【正文】 矣！”正哭之間，忽然狂風(fēng)大作，黑霧漫空，一聲霹靂響處，驟雨盆傾。滿(mǎn)谷之火盡皆澆滅：地雷不降，火器無(wú)功。滂沱大雨自申時(shí)只下至酉時(shí)，平地水深三尺…卻說(shuō)孔明望見(jiàn)司馬懿被魏延誘入谷時(shí)，不勝忻喜。馬岱一齊放火，將欲盡情燒死。忽天降大雨，火不能著，人報(bào)走了司馬懿?？酌髀勚?，仰天長(zhǎng)嘆曰：“謀事在人，成事在天！”卻說(shuō)孔明收兵，回到渭南大寨，安營(yíng)已畢，魏延告曰：“馬岱將葫蘆谷后口壘斷，若非天降大雨，延同五百軍皆燒死谷內(nèi)！”（此乃孔明欲將司馬懿、魏延皆要燒死，不想天降大雨，二人得生。后孔明死時(shí)，遺計(jì)與馬岱，將延斬之。）孔明大怒，喚馬岱深責(zé)曰：“文長(zhǎng)乃吾之大將，吾當(dāng)初授計(jì)時(shí)，只教燒司馬懿，如何將文長(zhǎng)也困于谷中？幸朝廷福大，天降驟雨，方才保全；倘有疏虞，又失吾右臂也?！贝筮常骸拔涫浚⊥瞥鰯厥谆貓?bào)！” 馬岱責(zé)畢，回到舊寨，孔明密令樊建來(lái)諭曰：“丞相素知將軍忠義，故令行此密計(jì)，如此如此。他日成功，當(dāng)為第一。可只推失楊儀教如此行之，以解魏延之仇。”岱受計(jì)已畢，甚是忻喜，次日強(qiáng)行來(lái)見(jiàn)魏延，請(qǐng)罪曰：“非岱敢如此，乃是長(zhǎng)史楊儀之謀也?！毖哟蠛迼顑x… 可能是為顧及諸葛亮的地位，這段話(huà)在毛宗崗批《三國(guó)演義》中已被刪除，但原始材料確是如此。諸葛亮在這件事上顯現(xiàn)得有些令人心寒，沒(méi)有反跡且一身功勞的魏延，差點(diǎn)成了諸葛亮除去司馬懿計(jì)策的犧牲品；而且在計(jì)策敗露后，又嫁禍給楊儀，使得本來(lái)就關(guān)系緊張的楊、魏二人之間的矛盾更為嚴(yán)重，甚至可以說(shuō)，是諸葛亮把魏延給逼到絕路的。除了用人的問(wèn)題上出現(xiàn)失誤，諸葛亮還有個(gè)不足在于不去授權(quán)和放手。在五丈原，司馬懿問(wèn)丞相寢食及事之煩簡(jiǎn)，對(duì)曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親攬也。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升?！北搜裕菏成偈聼M能長(zhǎng)久？”主簿楊颙諫曰：“某見(jiàn)丞相常自校簿書(shū)，竊以為不必….若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成。豈其智之不如婢仆哉？失為家主之道也…昔丙吉憂(yōu)牛喘，而不問(wèn)橫道死人；陳平不知錢(qián)谷之?dāng)?shù)，曰：自有主者。今丞相親理細(xì)事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！” 孔明確實(shí)是做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，可事必躬親，不去放權(quán)委托下屬，使得他身體承受不住，以至“大業(yè)未成而先折”，也影響了接班人的鍛煉成長(zhǎng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，永遠(yuǎn)只是溫室的花朵。在六次北伐中，很多時(shí)候部下都只是拿著丞相的錦囊依計(jì)行事，而不是自己探索對(duì)策，長(zhǎng)此以往，大廈一傾，便不知如何是好了。諸葛亮一生謹(jǐn)慎小心，尤其在劉備托孤之后，深感自身責(zé)任之重大，更加小心行事。用兵謹(jǐn)慎，這是諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。用兵應(yīng)以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。魏延上帳獻(xiàn)策曰：“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱無(wú)謀。延愿得津兵五干，取路出褒中，循秦嶺以東，當(dāng)子午谷而投北，不過(guò)十日，可到長(zhǎng)安。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門(mén)邸閣而走。某卻從東方而來(lái)，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進(jìn)。如此行之，則咸陽(yáng)以西，一舉可定也?！笨酌餍υ唬骸按朔侨f(wàn)全之計(jì)也。汝欺中原無(wú)好人物，倘有人進(jìn)言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。決不可用。”魏延又曰：“丞相兵從大路進(jìn)發(fā)，彼必盡起關(guān)中之兵，于路迎敵，則曠日持久，何時(shí)而得中原？”孔明曰：“吾從隴右取平坦大路，依法進(jìn)兵，何憂(yōu)不勝！”遂不用魏延之計(jì)。這就是“子午谷奇謀”。諸葛亮的考慮確實(shí)是對(duì)的，萬(wàn)一魏國(guó)早有準(zhǔn)備，不但折損人馬，還挫傷士氣。但以當(dāng)時(shí)蜀國(guó)對(duì)魏國(guó)的國(guó)力，穩(wěn)打穩(wěn)扎，無(wú)論孔明多么神機(jī)妙算，都難以成功，既然如此，何不奇襲一次，尚有成功的可能性。連司馬懿都說(shuō)“若是吾用兵，先從子午谷徑取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。”而后鄧艾破“蜀道之天險(xiǎn)”，攻陷蜀國(guó)，也正是用偷襲之策?？偟膩?lái)說(shuō)，這幾個(gè)小問(wèn)題都不足以掩蓋諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿，只是，請(qǐng)不要過(guò)于神化諸葛亮，即便是在《三國(guó)演義》中的臥龍，有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的諸葛孔明。我想，《三國(guó)演義》之所以能流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)，一個(gè)主要原因就在于《三國(guó)演義》中構(gòu)造的那些成功而典型的人物形象，使人們樂(lè)意去討論、去欣賞、去學(xué)習(xí)，從而使人們百讀不厭、百談不厭?！肮沤穸嗌偈?，都付笑談中”，讓我們?nèi)ゾ拺涯嵌斡⑿酆澜艿臍v史吧！第四篇：屈原人物評(píng)價(jià)屈原近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為人民詩(shī)人的人”。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。屈原的“美政”理想反映出了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)及其勢(shì)力的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路，讓楚國(guó)成為最強(qiáng)大的國(guó)家。