【正文】 的展望。語(yǔ)義推斷題，它是企業(yè)一切理念、制度和技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。企業(yè)在重視財(cái)務(wù)、營(yíng)銷、技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)重視員工。員工是企業(yè)的主人，是企業(yè)的肯本，只有建立起以“重視員工”為核心價(jià)值觀的企業(yè)文化，企業(yè)才能凝聚員工、創(chuàng)造個(gè)性，為自身的發(fā)展提供目標(biāo)、方向和動(dòng)力。這段文字意在說(shuō)明： 【解析】C。本題屬于意圖判斷題。文段中第二句話“企業(yè)在??同時(shí)，更應(yīng)重視員工”是文段的主題句，文段強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化要重視員工，所以本題答案為C。，其給予社會(huì)的直接影響就是個(gè)人的價(jià)值可能是無(wú)用的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，最有價(jià)值的本是人才，一個(gè)人只要有能力，在不同行業(yè)都應(yīng)該能夠得到社會(huì)的承認(rèn)，但是在行業(yè)壁壘存在的現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的價(jià)值讓位于行業(yè)的價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值由行業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)，而不是由個(gè)人體現(xiàn)，當(dāng)然此種情況下行業(yè)的發(fā)展也將受到制約。同時(shí)，由于進(jìn)入行業(yè)的機(jī)制并不是自由競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)收入差異還將讓人們看到公平的缺失和缺位——那些沒(méi)有能力但有關(guān)系進(jìn)入高收入行業(yè)者，他們僅僅因?yàn)槟軌蜻M(jìn)入而成為了更有價(jià)值的人。這段文字意在說(shuō)明（）。【解析】D。文段首句便是文段主旨，即“行業(yè)收入差異反映了行業(yè)壁壘的存在，其給予社會(huì)的直接影響就是個(gè)人的價(jià)值可能是無(wú)用的”，之后從個(gè)人價(jià)值讓位于行業(yè)價(jià)值和行業(yè)招募機(jī)制的不公平兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。故選D。，從此，以消耗自然資源為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向各領(lǐng)域逐漸滲透，開始主導(dǎo)人類社會(huì)的方方面面。這種模式如同做蛋糕一樣，被做得越來(lái)越大，已經(jīng)不只局限在“突飛猛進(jìn)”的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在城市規(guī)劃與建設(shè)等領(lǐng)域更為突出。這種模式的確為社會(huì)創(chuàng)造出了巨大財(cái)富，人們也從中或多或少得到了實(shí)惠，但其弊端正在逐漸顯現(xiàn)。根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（）。【解析】A。文段是典型的分總結(jié)構(gòu)，分為兩部分，第一部分闡明以消耗自然資源為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在向各個(gè)領(lǐng)域滲透，最后一句是第二部分，是作者的評(píng)價(jià)，也是作者意圖所在，即這種發(fā)展模式的弊端正在逐漸顯現(xiàn)。作者的意圖明顯是要改變這種發(fā)展模式。故選A。，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力、感染力的直覺(jué)反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者的相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。這段文字意在說(shuō)明（）。 【解析】B。從提問(wèn)方式看，這是一道意圖推斷題，但四個(gè)選項(xiàng)中，沒(méi)有一個(gè)引申選項(xiàng)，當(dāng)意圖推斷題沒(méi)有引申項(xiàng)時(shí)，我們退而求其次選擇主旨項(xiàng)。