【正文】 第四部分馬克思主義哲學(xué)基本原理［重點(diǎn)1］哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)（1）哲學(xué)的概念哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。（2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系①二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。②哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。③哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。（3）哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題即哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。在哲學(xué)基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立。哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。［重點(diǎn)2］物質(zhì)與意識關(guān)系的基本原理（1）基本內(nèi)容①物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。②意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）基本方法堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。［重點(diǎn)3］認(rèn)識的辯證運(yùn)動認(rèn)識的辯證過程，首先表現(xiàn)為由實(shí)踐到認(rèn)識的辯證運(yùn)動。所謂由實(shí)踐到認(rèn)識，也就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成感性認(rèn)識，并由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是是認(rèn)識的辯證過程中的第一次能動的飛躍。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐到認(rèn)識，但它還不是一個完整的認(rèn)識過程。要完成對事物的認(rèn)識，還需要將理性認(rèn)識的成果運(yùn)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識到實(shí)踐，這是認(rèn)識辯證過程中的第二次飛躍。［重點(diǎn)4］社會存在和社會意識 社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史觀上的歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對立的歷史觀的基本依據(jù)。（1）社會存在社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們在社會的存在和發(fā)展中具有不同的作用。（2）社會意識社會意識是社會精神生活的總和，是社會存在的總體反映，它是由各種復(fù)雜的意識和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的，包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等等。［重點(diǎn)5］社會基本矛盾運(yùn)動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一種社會形態(tài)始終，是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾及其運(yùn)動制約著其他各種社會矛盾的發(fā)展，決定著社會的進(jìn)程、性質(zhì)和面貌，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是人們利用自然條件獲取物質(zhì)生活資料與生產(chǎn)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個基本要素：具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能的勞動者、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料和勞動對象。其中，勞動者起主導(dǎo)作用；生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著推動作用。生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、各社會集團(tuán)在生產(chǎn)過程中的地位與相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配方式。其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是基礎(chǔ)，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，集中表現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是表示社會與其自身精神關(guān)系的哲學(xué)范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，對上層建筑起著決定作用。同時，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。［重點(diǎn)6］唯物辯證法的基本規(guī)律（1）對立統(tǒng)一規(guī)律。（2）質(zhì)變量變規(guī)律。（3）否定之否定規(guī)律。［重點(diǎn)7］人民群眾與社會發(fā)展的作用（1）人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者 ①人民群眾是構(gòu)成人類社會的主體，是社會的大多數(shù)。人民群眾是構(gòu)成人類歷史活動的主要擔(dān)當(dāng)者和體現(xiàn)者。②生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。③人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，為社會發(fā)展提供了最基本的條件。④人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉，同時人民群眾也參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動。⑤人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量 ⑥人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。⑦尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的。（2）個人在歷史上的作用①個人是相對于社會而言的個體。個人包括普通個人和歷史人物。社會的每一個人都對社會發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用。歷史唯物主義研究個人在歷史上的作用，主要是指杰出人物在歷史上的作用。②杰出人物是指那些對歷史發(fā)展起過重大推動作用的代表人物，主要是指政治上的領(lǐng)袖人物在歷史上的作用。③杰出人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在：他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的發(fā)起者、策劃者； 他們也是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者；杰出人物對某些具體事件不僅有深刻影響，能加速或延緩歷史任務(wù)的解決，有時甚至是起了決定性作用；杰出人物對歷史發(fā)展起重大作用，但只能對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用，而不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢，他們的活動受歷史條件制約。第五部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論［重點(diǎn)1］馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵（1）馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題（馬克思主義在中國的具體化、民族化）。（2）馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論（中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化）。（3）馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中（中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化）。概括來講，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時將中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。［重點(diǎn)2］毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）關(guān)于新民主主義革命毛澤東發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。新民主主義革命理論主要包括：什么是新民主主義革命以及新民主主義革命的兩個基本點(diǎn)。兩個基本點(diǎn)一是中國資產(chǎn)階級分為兩部分的思想和同資產(chǎn)階級建立或被迫破裂的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；二是以長期的武裝斗爭為主要形式，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的理論以及中國革命三個重要法寶的概括與論述。（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè) 新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的政治條件，從中國的實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國社會主義革命和建設(shè)的理論。（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略 ①在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一整套軍隊(duì)政治工作的方針和方法，從而系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。②在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想以及一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出著名的十大軍事原則。新中國成立后，毛澤東又提出了必須加強(qiáng)國防、建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。（4）關(guān)于政策和策略主要包括：政策和策略的極端重要性；對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的政策和策略思想；無產(chǎn)階級及其政黨要實(shí)現(xiàn)自己對同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的兩個條件。（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作主要包括：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線；發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化思想；百花齊放、百家爭鳴和古為今用、洋為中用的方針；知識分子在革命和建設(shè)中具有重要作用的思想。（6）關(guān)于黨的建設(shè)主要包括：建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨是極其艱巨的任務(wù)，是一項(xiàng)偉大的工程；著重從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他的任何政黨的顯著標(biāo)志；正確解決黨內(nèi)矛盾，實(shí)行“懲前毖后、治病救人”的正確方針；通過批評與自我批評的整風(fēng)運(yùn)動進(jìn)行馬克思主義思想教育；中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。［重點(diǎn)3］鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容鄧小平理論體系包含著豐富的內(nèi)容。主要有以下四大理論：（1）社會主義本質(zhì)理論。鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?）社會主義初級階段理論。（3）改革開放理論。（4）社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。此外，還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國安全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。［重點(diǎn)4］“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 “三個代表”重要思想的集中概括是：“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！?1)始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。(2)始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的發(fā)展要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。(3)始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！叭齻€代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。［重點(diǎn)5］科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容（1）以人為本的發(fā)展觀。（2）全面發(fā)展觀。（3）協(xié)調(diào)發(fā)展觀。（4）可持續(xù)發(fā)展觀。第六部分常識部分［重點(diǎn)1］文學(xué)常識（1）王維，字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品有《送元二使安西》。（2）高適，字達(dá)夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品有《燕歌行》、《別董大》等。（3）李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。與杜甫齊名，人稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品有《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等，結(jié)為《李太白集》。屬浪漫主義豪放派，他的作品屬古典詩歌藝術(shù)的高峰。韓愈稱贊說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保?）杜甫，字子美，自號少陵野老。與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品有《兵車行》、《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，結(jié)為《杜工部集》。其作品為現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)的高峰，被稱為“詩史”。（5）白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運(yùn)動的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品有《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》等)。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，通俗派的代表，相傳老嫗可懂。（6）柳宗元，字子厚，人稱柳河?xùn)|，曾任柳州刺史。唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。（7）范仲淹，字希文，謚文正。主要作品有《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。（8）柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。（9）歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有與宋祁合修《新唐書》，獨(dú)撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽文忠集》。他的《六一詩話》是我國第一部詩話。（10）蘇洵，字明允，號老泉。“唐宋八大家”之一，與蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。主要作品有《嘉祐集》?！读鶉摗烦鲇诖?。（11）曾鞏，字子固，謚文定。南豐人，又稱南豐先生，“唐宋八大家”之一。主要作品有《元豐類稿》(以年號命名)。