表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)也表體了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。屈原屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無(wú)窮力量，也展示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。在《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句話(huà)表達(dá)了雖然現(xiàn)實(shí)很黑暗、第五篇：《西游記》人物評(píng)價(jià)讀《西游記》有感《西游記》是我國(guó)吳承恩先生寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為我國(guó)古典四大名著。《西游記》與一般的古代小說(shuō)不同，它雖然是一部神話(huà)小說(shuō)，但是在小說(shuō)中融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說(shuō)既妙趣橫生，又讓人回味無(wú)窮。在這部小說(shuō)中，我認(rèn)識(shí)了機(jī)靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧等人物，以下是我對(duì)這部小說(shuō)中的人物的一些感悟。一、唐僧在我眼里，書(shū)中的唐僧是一個(gè)膽小、善良的人，書(shū)中作者不是寫(xiě)他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫(xiě)他被驚得“坐不穩(wěn)馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說(shuō)唐僧是一個(gè)善良的人，但是正因?yàn)樗屏疾艜?huì)在第27回的時(shí)候唐僧因?qū)O悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說(shuō)什么”要念念不忘善心“誤會(huì)他，將他趕回了花果山；而事實(shí)證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯(cuò)誤的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會(huì)使自己上當(dāng)受騙，身陷危險(xiǎn)之中。二、孫悟空在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個(gè)膽子大、樂(lè)觀(guān)、勇敢、機(jī)智、富有斗爭(zhēng)精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來(lái)顯得更為勇敢。然而，從某些方面來(lái)看，他確實(shí)是有點(diǎn)兒“無(wú)法無(wú)天”，他從不理會(huì)天子獨(dú)尊、下不犯上之類(lèi)的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢(shì)大的統(tǒng)治之神放在眼里就連在天上有著至高無(wú)上的權(quán)力的玉帝面前，他也敢口稱(chēng)“老孫”。當(dāng)然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說(shuō)教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰(zhàn)心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。他也不管生死定數(shù)、“六道輪回”的說(shuō)教，偏偏打入地府，強(qiáng)行勾掉生死簿上的名字，“躲過(guò)輪回，不生不滅”。而在降妖之時(shí)，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強(qiáng)大的妖魔斗智斗勇、從容對(duì)陣，并且堅(jiān)持到底。在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽(yáng)二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設(shè)法，終于從“陰陽(yáng)二氣瓶”中跑了出來(lái)，繼續(xù)與妖魔斗爭(zhēng)。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當(dāng)他們看到有壞人在做壞事的時(shí)候，都勇敢地站出來(lái)與之作斗爭(zhēng)，這難道不是現(xiàn)代版的孫悟空嗎？一、豬八戒小說(shuō)中的豬八戒是一個(gè)貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強(qiáng)大的妖魔時(shí)，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結(jié)果他在半路睡著了，回去對(duì)師父編了個(gè)謊，結(jié)果被孫悟空識(shí)破了。后來(lái)，孫悟空和他一起大戰(zhàn)獅子精，孫悟空被獅子精吸進(jìn)肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來(lái)勸住了，這說(shuō)明豬八戒還是一個(gè)知錯(cuò)就改的人，在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話(huà)還算得上言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結(jié)果吧。四、沙和尚、小白龍我將沙和尚、小白龍一起評(píng)論，是因?yàn)樗麄儌z都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說(shuō)中作者并沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)描寫(xiě)沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個(gè)團(tuán)隊(duì)默默地奉獻(xiàn)著。在《西游記》中，無(wú)論是機(jī)靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)—去西天取得真經(jīng)，正是這一目標(biāo)使得這四個(gè)性格各異的人團(tuán)結(jié)在一起，并為之默默地奉獻(xiàn)著，由此可以讓我們認(rèn)識(shí)到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿(mǎn)了崎嶇和坎坷，但只要團(tuán)結(jié)，面對(duì)困難不放棄終將能實(shí)現(xiàn)。