【正文】 ）（《孟子有為神農(nóng)之言者許行章》）（7）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)，成就功業(yè)。）（李斯《諫逐客書》）（8）入門見嫉，蛾眉不肯讓人。（蛾眉，依仗美貌。）（駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》）（9）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（組，繩子綁住。函用木匣裝著。）（歐陽修《五代史伶官傳序》）（10）若闕地及泉，隧而相見。（隧，打成隧道。）（《左傳鄭伯克段于鄢》）（11）國君而仇匹夫，懼者其眾矣。（國君，做了國君。）（《左傳晉公子重耳之亡》）（12）今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民。（子，把百姓作為子女看待。）（《戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君》）（13）乃使其從者衣褐懷其璧，從徑道亡。（衣，穿著粗麻布衣服。懷，懷揣和氏璧。）（《史記廉頗藺相如列傳》）（14）左右欲刃相如。（刃，用刀子殺。）（同上）（15）吾羞，不忍為之下。（下，位居他之下。）（同上）（16）而廣不為后人。（后，落在別人后面。）（《史記李將軍列傳》）（17）豈吾相不當(dāng)侯邪？且固命也？（侯，封侯。）（同上)（18）軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。（后，在大將軍會師的約期之后到達(dá)。）（同上）（19）南絕幕，遇前將軍、右將軍。（南，向南行。）（同上）（20）其蒔也若子，其置也若棄。（子，像愛護(hù)自己的子女一樣。）（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（21）甚者爪其膚以驗其生枯。（爪，用手指抓破樹皮。）（同上）（22）唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍，建房居住。）（王安石《游褒禪山記》）（23）由山以上五六里。（上，向上走。）（同上）（24）前辟四窗，垣墻周庭。（垣墻，砌上矮墻。）（歸有光《項脊軒志》）（25）三五之夜，明月半墻。（明月，明月照亮。）（同上）（26）作婦人狀，袖金以私之。（袖金，從袖子里拿出銀子。）（宗臣《報劉一丈書》）（27）幸主者出，南面召見。（南面，面朝南坐著。）（同上）（28）或移坐更近之，首不復(fù)東。（東，轉(zhuǎn)向東面。）（侯方域《馬伶?zhèn)鳌罚?9）生人與死者并踵頂而臥。（踵頂，腳靠腳頭靠頭。）（方苞《獄中雜記》）（30）奸民久于獄，與胥卒表里。（表里，內(nèi)外勾結(jié)。）（同上）（31）不舟不車，不衫不幘。（不乘船，不坐車，不穿長衫，不戴頭巾。）（張岱《西湖七月半》）（32）盡取天下名士囚禁之，目為黨人。（目，把他們視作。）（歐陽修《朋黨論》）二、使動用法這是古代漢語中一種特殊的動賓結(jié)構(gòu)。其中動詞所表示的意義，不是主語所具有的，而是主語使賓語所具有的，所以叫使動用法。可譯作“使他（它）怎么樣”、“讓他（它）怎么樣”。如：（1）既來之，則安之。（安，使他們安定。）（《論語季氏將伐顓臾》）（2）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)，使諸侯成就功業(yè)。）（李斯《諫逐客書》）（3）內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯。（虛，使自己虛弱。）（同上）（4）求木之長者，必固其根本。（固，使它的根穩(wěn)固。）（魏征《諫太宗十思疏》）（5）將有作則思知止以安人。（安，使百姓安寧。）（同上）（6）莊公寤生，驚姜氏。（驚，使姜氏受了驚嚇。）（《左傳鄭伯克段于鄢》）（7）無生民心。（生，使百姓產(chǎn)生二心。）（同上）（8）離外之患，而天不靖晉國。（靖，使晉國安定下來。）（《左傳晉公子重耳之亡》）（9）寧許以負(fù)秦曲。（負(fù)，使秦國擔(dān)負(fù)理虧的責(zé)任。）（《史記廉頗藺相如列傳》）（10）卒廷見相如，畢禮而歸之。（歸，讓他回趙國去。）（同上）（11）今皆解鞍以示不走，用堅其意。（堅，使他們堅信。）（《史記李將軍列傳》）（12）故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。（碩、茂，使它長得高大茂盛。）（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（13）不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。（蚤、番，使它的果實結(jié)得又早又多。）（同上）（14）又何以蕃吾生而安吾性耶？（番、安，使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命。）