【正文】 尤后，經(jīng)過發(fā)展形成日后的華夏族。②相傳，黃帝建造宮室，制造衣裳還教人們挖井，發(fā)明舟車。為后世衣食住行奠定基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V。所以后人尊稱黃帝為人文初祖。1 堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？ 答案見P14動(dòng)腦筋題第一單元 1 列舉生活在黃河流域的原始人類北京人、山頂洞人、半坡原始居民、大汶口原始居民2你認(rèn)為禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成奴隸制國家的國王是歷史進(jìn)步還是歷史后退？答：是歷史進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平發(fā)展極端低下的基礎(chǔ)之上的。人們的生活水平極低。生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢，只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大分工成為可能。從而為生產(chǎn)力水平的提高為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要條件。黃河時(shí)我們中華民族的母親河，用學(xué)過的相關(guān)史實(shí)加以論述。答生活在黃河流域距今約5—6千年的半坡原始居民最早種植了農(nóng)作物粟。并過著定居生活。炎帝和黃帝是黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后人稱為人文初祖。禹建立的夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝，其統(tǒng)治中心也在黃河流域。第四課：列表比較國家 建立者 都城 建立到滅亡時(shí)間 亡國之君 夏 禹 陽城 公元前2070年—公元前1600年 桀 商 湯 殷 公元前1600年—公元前1046年 紂西周 周武王 鎬京 公元前1046年—公元前771年 周幽王世襲制代替禪讓制，公天下變成家天下的標(biāo)志是（禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二代國王）夏朝的建立標(biāo)志著：我國早期國家的產(chǎn)生。夏朝的統(tǒng)治中心是：（今河南西部和山西南部）夏朝的國家機(jī)構(gòu)是：（修筑了城堡、宮殿，建立政府機(jī)構(gòu),組建軍隊(duì)并制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄）國家機(jī)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是（奴隸主階級(jí)壓迫平民和奴隸的工具）任用賢人：商湯任用伊尹、周文王任用姜尚牧野之戰(zhàn)的時(shí)間（公元前1046年）影響（決定商朝滅亡周朝建立）性質(zhì)：（奴隸主貴族反對(duì)暴政的斗爭(zhēng)）商湯滅下和武王伐紂為什么會(huì)取得勝利？答：首先，西周的極端殘暴統(tǒng)治及其了平民和奴隸的不滿和反抗。其次，商湯和周武王伐無道除暴君，結(jié)束夏桀商紂的殘暴統(tǒng)治深得民心。最后，商湯和周武王能夠任用賢人，聯(lián)合周邊小國部落，抓住時(shí)機(jī)一舉取得勝利。西周的分封制目的、內(nèi)容、影響 答：目的：為了加強(qiáng)和鞏固統(tǒng)治。內(nèi)容：周天子把土地和平民分給親屬和功臣等，封他們?yōu)橹T侯，諸侯必須服從周天子的命令，向天子繳納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)隨從天子作戰(zhàn)。影響：西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊疆地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國家。第五課青銅器出現(xiàn)在（原始社會(huì)末期），（夏朝）時(shí)增多，燦爛與（商朝），（西周）時(shí)用于祭祀。青銅器的代表：（司母戊鼎）（四羊方尊）2三星堆文化的時(shí)間（商周同期），地點(diǎn)（成都平原）代表：（青銅面具）（青銅立人像）（青銅神樹）等。3我國是世界上發(fā)明（瓷器）最早的國家。4農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，形成了我國夏商西周燦爛的青銅文明。為什么商代文化是一個(gè)燦爛的青銅文化？答：奴隸制固然非常殘酷，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)是必然。在奴隸社會(huì)，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率。由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，使一部分人專門從事腦力勞動(dòng)，因此，商代文化可稱得上是“燦爛的青銅文明”。當(dāng)然，這種文明是建立在奴隸悲慘命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。第六課東周分為（春秋）和（戰(zhàn)國）兩個(gè)時(shí)期。春秋著名霸主：齊桓公、晉文公、楚莊王。春秋首霸：齊桓公。春秋爭(zhēng)霸的背景：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。實(shí)質(zhì)：獲取周天子過去政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。齊桓公稱霸的標(biāo)志：公元前7世紀(jì)，齊桓公召開諸侯會(huì)盟，周天子派人參加。決定晉文公稱霸的戰(zhàn)役是：城濮大戰(zhàn)，成語：退避三舍戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過韓、趙、魏三家分晉，和田氏代齊后形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦戰(zhàn)國七雄。