文段第一句談?wù)摰氖擒泴?shí)力的內(nèi)涵。而第二句和第三句談?wù)摿塑泴?shí)力的重要性。因此文段談?wù)摰氖擒泴?shí)力的內(nèi)涵及其重要性，正確答案為B。，恐慌心理是人們進(jìn)行自我保護(hù)的本能反應(yīng)。但是，過(guò)度的恐慌反應(yīng)，常常會(huì)導(dǎo)致比事件危害本身更為嚴(yán)重的消極后果。經(jīng)驗(yàn)顯示，在突發(fā)事性公共事件中，許多損失可能不是事件本身造成的，而是由于人們的過(guò)度恐慌導(dǎo)致的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）A 產(chǎn)生恐慌心理是人們?cè)谕话l(fā)事件中的正常反應(yīng)B 在突發(fā)性公共事件中，人們的損失往往是自己造成的 C 突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，人們其實(shí)不必慌張D 面對(duì)突發(fā)事件，人們應(yīng)盡量保持穩(wěn)定的心態(tài) 【解析】D 文段的重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)折詞“但是”后的部分，強(qiáng)調(diào)過(guò)度的恐慌反應(yīng)會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的消極后果。“經(jīng)驗(yàn)顯示”相當(dāng)于舉例子，補(bǔ)充說(shuō)明作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。所以作者的意圖是要避免這種過(guò)度恐慌造成的消極影響，因此人們?cè)谕话l(fā)事件面前要盡量保持穩(wěn)定的心態(tài)。、用心思考、有強(qiáng)烈創(chuàng)新欲望的人，哪里都是他產(chǎn)生創(chuàng)新火花和靈感的風(fēng)水寶地。從某種意義上說(shuō)，無(wú)論創(chuàng)作、創(chuàng)新還是創(chuàng)造，都永遠(yuǎn)屬于那些用心思考、積極思考的人。作為教學(xué)一線的課堂也是一個(gè)不可忽視的創(chuàng)新場(chǎng)所，有許多知識(shí)和學(xué)術(shù)問(wèn)題等待人們?nèi)パ芯?，這里應(yīng)該成為科技創(chuàng)新的不竭源泉。這段文字意在說(shuō)明：【解析】A。文段為分總結(jié)構(gòu)，前文是鋪墊，后文是重點(diǎn)，文段重點(diǎn)論述“課堂教學(xué)也是創(chuàng)新場(chǎng)所”，所以本題答案為A。人才、知識(shí)、科技、教育等要素，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性日益凸顯。高等教育作為高端人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新的主陣地，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。高等教育發(fā)展的質(zhì)量，已經(jīng)成為影響一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展能力的重要因素。新的形勢(shì)，迫切要求高等教育深化改革，更近一步增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能，更加深入地參與到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來(lái)，參與到改革發(fā)展的時(shí)代大潮中來(lái)。這段文字意在說(shuō)明：【解析】A。文段是分總結(jié)構(gòu)，后半部分指出了高等教育改革的迫切性和方向。所以本題答案為A。，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！袄斫饪茖W(xué)”這個(gè)大“科普”，便成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟惏l(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。這段文字意在說(shuō)明（）?！窘馕觥緽。從提問(wèn)方式看，這是一道意圖推斷題，但選項(xiàng)中并沒(méi)有一個(gè)基于原文的引申選項(xiàng)，故此題其實(shí)也是一道主旨題。