【正文】 〕)。，與正文連續(xù)編頁碼，“致謝”居中，用黑體小二號，段前設(shè)置為0磅，段后設(shè)置為12磅。內(nèi)容為宋體小四號字。：開題報告(包括研究背景、文獻綜述、技術(shù)路線、進度安排和參考文獻五部分，各部分之間不需另起一頁)開題報告的標題居中，用黑體小二號粗體，段前距和段后距均為0磅。標題下為：專業(yè)、(準考證號)、姓名，均為黑體四號并居中。說明：開題報告的標題應(yīng)為論文題目，而不是開題報告四個字!開題報告中緊接著是摘要(只需中文)和關(guān)鍵詞?！罢焙汀瓣P(guān)鍵詞”用黑體小四號，“摘要”內(nèi)容用宋體小四號，“關(guān)鍵詞”包含3至5個詞組，中間用逗號分隔，結(jié)束時不用標點符號。這里摘要和關(guān)鍵詞均不需要開頭縮進。然后是正文，正文與關(guān)鍵詞之間的距離為12磅。開題報告和文獻翻譯中，一級標題不需要另起頁，一級標題設(shè)置段前、段后均為12磅，其余格式與正文同。注意：開題報告和文獻翻譯的頁碼要根據(jù)正文的頁碼進行連續(xù)編碼。：文獻翻譯(中、英文)25000個字符左右，先中文(可比照論文格式)，標題應(yīng)為所翻譯文章的標題，用黑體小二號粗體，居中。這里文獻翻譯標題下面是原文作者的(英文)姓名，用小三號Times New Roman體加粗，居中。中文譯稿結(jié)束后空兩行注明外文資料來源，文字內(nèi)容為“外文資料來源：書籍/期刊(按參考文獻格式)”，資料來源結(jié)束處不要點句號!空2格寫：某某譯。字體用宋體小四號加粗(非漢字均用Times New Roman體加粗)右對齊。關(guān)于舞蹈的論文范文摘要：舞蹈教育作為當今素質(zhì)教育的重要途徑，它不僅是藝術(shù)教育的主要課題，也是教育獨特性和文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。本文結(jié)合我國舞蹈教育，對舞蹈教育中的舞蹈藝術(shù)表演原則以及內(nèi)容設(shè)置進行了簡要的探討和闡述。舞蹈教育。舞蹈藝術(shù)表演。原則。內(nèi)容設(shè)置作者簡介：顧忱， 性別：女， 學(xué)校：沈陽音樂學(xué)院20xx年20xx年沈陽音樂學(xué)院，舞蹈教育系學(xué)習(xí)20xx年至今沈陽音樂學(xué)院應(yīng)用舞蹈教育系任教。【中圖分類號】：B文章編號：16738500(20xx)12007301舞蹈作為藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，它不僅生動的描繪了人類的精神內(nèi)涵，還體現(xiàn)了生命以及文明的律動。通過生活提煉以及加工，從而構(gòu)造出真、善、美的美妙動感形象，激發(fā)人體情感活動，豐富群眾精神世界，讓人在情感愉悅的同時，凈化思想，陶冶情操，搭建教育效果。舞蹈作為美與雅的獨特藝術(shù)結(jié)合體，在社會文化發(fā)展中具有無可替代的作用。舞蹈教育不僅能讓學(xué)生掌握舞蹈理論、技能以及知識，還能塑造學(xué)生形體，讓外在更有氣質(zhì)和美。同時，通過舞蹈教育還能開拓青少年的鑒賞能力、審美情趣以及藝術(shù)氣質(zhì)，通過舞蹈藝術(shù)表演，能促進文化交流以及身心發(fā)展。1舞蹈教育的重要作用舞蹈作為人類歷史最早的藝術(shù)形式之一，起源于勞動，和音樂、文學(xué)、美術(shù)相伴相生，在欣賞愉悅的同時，陶冶情操。俄羅斯文藝理論家雪夫斯基層說“優(yōu)秀的藝術(shù)品，不僅能引導(dǎo)人們追求崇高的生活理解，還能提高情操。讀他們的作品，會讓我們變得更加高尚、善良、美好?！蓖恚敺e極、優(yōu)秀的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時，內(nèi)心深處的高尚品質(zhì)和善良會油然而生，通過蔓延，轉(zhuǎn)化成推動學(xué)生良好素質(zhì)品德以及內(nèi)涵形成發(fā)展的途徑。