戰(zhàn)國時(shí)期著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)。齊桓公首霸的原因和作用①齊國是東方的一個(gè)大國，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶。②齊桓公任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)。改革軍制，組建了強(qiáng)大的軍隊(duì)，使齊國國富兵強(qiáng)③尊王攘夷，以號(hào)令諸侯，提高齊國地位。作用：齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，想一想，齊晉能迅速強(qiáng)大的共同原因是什么？都通過改革而迅速強(qiáng)大起來，改革的內(nèi)容都涉及到了內(nèi)政、生產(chǎn)和軍事等方面的內(nèi)容。9 長(zhǎng)平之戰(zhàn)的時(shí)間和影響。從此東方六國再也無力與秦軍相抗衡。為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。第七課、鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)（春秋時(shí)期），推廣（戰(zhàn)國）使土地利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量有了顯著的提高的標(biāo)志（鐵農(nóng)具和牛耕的推廣）都江堰修筑的時(shí)間（戰(zhàn)國時(shí)期），地點(diǎn)（岷江中游），修筑人（李冰），作用（防洪灌溉）戰(zhàn)國時(shí)期各國變法的目的（確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)）商鞅變法的背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義答：背景：春秋以來，牛耕和鐵農(nóng)具的使用及推廣，大量荒田被開墾，出現(xiàn)地主和農(nóng)民兩大階級(jí)。時(shí)間：公元前356年。內(nèi)容：國際承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人可以免除徭役，根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由國君直接派官吏治理。影響：商鞅變法，是秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。為后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。6 商鞅變法是否成功，為什么？成功了，一場(chǎng)變法成功與否在于變法的目的達(dá)到了沒有，商鞅雖死，但是變法的目的達(dá)到了，經(jīng)過變法，秦國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家。所以商鞅變法成功了。商鞅變法為什么會(huì)獲得成功？對(duì)今天的發(fā)展有和指導(dǎo)意義？ 答：原因：商鞅變法順應(yīng)封建制度發(fā)展的歷史趨勢(shì)，制定了行之有效的措施。在變法中，商鞅敢于同舊勢(shì)力做斗爭(zhēng)。變法得到了秦孝公的支持。指導(dǎo)意義：改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，只有改革國家才能富強(qiáng)，我們要像商鞅那樣，順應(yīng)歷史潮流，勇于改革勇于創(chuàng)新。第八課我國有文字可考的歷史從（商朝）開始。文字的演變過程：商朝甲骨文—商周的金文—西周的大篆歷法：夏朝—夏歷；商朝—逐步完善；戰(zhàn)國—24節(jié)氣戰(zhàn)國末期屈原 是世界文化名人，著作《離騷》。列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派代表人物及其思想。春秋時(shí)期：①孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主要思想：提出“仁”的學(xué)說，主張愛人，要求統(tǒng)治者為政以德。教育方面成就：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒。由其弟子編寫的《論語》記述了孔子言論。②老子：發(fā)家學(xué)派創(chuàng)始人，主要思想：認(rèn)為一切事物都是有對(duì)立面的，如難易，大小等，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。③孫武：兵家創(chuàng)始人，是杰出軍事家，著作《孫子兵法》。戰(zhàn)國時(shí)期：①墨家：創(chuàng)始人是墨子，主張：“兼愛非攻”希望人們互助互愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。② 儒家：代表人是孟子，主張：提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。要求統(tǒng)治者“仁政治國”，輕徭薄賦。③ 道家：代表人是莊子，主張：“無為而治”，治理國家要順其自然。④法家：代表人是韓非，主張：主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治。深受秦國國君賞識(shí)。諸子百家的學(xué)說中那些積極地東西值得我們現(xiàn)代社會(huì)吸收和利用？答：孔子“仁”的學(xué)說，和孟子的“仁政”；孔子關(guān)于教育的主張；老子認(rèn)為一切食物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；墨子的“兼愛非攻”韓非的法治思想都值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和借鑒。