（同上）（15）胥某謂曰：“予我千金，吾生若。”（生，使你們活下去。）（方苞《獄中雜記》）（16）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（舞、泣，使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。）（蘇軾《前赤壁賦》）（17）長吾女與汝女。（長，使他們長大成人。）（韓愈《祭十二郎文》）（18）諸賓客辯士說之，莫能來。（來，使他回到京城來。）（《史記魏其武安侯列傳》）（19）能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。（富貴，使您富貴。親，使您成為朝廷親信。）（《史記魏其武安侯列傳》）（20）太后豈以為臣有愛，不相魏其？（相，讓魏其侯當(dāng)丞相）（同上）三、意動用法這是古代漢語中一種特殊的動賓結(jié)構(gòu)。其主語在意念中認(rèn)為賓語具有動詞所表示的意義，所以叫意動用法。其動詞往往由形容詞、名詞轉(zhuǎn)來?？勺g作“以??為??”（“認(rèn)為什么怎么樣”、“把什么當(dāng)作什么”）。如：（1）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少，認(rèn)為孔子的見聞很少。輕，認(rèn)為伯夷的義節(jié)很輕。）（《莊子秋水》）（2）度義而后動，是而不見可悔故也。（是，認(rèn)為對的。）（王安石《答司馬諫議書》）（3）國君而仇匹夫，懼者其眾矣。（仇，以百姓為仇。）（《左傳晉公子重耳之亡》）（4）吾羞，不忍為之下。（羞，感到羞恥。）（《史記廉頗藺相如列傳》）（5）士卒亦多樂從李廣而苦程不識。（苦，以跟隨程不識為苦。）（《史記李將軍列傳》）（6）駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者。（業(yè)，橐駝以種樹為職業(yè)。）（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（7）詢其故，蓋馬伶恥出李伶下。（恥，感到恥辱。）（侯方域《馬伶?zhèn)鳌罚?）侶魚蝦而友麋鹿。（把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作朋友。）（蘇軾《前赤壁賦》）（9）竇嬰亦薄其官，因病免。（薄其官，嫌詹事的官職太小。）（《史記魏其武安侯列傳》）（10）將軍壯義之，恐 亡夫。（壯義，認(rèn)為他勇敢而有義氣。）（同上）特殊句式一、被動句式被動句式主要有三種表示方式：在動詞謂語后面，用介詞“于”介紹出動作行為的發(fā)出者（主動者）。如：（1）井蛙不可以語于海者，拘于虛也。（拘于虛，即“被狹小居處的局限”。（《莊子秋水》）（2）勞心者治人，勞力者治于人。（勞力者治于人，即“體力的人被人統(tǒng)治”。）（《孟子有為神農(nóng)之言者許行章》）（3）治于人者食人，治人者食于人。（被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。）（《孟子有為神農(nóng)之言者許行章》）（4）蘄勝于人而取于人邪？（取于人，即“被人所取用”。）（韓愈《答李翊書》）（5）其觀于人，不知其非笑之為非笑也。（其觀于人，即“文章被別人看”）（同上）（6）待用于人者，其肖于器邪？（待用于人者，即“等待被人任用的人”。）（同上）（7）君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（君幸于趙王，即“您被趙王寵愛”。）（《史記廉頗藺相如列傳》）（8）彼其忠實心誠信于士大夫也?。ㄐ庞谑看蠓蛞?，即“被將士們信賴”。）（同上）（9）其傷于縛者。（那些被捆綁受了傷的。）（方苞《獄中雜記》）（10）此非孟德之困于周郎者乎？（這不就是曹操被周瑜所困窮的地方嗎？）（蘇軾《前赤壁賦》）（11）志乎古，必遺乎今。（必遺乎今，即“一定被今人所拋棄”。）（韓愈《答李翊書》）在動詞的前面加上“見”，同時在動詞后面加介詞“于”介紹出動作行為的發(fā)出者（主動者），形成“見??于??”的句式。如：（1）秦城恐不可得徒見欺。（《史記．廉頗藺相如列傳》）（2）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（同上）（3）以此長不見悅於長吏。（宗臣《報劉一丈書》）（4）終必不蒙見察。（王安石《答司馬諫議書》）在動詞前面加上“為”，表示被動。如：（1）垂諸文而為后世法。（為后世法，即“被后世效法”。）（韓愈《答李翊書》）（2）而身死國滅，為天下笑。（為天下笑，即“被天下人恥笑”。）（歐陽修《五代史伶官傳序》）（3）為虜所生得。（被匈奴所活捉。）（《史記李將軍列傳》）（4）其射猛獸亦為所傷云。（李廣射殺猛獸，亦被猛獸咬傷過。）（同上）（5）嵩將詣州訟理，為所殺。（于嵩將要到州府訴訟，被他們所殺。）（韓愈《張中丞傳 后敘》）（6）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺。（然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙。）（歐陽修《朋黨論》）二、倒序句式主要有三種句式。賓語前置。這種倒序句式主要有三種情形。（1）在否定句中，代詞（之、我、己等）作賓語，一般提到代詞之前。如：①背負(fù)青天而莫之夭閼者。（莫之夭閼者，即“莫夭閼之者”。）（《莊子逍遙游》）②之人也，物莫之傷。（莫之傷，即“莫傷之”。）（同上）③聞道百，以為莫己若者。（莫己若者，即“莫若己者”。）（同上）④北方之學(xué)者，未能或之先也。（未能或之先，即“未能或先之”。）（《孟子有為神農(nóng)之言者許行章》）⑤雖使五尺之童適市，莫或之欺。（莫或之欺，即莫或欺之）。（同上）⑥所就不彼若也。（不彼若，即“不若彼”。）（梁啟超《論毅力》）⑦故不我若也。（不我若，即“不若我”。）（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）（2）在疑問句中，疑問代詞（何、奚等）作介詞（以、為）賓語時，提到介詞之前。如：①是社稷之臣也，何以伐為？（何以，即“以何”。）（《論語季氏將伐顓臾》）②奚以之九萬里而南為。（奚以，即“以奚”。）（《莊子逍遙游》）③敢問何謂也。（何謂，即“謂何”。）（《左傳鄭伯克段于鄢》）④君何患焉？（何患，即“患何”。）（同上）⑤而今安在哉？（安在，即“在安”。）（蘇軾《前赤壁賦》）（2）在肯定、推斷句中，當(dāng)賓語有代詞“是”、“之”復(fù)指時，賓語連同它的復(fù)指成 分都位于動詞前。如：①無乃爾是過與。（爾是過，即“過爾”。）（《論語季氏將伐顓臾》）②我之謂也。（謂我也。）（《莊子逍遙游》）③姜氏何厭之有？（何厭之有，即“有何厭”。）（《左傳鄭伯克段于鄢》）④不省所怙，惟兄嫂是依。（兄嫂是依，即“依兄嫂”。）（韓愈《祭十二郎文》）⑤其李將軍之謂也？（其謂李將軍也。）（《史記李將軍列傳》）狀語后置。文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語作狀語后置。如：（1）“于”組成的介賓短語作狀語后置①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（取之于藍(lán)，即“于藍(lán)取之”。）（荀子《勸學(xué)》）②季氏將有事于顓臾。（季氏將于顓臾有事）。（《論語季氏將伐顓臾》）③來丕豹、公孫支于晉。（于晉來丕豹、公孫支）。（李斯《諫逐客書》）④或受顧命于宣室。（或于宣室受顧命。）（駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》）⑤某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷。（受命于人主，即“于人主受命”。修之于朝廷，即“于朝廷修之”。）（王安石《答司馬諫議書》）⑦ 以勇氣聞于諸侯。（聞于諸侯，即“于諸侯聞”。）（《史記廉頗藺相如列傳》）⑧臣頭今與璧俱碎于柱矣！（俱碎于柱，即“于柱俱碎”。）（同上）⑨以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。（辭服于賊，即“于賊辭服”。）（韓愈《張中 丞傳后敘》）⑩唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍于其址，即“于其址舍”。）（王安石《游褒禪山記》）（2）介詞“以”組成的介賓短語后置。如：①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。（即“以嚴(yán)刑董之，以威怒振之?！保ㄎ赫鳌吨G太宗十思書》）定語后置。文言文中，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，往往把定語放在中心詞之后。如：（1）求人可使報秦者，未得。（求可使報秦者人。）（《史記廉頗藺相如列傳》）主謂倒裝（謂語前置或主語后置）古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。（1）歸休乎君。（君歸休乎）（《莊子逍遙游》）三、判斷句。文言文判斷句最顯著的特點是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。（1）李將軍光者，隴西成紀(jì)人也。（《史記李將軍列傳》）“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略“者”，只用“也”表判斷。（1）制，巖邑也。（《左傳鄭伯克段于鄢》）（2）是歲，元和四年也。（柳宗元《始得西山宴游己》）“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。（1）“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。（1）果匈奴射雕者也。（《史記李將軍列傳》）（2）是必射雕者也。（同上）