不同民族擁有不同的舞蹈風(fēng)格，其中，民間舞蹈在舞蹈中占有重要的地位，它是人民群眾在時代變遷下的不斷加工創(chuàng)造，具有鮮明的地方特色、民族風(fēng)格特點以及時代特點，在民間廣為流傳。民間舞蹈主要產(chǎn)生于斗爭生活和人民勞動，根據(jù)不同的歷史、自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣以及人民生活形成風(fēng)格迥異的舞蹈特色。通過舞蹈教育，可以了解民族舞蹈、音樂、歷史文化，不僅可以了解文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)，在老師指導(dǎo)和講評中，還能了解中國精湛的藝術(shù)文化以及人文精神，從而，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，促進愛國、愛民、愛家的素質(zhì)情操。中國舞蹈在世界舞蹈中，具有得天獨厚的人文環(huán)境、文化資源以及歷史軌跡，通過“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的舞蹈教育行為，不僅能引導(dǎo)青年人心理層面和精神文化成長，對青少年樹立正確的審美觀、世界觀、價值觀，調(diào)整青年心理和情感變化，構(gòu)建社會主義和諧社會搭建良好氛圍都有著重要的作用。因此，在實際教學(xué)中，舞蹈不僅是單純的藝術(shù)教學(xué)，更是文化傳承、素質(zhì)教育、審美價值的重要橋梁，它能培養(yǎng)正確的審美觀，保持人性最真、最美、最善的完整，從而，促進人與自然和諧自由的發(fā)展。2舞蹈藝術(shù)表演原則舞蹈藝術(shù)作為心理藝術(shù)表演活動，不僅僅是傳達和再現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，它需要表演者全身心的投入。表演活動作為“二度創(chuàng)作”的39。表現(xiàn)形式，不僅是一種感覺藝術(shù)，更是發(fā)自內(nèi)心深處的積累。在舞蹈教育中，藝術(shù)表演不僅要讓學(xué)生感知、認識、體驗他們面對的舞蹈作品，從而真正的展現(xiàn)自我。舞蹈藝術(shù)表演是一種表情觀、表意觀多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)表演的過程中，必須遵循舞蹈表演的整體性和全面性，在表演過程中，既要有舞蹈，更要有表演，表演和舞蹈是相輔相成的。通過舞蹈語言、綜合音樂以及舞臺美術(shù)等手段表達人物內(nèi)心情感以及作品主題思想，從而生動的刻畫出人物的性格特點和舞蹈的具體含義，描繪出生動鮮明的藝術(shù)形態(tài)，給人以無限遐想和美好。同時，舞蹈藝術(shù)表演還是一項雙修的技藝，它要求教學(xué)活動中，表演和教學(xué)必須同時兼顧。在實際教學(xué)活動中，舞蹈藝術(shù)表演具有鮮明的特殊性，必須遵循：點滴滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。點滴滲透主要指舞蹈藝術(shù)表演的每一個環(huán)節(jié)，都必須滲透舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從而適應(yīng)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)表演的認知以及發(fā)展，促進舞蹈教學(xué)進程。協(xié)調(diào)發(fā)展原則主要指舞蹈藝術(shù)表演不僅是學(xué)生掌握技能表演的過程，更是學(xué)生學(xué)習(xí)文化，涵養(yǎng)發(fā)展的過程。因此，在舞蹈教育以及舞蹈藝術(shù)表演中，舞蹈藝術(shù)表演方式和學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，必須協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。