文中首先論述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的小范圍/低水平的科普活動(dòng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)象產(chǎn)生了，而后得出伴隨此現(xiàn)象產(chǎn)生了結(jié)果：大科普成為迫切需要關(guān)注的課題，第三句和第四句都在論述為什么要關(guān)注大科普的原因。因此文段第二句為主旨句，正確答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)原文首句的概括，并非文段重點(diǎn)；C項(xiàng)文中沒(méi)有提及提升科普工作的困難，D項(xiàng)是關(guān)注大科普原因敘述中的一點(diǎn)，亦不是文段的重點(diǎn)。：“我們深信，在不久的將來(lái)，我們國(guó)家的最高經(jīng)濟(jì)利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于自然資源?！币令D的預(yù)言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金融危機(jī)、能源和礦產(chǎn)資源價(jià)格急劇上漲，世界經(jīng)濟(jì)滯漲風(fēng)險(xiǎn)苗頭顯現(xiàn)，國(guó)民的創(chuàng)新能力得到許多國(guó)家前所未有的重視。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：【解析】C。文段通過(guò)對(duì)伊頓預(yù)言得以驗(yàn)證的事實(shí)來(lái)說(shuō)明國(guó)民創(chuàng)造能力在國(guó)家發(fā)展中的重要作用，即文段的主旨是“國(guó)民創(chuàng)造能力對(duì)于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要”。觀察選項(xiàng)，C項(xiàng)是明顯的意圖項(xiàng)，且該項(xiàng)是在主旨基礎(chǔ)上的合理引申，故本題選C。，電視節(jié)目主持人是當(dāng)今社會(huì)頗具影響力的人群之一。借助大眾傳媒的影響，主持人成為公眾人物。他們的角色因此不同于普通人，而是集社會(huì)角色、媒介角色及個(gè)人角色于一體的特殊角色。選擇了這一職業(yè)，不僅僅意味著選擇了鮮花和掌聲，財(cái)富和榮耀，更意味著選擇了媒體和社會(huì)必然賦予他們的責(zé)任。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()?！窘馕觥緾。首先，提取文段的主旨，文段的重點(diǎn)在遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“更”之后，即文段的主旨是“主持人職業(yè)的特殊性使其肩負(fù)一定的社會(huì)責(zé)任”。觀察選項(xiàng)，D選項(xiàng)意圖類選項(xiàng)，但結(jié)合文段主旨考察，該選項(xiàng)不是在主旨基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理引申，排除。而C選項(xiàng)明顯是對(duì)文段主旨的貼近，當(dāng)選。11.《大秦帝國(guó)》、《漢武大帝》、《雍正王朝》??一部部歌頌盛世之治的文藝作品引來(lái)無(wú)數(shù)目光，然而，那些極盡繁華的書寫卻難掩歷史敘事的思想缺失。從政治文化視野看，“盛世情結(jié)”敘事往往過(guò)分認(rèn)同人治文化與功利立場(chǎng)。這段文字意在說(shuō)明（）。A 歷史敘事作品缺乏思想B “盛世情結(jié)”作品的價(jià)值局限 C 文藝作品應(yīng)該拋開功利立場(chǎng)D 歌頌盛世的作品需重新審視 【解析】B 文段由《大秦帝國(guó)》、《漢武大帝》、《雍正王朝》等歌頌盛世之治文藝作品的繁盛引出此類敘事作品在思想方面存在的缺陷。由其界定的“歌頌盛世之治”的作品類型可首先排除A、C兩項(xiàng)；文段只提到了此類作品存在的“思想缺失”，但并未說(shuō)明其需要重新審視，D項(xiàng)屬無(wú)中生有，排除；B項(xiàng)“‘盛世情結(jié)’”、“‘價(jià)值局限’”較為恰當(dāng)、全面地概括了文段主旨。因此選B，那些變不可能為可能的發(fā)現(xiàn)，樹立了科學(xué)史上一個(gè)又一個(gè)里程碑，比如19世紀(jì)有機(jī)尿素的合成，打破了“有機(jī)物只有靠動(dòng)植物的生命力才能合成”的思想禁錮。但當(dāng)我們自信能夠通過(guò)合成超出自然的物質(zhì)去戰(zhàn)勝自然時(shí)，也應(yīng)反思這些物質(zhì)對(duì)健康、環(huán)境的反作用，畢竟它們改變著我們的衣食住行。這段文字意在說(shuō)明：C.