為宰相，何必跟自己過(guò)不去呢?”范質(zhì)拱手回答：“陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會(huì)一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人!”嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財(cái)富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門(mén)下侍郎(宰相)，卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡(jiǎn)樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說(shuō)司馬光：“于財(cái)利紛華，如惡惡臭。”，“清直仁厚聞?dòng)谔煜拢?hào)稱一時(shí)名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢財(cái)，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時(shí)候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書(shū)》一卷?！傲弊殖鰞€，儉促“廉”字。廉儉結(jié)合，方成大略。從這個(gè)意義上講，“儉”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德當(dāng)身，故不以物惑”。清正廉潔，皆由儉始。事實(shí)說(shuō)明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人。凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費(fèi)的人。《左傳》有言：“儉，德之共也。侈，惡之大也”。古往今來(lái)，凡有識(shí)之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國(guó)家興亡、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹(shù)立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量。節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格。節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會(huì)受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過(guò)儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過(guò)貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié)。展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位。折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”謹(jǐn)慎、崇高，彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在，不少地方、部門(mén)和單位講排場(chǎng)、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅(jiān)決制止。明朝初年，朱元璋見(jiàn)了中國(guó)元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過(guò)的鏤金床后氣憤地說(shuō)：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡!”此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。同志們，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！北仨氃谌珖?guó)特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。廉潔自律專題發(fā)言材料根據(jù)會(huì)議安排，我結(jié)合初心使命以及自身工作的實(shí)際情況，深刻剖析自身在廉潔從政方面存在的問(wèn)題和不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)給我提出真誠(chéng)的寶貴意見(jiàn)，使我在今后的工作中能夠找準(zhǔn)原因，不斷提高自身的思想理論水平和工作能力。一、學(xué)習(xí)體會(huì)一是要學(xué)深學(xué)透，準(zhǔn)確把握。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須原原本本、持續(xù)不斷地加強(qiáng)對(duì)《廉政準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，不但要了解字面意思，而且要明白每個(gè)文字背后的含義，對(duì)自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能做什么、不能做什么有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，做決策、辦事情之前首先對(duì)照檢查有否違反規(guī)定的事項(xiàng)，真正把這些要求作為規(guī)范自己從政行為的基本準(zhǔn)則。二是要以德服人，清白為官。一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律，更要堅(jiān)持做官先做人，把修德作為基礎(chǔ)，將個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提高自身的修養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)做人，清清白白為官，把黨的全心全意為人服務(wù)的宗旨切實(shí)體現(xiàn)在實(shí)際工作當(dāng)中，不尚空談，不圖虛名，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效。三是要嚴(yán)以律己，干凈干事。按照習(xí)總書(shū)記“不忘初心、牢記使命”的要求管好自己，規(guī)范自己的言行，經(jīng)常性的開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)政紀(jì)和廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告、述職述廉、民主評(píng)議、民主集中制等各項(xiàng)制度，從制度上確保自己廉潔從政。二、廉潔自律情況無(wú)論是在工作中還是在生活中，我都能夠自覺(jué)用黨章和黨的各項(xiàng)規(guī)定嚴(yán)格要求自己，用黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)格約束自己，以身作則，時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，自覺(jué)接受監(jiān)督，樹(shù)立良好形象，做遵紀(jì)守法的模范，充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用。一是堅(jiān)持嚴(yán)以律己，不搞以權(quán)謀私。我始終堅(jiān)持帶頭遵守黨紀(jì)國(guó)法和各項(xiàng)工作紀(jì)律制度，率先做出表率，并在工作中要求下屬自覺(jué)遵守廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定。在公務(wù)活動(dòng)中由本人經(jīng)手的事務(wù)，我始終堅(jiān)持事先向住建局主要領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，不自作主張，堅(jiān)持勤儉辦事，不鋪張浪費(fèi)，力求用最小的行政成本，達(dá)到最大的行政效率。二是堅(jiān)持民主集中制。工作中，始終做到擺正位置，堅(jiān)持民主集中制，牽扯到干部職工利益的事、有關(guān)綜合處的大事上會(huì)討論，充分醞釀，發(fā)表意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)民主，不打棍子，不扣帽子，暢所欲言。三是堅(jiān)持廉潔從政，自覺(jué)接受監(jiān)督。始終按照工作權(quán)限和工作程序履行職責(zé)，堅(jiān)持公平正直，不徇私情，做到制度之內(nèi)“不缺位”，制度之外“不越位”，正確行使黨和人民賦予的權(quán)利，勤勤懇懇為人民服務(wù)，凡事都能做到公開(kāi)、透明、廉潔、高效。三、存在的主要問(wèn)題經(jīng)過(guò)自我剖析，發(fā)現(xiàn)自身也存在一些不足，主要表現(xiàn)有：工作作風(fēng)方面。一是抓落實(shí)的力度不夠。比如在有些工作中，想到了、看到了，也安排布置了，但在抓落實(shí)上有所不足，造成工作效率低。二是深入基層少。在精準(zhǔn)扶貧工作過(guò)程中，只重視解決具體問(wèn)題，被具體事情擠占了很多時(shí)間，真正能夠到基層一線了解情況、征求意見(jiàn)、解決問(wèn)題的時(shí)間相對(duì)減少。三是有急于求成的思想。工作開(kāi)展上有時(shí)對(duì)情況了解分析不夠，有急噪情緒，造成工作被動(dòng)。分管工作方面。精準(zhǔn)扶貧方面：責(zé)任落實(shí)還有待進(jìn)一步夯實(shí)。主要表現(xiàn)在：一是對(duì)個(gè)別幫扶干部督查跟進(jìn)不及時(shí)，失之于寬、失之于軟，個(gè)別人員把脫貧幫扶工作當(dāng)成一般性工作，認(rèn)識(shí)還不到位。二是自身對(duì)貧困戶如何增收早日脫貧的措施思考還較少。掃黑除惡方面：主要表現(xiàn)在：一是思想認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)開(kāi)展掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的重要性緊迫性和黑惡勢(shì)力的嚴(yán)重危害性還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位，思想上、行動(dòng)上都沒(méi)有跟緊跟好，政治站位、黨性站位、思想站位都還不高。二是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)力度不夠，作為掃黑除惡工作分管領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)各處、站掃黑除惡工作進(jìn)行協(xié)調(diào)、聯(lián)動(dòng)力度不夠，層層壓力傳導(dǎo)不足，在推動(dòng)工作落實(shí)中存在脫節(jié)、滯后等問(wèn)題，未形成有效的工作合力，思想觀念方面。對(duì)《廉政準(zhǔn)則》及相關(guān)理論的學(xué)習(xí)還不夠深入，認(rèn)識(shí)不夠全面，理解不夠深刻，思想觀念更新不夠快，發(fā)展觀念仍然太傳統(tǒng)，有時(shí)候憑經(jīng)驗(yàn)、按老辦法老主意干工作，處理問(wèn)題時(shí)遇到新情況和新問(wèn)題，缺乏尋找新的解決方法和途徑，缺乏創(chuàng)新，缺乏主動(dòng)性。在工作中有時(shí)有求穩(wěn)怕亂的思想，被工作推著走。執(zhí)政為民方面。自己總是想辦法盡快改變落后的經(jīng)濟(jì)狀況，把主要精力放在了抓工作上，導(dǎo)致工作擺布分配上仍存在有輕有重、失衡不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。廉潔自律方面。自我約束有所放松，與規(guī)定要求不適應(yīng)。比如工作中遇見(jiàn)老同事，有礙于情面和感情就主動(dòng)請(qǐng)老同事吃飯等現(xiàn)象存在。