3舞蹈藝術(shù)表演內(nèi)容設(shè)置在舞蹈教學(xué)中，舞蹈教育必須服務(wù)于素質(zhì)教育總目標，傳統(tǒng)舞蹈教育是一種完全重復(fù)前人經(jīng)驗，沒有想象和創(chuàng)造性，只需要領(lǐng)悟舞蹈意蘊和標準動作?，F(xiàn)代舞蹈教育，不僅需要領(lǐng)悟舞蹈內(nèi)涵，還必須運用現(xiàn)代的思維方式，在現(xiàn)代人接受的條件下，進行學(xué)習(xí)教學(xué)。因此，在現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中，不僅需要大量的知識內(nèi)涵，更需要寬廣豐富的技能。俄國芭蕾前輩古雪夫曾經(jīng)說過：“我們可以完成一項規(guī)定項目，但是我們的選手缺乏其他知識層面的熏陶，從而，缺乏音樂和文學(xué)修養(yǎng)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作人物缺乏深度和內(nèi)涵。”因此，在教學(xué)中，我們要綜合利用舞蹈知識，培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表演型人才，從而發(fā)揮出舞蹈教育的最大作用，將舞蹈教育面向更廣大的受教者。舞蹈藝術(shù)表演的內(nèi)容主要有：舞蹈藝術(shù)表演基礎(chǔ)、表演技能技巧以及審美體驗等。 為了更好的組織以及實施舞蹈教育，舞蹈藝術(shù)內(nèi)容表演必須將理論和實踐有機的聯(lián)系起來。例如：多才多藝的達芬奇曾經(jīng)說過：“熱忠實踐，缺乏理論的人就像一個水手沒有羅盤的船，不知道該往哪里航行?！睂嵺`作為理論的重要依據(jù)，舞蹈藝術(shù)應(yīng)該充分結(jié)合表演基礎(chǔ)和實踐理論。透視學(xué)作為爭取理論的門徑和向?qū)В仨殞嵺`和理論相結(jié)合，在理論基礎(chǔ)上，加強課堂教學(xué)專業(yè)講授，將舞蹈藝術(shù)表演教學(xué)實踐和舞蹈欣賞有機的連接起來，從而更好的組織教學(xué)過程和方法，在學(xué)科內(nèi)部各項教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)、滲透的同時，做好各類學(xué)科學(xué)術(shù)的交融和溝通。 舞蹈藝術(shù)表演節(jié)能技巧作為演員以及受教者進行表演的主要方式，是舞蹈語言和思想感情的綜合體現(xiàn)，包括：面部、眼睛、肢體等訓(xùn)練。因此，在實際教學(xué)中，眼睛作為心靈的窗戶，眉目傳情，舞蹈意蘊應(yīng)該通過眼睛，將情感具體的傳遞和表達出來。在舞蹈藝術(shù)表演中，眼睛表演技巧覺有舉足輕重的作用，古人云：“眼靈睛用力，面壯心中生”，以及《明心簽》的“凡作各種狀態(tài)，必須用眼先行”具體的說明了面部表情不能離開眼睛的主導(dǎo)主用。 同時，在舞蹈藝術(shù)表演中，面部表情作為舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的重要焦點，有“觀其舞，看其功，察其色，鑒其貌”的特點。因此，在實際舞蹈表演中，臉上會呈現(xiàn)春、夏、秋、冬的內(nèi)容。舞蹈教學(xué)中，必須注重藝術(shù)功底以及審美特征培養(yǎng)和把握。在學(xué)習(xí)過程中，受教者應(yīng)該根據(jù)具體的藝術(shù)表演，學(xué)會組織和創(chuàng)造動作，將具體情感通過肢體語言表達出來。審美體驗作為舞蹈教學(xué)藝術(shù)的重要方式，主要由欣賞、評論、創(chuàng)作等三位一體的活動過程組成。因此，在實際舞蹈藝術(shù)表演中，必須搭建良好的審美體驗，將欣賞具體的運用到表演中。4結(jié)束語舞蹈藝術(shù)表演作為整個舞蹈教育的重要部分，必須和舞蹈實踐緊密的聯(lián)系起來，將基礎(chǔ)和理論，技能技巧和舞蹈審美情感有機的結(jié)合起來，讓受教者在領(lǐng)略舞蹈語言的同時，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，增強藝術(shù)表演效果。