【解析】文段為分總結(jié)構(gòu)，由轉(zhuǎn)折詞“但”引導(dǎo)的尾句是文段主題句。概括可知本題答案為C選項(xiàng)。，萬(wàn)物沒(méi)有優(yōu)劣之分。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的進(jìn)化論，把人類放在了一個(gè)很普通的位置上。然而，一直有很多人不愿接受這種觀點(diǎn)，而是先入為主地將達(dá)爾文的進(jìn)化論曲解為進(jìn)步論并加以傳播。根據(jù)進(jìn)化論，我們很難預(yù)瀏出一個(gè)物種的進(jìn)化趨勢(shì)，因?yàn)檫M(jìn)化的機(jī)制包含兩個(gè)因素——環(huán)境和物種自身。我們無(wú)法預(yù)測(cè)環(huán)境的變化，物種自身怎樣遺傳和變異，我們也難以完全把握。進(jìn)化論很大程度上只能給予解釋，而非精確的預(yù)測(cè)，所以依據(jù)進(jìn)化論去給出物種的進(jìn)化趨勢(shì)是沒(méi)有道理的。盡管進(jìn)化論難以刻畫物種進(jìn)化的細(xì)節(jié)，但還是幫助人們對(duì)生命有了深刻的理解。這段文字意在說(shuō)明： 【解析】D。整個(gè)文段在糾正對(duì)進(jìn)化論含義和作用的錯(cuò)誤理解，并解釋了進(jìn)化論的含義和作用，故本題答案為D選項(xiàng)。，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個(gè)人的善行之中，人們不斷提升個(gè)人的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程。而為了修煉美德，就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂(lè)，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行也是幸福的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：【解析】B。本題屬于意圖判斷題。文段是總分結(jié)構(gòu)，首句在強(qiáng)調(diào)有了美德才可能獲得幸福，故本題答案為B選項(xiàng)。，也不是供人打發(fā)時(shí)間的思維游戲。哲學(xué)家的價(jià)值觀，最終是被人類所面臨的最根本的生存問(wèn)題所左右的。哲學(xué)如果離開了與之相適應(yīng)的時(shí)代，就會(huì)無(wú)家可歸。而一個(gè)時(shí)代如果離開了與之性適應(yīng)的哲學(xué)，就會(huì)沒(méi)有靈魂，因此，哲學(xué)史的研究固然十分重要，但尋找時(shí)代的精神家園，即尋找時(shí)代的核心價(jià)值觀，始終是哲學(xué)不可逃避的社會(huì)責(zé)任。哲學(xué)的研究落后于時(shí)代的發(fā)展，必將影響到整個(gè)社會(huì)科學(xué)和全部精神文化的發(fā)展，影響到人類實(shí)踐行為的合理發(fā)展。這段文字意在說(shuō)明： 【解析】C。本題屬于意圖判斷題。整個(gè)文段在論述哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)要與時(shí)代相適應(yīng)，不能落后與時(shí)代，要尋找時(shí)代的精神家園、核心價(jià)值觀念，故本題答案為C選項(xiàng)。，養(yǎng)金魚都不成問(wèn)題。勤勉者可以每天換一次水，懶惰者盡可以一月一換。只是如果突然改變換水的習(xí)慣，變一天為一月，或變一月為一天，金魚都可能莫名其妙地暴亡。勤勉者據(jù)此得出結(jié)論：金魚必須一天一換水；懶惰者得出完全相反的結(jié)論：金魚只能一月一換水。本文作者通過(guò)這段話最想傳達(dá)給讀者的觀念是，必須了解和熟悉金魚的習(xí)性，固守與撕裂同樣是危險(xiǎn)的【解析】D。這道題目的材料寓意較深，但是選項(xiàng)很好分辨，根據(jù)其非就事論事的原則，也可以很快的將A、B、C項(xiàng)排除，答案為D。此題以懶惰者為例，懶惰者養(yǎng)金魚必須一月一換，如果要養(yǎng)好此金魚，必須堅(jiān)持下去，不能隨意變換習(xí)慣，因此，生活必須傳承，不可撕裂。但如果讓懶惰者養(yǎng)勤勉者所養(yǎng)金魚，則不能一月一換，需要更新觀念，因此，必須懂得流變，不可固守。主體數(shù)量暗示寓意元素?cái)?shù)量。上面這道題目還可從另一角度來(lái)解，也是我們要講的第二法則：當(dāng)文中以并列形式出現(xiàn)相反的兩個(gè)事物或主體時(shí)，往往表示一種對(duì)比，答案往往也對(duì)應(yīng)著兩個(gè)元素。例如此處D項(xiàng)包含的流變和傳承。