隨著社會不斷進步，舞蹈藝術(shù)教育不斷的發(fā)展著，因此，在實際生活中，我們應(yīng)該隨著文明進程，不斷加強國際國內(nèi)交流合作，推動我國舞蹈教育以及演藝發(fā)展，從而開設(shè)更具有中國特色的舞蹈教育新局面。參考文獻[1][J].山東文學(xué)(下半月)，20xx，(9)[2][J].中國科技博覽，20xx，(12)[3][J].青海社會科學(xué)，20xx，(5)[4][J].文藝生活文藝理論，20xx，(10)研究開題報告3一、研究的背景：“課堂教學(xué)的有效性”歷來是教育界人士常談常新的話題，也是我們作為一名老師不斷追求的目標。當前，我們課程改革在課堂教學(xué)層面遭遇到的最大挑戰(zhàn)仍然是無效和低效問題。我們一貫提倡“課堂教學(xué)向40分鐘要質(zhì)量”，要的是什么質(zhì)量，在實踐中又如何實現(xiàn)這一目標？一提到數(shù)學(xué)，很多人馬上想到的是大量的枯燥計算、嚴謹縝密的數(shù)據(jù)、抽象的邏輯思維等等。因為數(shù)學(xué)的這種特殊性，按部就班的教學(xué)很容易讓學(xué)生失去對數(shù)學(xué)的興趣，更談不上質(zhì)量而言。數(shù)學(xué)本身是一門自然科學(xué)，但它更是一門藝術(shù)。讓學(xué)生體驗到學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣，是我們教學(xué)活動得以順利進行的保證。數(shù)學(xué)教學(xué)在新課程標準下，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)更應(yīng)該有其豐富的內(nèi)涵和真正的實效性。以下筆者將從教學(xué)的實際的情況出發(fā)，以人為本，從教師和學(xué)生兩個主要方面探索有效的課堂教學(xué)，分析如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量。二、研究目的：以突出課堂教學(xué)的`有效性為核心，從教師教學(xué)行為與學(xué)生學(xué)習(xí)行為上細化、深化研究。通過課題的研究，促進教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變和專業(yè)成長，使有效教學(xué)成為教師鮮明的教學(xué)理念和自覺的教學(xué)實踐，也以此提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效益。三、本課題研究的現(xiàn)狀、預(yù)計可能的突破：有效教學(xué)問題國內(nèi)外近年來已有一定的理論研究和實踐。如，國外已有的側(cè)重從教師的特征或品質(zhì)、教學(xué)行為來研究有效教學(xué)；國內(nèi)典型的把課堂的有效教學(xué)分為基礎(chǔ)性與發(fā)展性兩個緯度的研究；還有從教學(xué)基本理論角度的思考，等等。研究開題報告4一、研究的目的、意義昆曲文化復(fù)興昆曲本身正面對著瀕臨滅絕的窘迫環(huán)境。雖然在20xx年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為“人類 口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作“，昆曲因此又一次吸引了眾人的目光。然而，昆曲面臨的困境卻無法因為一時的名聲而解除，昆曲作為中國傳統(tǒng)文化戲劇的”活化石“正在因為從事人員稀少，難隨時代發(fā)展以及現(xiàn)存劇目和文獻資料逐漸遺失等問題而奄奄一息。本文意在展現(xiàn)昆曲文學(xué)藝術(shù)之美，吸引更多的人關(guān)注昆曲，研究昆曲，愛上昆曲。二、國內(nèi)外研究概況1. 國外：所能找到的國外的有關(guān)昆曲唱詞文學(xué)審美研究的研究資料稀少，對昆曲的研究大多集中于唱腔與舞臺藝術(shù)表現(xiàn)。