，在店面是不陳列貴重的貨物的，店主總是把它們收藏起來(lái)，只有遇到有錢又識(shí)貨的人，才告訴他們好東西在里面，倘若隨便將上等商品擺放在明面上，豈有賊不惦記之理。元末的朱元璋在攻占了南京之后，因?yàn)槿盒蹖?duì)峙，為了避免因嶄露頭角而成為眾矢之的，他采用了謀臣的建議，以“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的策略贏得了各個(gè)擊破的時(shí)間與力量，在眾人的眼皮底下暗度陳倉(cāng)，最后一并群雄當(dāng)上了大明皇帝。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是/這段文字主要想告訴我們，謙受益【解析】D。本文后一個(gè)例子中的朱元璋“以?高筑墻，廣積糧，緩稱王?的策略贏得了各個(gè)擊破的時(shí)間與力量”，這是朱元璋所采取的謀略，是不容忽略、必須要體現(xiàn)的，它正好說(shuō)明了低調(diào)內(nèi)斂的好處，因此答案必須選D。；去跳舞而不管是否有他人關(guān)注；去唱歌而不要想著有人在聽；去愛(ài)而忘記所有別人對(duì)你的不是；去生活就像這世界是天堂。這段文字意在告訴我們，讓別人說(shuō)去吧【解析】A。這道例子可能很難體會(huì)其共同表示的含義，如果多個(gè)例子難以理解時(shí)，就采用一一對(duì)應(yīng)和排除法，例如這里的B、C、D都只對(duì)應(yīng)其中一部分，因此答案選A，幸福在一念之間實(shí)際上就是告訴我們幸福就在于我們?cè)趺蠢斫?，怎么看待?！霸谇傧疑险宫F(xiàn)了火一樣的靈魂”。巴黎人為他的琴聲陶醉，忘記了當(dāng)時(shí)正在流行的霍亂。在維也納，一個(gè)盲人聽到他的琴聲，以為是一個(gè)樂(lè)隊(duì)在演奏，當(dāng)?shù)弥@只是一個(gè)叫帕格尼尼的意大利人用一把小提琴奏出的聲音時(shí)，盲人大叫一聲：“這是個(gè)魔鬼！”這段文字意在強(qiáng)調(diào)帕格尼尼A?；鹨粯拥募で?B。魔鬼般的演奏 C。超強(qiáng)的模仿力 D。高超的表演力 【解析】D。觀察選項(xiàng)便可發(fā)現(xiàn)，這里的A只對(duì)應(yīng)第一句B對(duì)應(yīng)最后一句，C只對(duì)應(yīng)中間的“樂(lè)隊(duì)”，因此都不可選，答案為D。，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居?。辉趤喞Ｄ?，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和掠糧為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明A。環(huán)境迫使人們接受某種生活方式B。人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力C。不同文化的族群完全有可能和諧相處 D。地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素 【解析】D。這道題目又是多個(gè)例子并列，那寓意必須共同體現(xiàn)，A、B很明顯錯(cuò)誤，而這里的C項(xiàng)只對(duì)應(yīng)其中一部分，因此答案選D。細(xì)節(jié)信息題，某些新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段才可能成為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)就是具備戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)部分條件且將來(lái)可能成長(zhǎng)為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)。與其他產(chǎn)業(yè)相比，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)具有超強(qiáng)的滲透、擴(kuò)散作用，既能提升其他產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也能支撐和拉動(dòng)國(guó)民財(cái)富的長(zhǎng)期增長(zhǎng)，其發(fā)展主要由重大科技創(chuàng)新推動(dòng)。根據(jù)這段文字，下列表述正確的是（）。A 新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段就可以成為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)B 與戰(zhàn)略性新