2. 國內(nèi)：由于昆曲歷史文化淵源極其深遠并且廣泛，且由于昆曲本身不符合現(xiàn)代浮躁和快節(jié)奏的時代主題，所以對昆曲的研究大多浮于表面，不能真正做到從根部了解昆曲以知曉它廣博的枝樹葉脈。學(xué)習(xí)研究昆曲的學(xué)者與研究者不多，將著眼點置于昆曲唱詞的專著論文就更加寥寥無幾。因此，現(xiàn)代研究遠不及古代文學(xué)研究著的研究。三、論文的主要內(nèi)容論文的寫作提綱第一章 緒論第一節(jié) 昆曲的歷史發(fā)展歷程簡介以及昆曲唱詞念白概述內(nèi)容提要：1. 起源：昆曲是出現(xiàn)于中國明代的一種新興戲劇樣式，從十六世紀晚期開始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇形式。2. 發(fā)展與興盛：昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開始向更高的層次發(fā)展，這時許多一流的作家、學(xué)者參加進來，用精美的詩句和生動曲折的故事撰寫了大量劇本。明代晚期，昆曲演出進入宮廷，成為供皇帝娛樂的新形式。從清代初年到清代中葉，昆曲演出繼續(xù)保持了較為旺盛的勢頭，各種家庭劇團和職業(yè)劇團也仍是演出的主要力量。宮廷昆曲演出也有所發(fā)展，清代初年主要是演出各種經(jīng)典劇目的選場，乾隆時期，一些文化官員奉命創(chuàng)作了部分篇幅較長的大戲，將昆曲演出完全納入了宮廷文化的范疇。3. 花雅之爭：清代中葉，昆曲經(jīng)過長時間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開始走向衰微。第二節(jié) 昆曲唱詞念白研究綜述 【內(nèi)容提要】1. 唱詞：1) 淵源：唐宋詞樂2) 主題：政治、愛情3) 內(nèi)容：符合音律、雅俗共賞、。優(yōu)美洗練，文學(xué)性強。既有古典詩詞的意境，但又不囿于格律，有著民間口語的生動活潑，聽來倍感親切而又不流于粗鄙。例舉：優(yōu)美典雅，如：描繪春色：“紅杏深花，菖蒲淺芽……雨過炊煙一縷斜?！?。寫農(nóng)事場景：“官里醉流霞，風(fēng)前笑插花，把農(nóng)夫們俊煞”用詞簡潔和表達準確，如《牡丹亭》中杜麗娘游園思春時的唱詞，先是慨嘆“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，以景自喻，后來則直抒胸臆，“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨……遲延，這衷懷那處言!淹煎，潑殘生”，簡單的“淹煎”倆字，就把無處托放的情欲煎熬表現(xiàn)得淋漓盡致?！堕L生殿哭像》中這幾支曲文純系白描，不用一典，看似尋常卻情致極深，生動細膩的表現(xiàn)了唐明皇的復(fù)雜心情。同時，此幾支曲嚴守音律、字字妥帖，沒有明顯格律束縛的痕跡而顯真情流露。【脫布衫】羞殺咱掩面悲傷，救不得月貌花龐。是寡人全無主張，不合啊將他輕放【小梁州】我當時若肯將身去抵搪，未必他直犯君王?？v然犯了又何妨，泉臺上，倒博得永成雙?！久雌咳缃癃氉噪m無恙，問余生有甚風(fēng)光!只落得淚萬行，愁千伏!(哭科)我那妃子呵，人間天上，此恨怎能償!4) 特殊詞句如《牡丹亭》中嘆詞的運用?！赌档ねぁ穭≈械膰@詞，或嘆息、或贊美、或驚疑、或憤怒、或斥責(zé)、或指令、或呼喚、或應(yīng)答，都運用得恰到好處，都同表達情感、展現(xiàn)人物性格、推動劇情發(fā)展密切相關(guān)，并更深地表現(xiàn)了對戲劇語言情感化和多元化的特征的理解。5) 演唱方式：昆劇注重聲音的控制，節(jié)奏速度的快慢以及咬字發(fā)音，并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的區(qū)分以及各類角色的性格唱法。對名聲、行腔、節(jié)奏有嚴格的規(guī)范形成一套專業(yè)的演唱理論名作劇家：(按年代)1) 魏良輔，字尚泉，江西南昌人，流寓于江蘇太倉南碼頭。為嘉靖年間杰出的戲曲音樂家