【正文】 36年毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，運用了《老子》“將欲奪之，必固與之”的辯證思想。在《辯證唯物論教程》的批注中，毛澤東也引用了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的思想。毛澤東多次引用《莊子》的寓言說明各種認識論問題。例如，用“庖丁解?！钡墓适抡f明紅軍實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的正確性，引用“逍遙游”來解釋自由和必然的關(guān)系等等。毛澤東思想不但汲取了儒家、道家思想，還吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛澤東的《商鞅徒木立信論》中指出，商鞅是“首屈一指的利國利民偉大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達到完善之目的而止?！苯夥乓院螅珴蓶|對法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤為贊賞。在中國現(xiàn)代軍事上，從《孫子兵法》及古代各種戰(zhàn)例中，毛澤東吸納了知己知彼、以弱勝強、后發(fā)制人、聲東擊西、圍魏救趙等軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，形成了集中優(yōu)勢兵力打擊敵人薄弱環(huán)節(jié)，先打分散孤立之敵，后打集中強大之敵，以消滅敵人有生力量為主要目標，不宜保守或奪取城市和地方為主要目標，不打無準備之杖，不打無把握之杖等十大軍事原則。和毛澤東思想中“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)十六字訣。近代由于提倡科學(xué)、民主和博愛時，墨學(xué)漸漸流行起來，《墨子》和《墨經(jīng)》才慢慢得到世人的關(guān)注。尤其是《墨經(jīng)》中科學(xué)與邏輯的到了詳細的闡述，毛澤東用《墨經(jīng)》中無窮無盡的思想，把它和當代的物理學(xué)科聯(lián)系起來。實踐證明，對于中國傳統(tǒng)文化，毛澤東思想并不是簡單地套用，不加篩選的吸收，而是站在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在新文化運動涌動的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂大潮中和新民主主義革命與社會主義建設(shè)實踐的過程中，改造、創(chuàng)新，并賦予其新的生命力和全新的內(nèi)涵。毛澤東思想對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造、創(chuàng)新最有影響的是發(fā)展了實事求是、群眾路線、自主獨立的思想。這三種思想也統(tǒng)稱為毛澤東思想活的靈魂。既然稱之為靈魂，足以說明了這三種思想在毛澤東思想體系中的關(guān)鍵和主導(dǎo)作用?！皩嵤虑笫恰币徽Z出自東漢班固所著《漢書河間獻王轉(zhuǎn)》。書中稱贊漢景帝的兒子劉德的治學(xué)態(tài)度，說他“修學(xué)好古，實事求是”。實事求是是我們黨的認識方法論和思想路線，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中給予實事求是新的解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｃ珴蓶|結(jié)合古代民本思想，和軍舟民水的關(guān)系，發(fā)展成為一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，并把它作為我黨的根本工作路線。毛澤東獨立自主的思想是對中華民族自強不息的主體精神的繼承和發(fā)展，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物、獨立自主的民族精神，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨經(jīng)過27年的艱苦斗爭，把一個積貧積弱的舊中國，初步建設(shè)成了具有先進的社會主義制度，比較完整的工業(yè)化現(xiàn)代體系和國民經(jīng)濟體系逐漸崛起、自立自強、富強民主的新中國。毛澤東正是通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、改造、創(chuàng)新，才使得毛澤東思想豐富完善。三、毛澤東思想活的靈魂升華了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代啟示（一）毛澤東“實事求是”思想對中國傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想超越的當代啟示“實事求是”，又堅持開拓進取、革故鼎新毛澤東思想、鄧小平理論與江澤民“三個代表”重要思想既是一脈相承，又是傳承發(fā)展的科學(xué)理論體系。毛澤東堅持實事求是是與革故鼎新精神，創(chuàng)建了社會主義新中國，使中國人民從此站了起來；鄧小平堅持實事求是、解放思想的革新精神，改革開放，國家繁榮昌盛，中國人民從此富中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂了起來；江澤民堅持實事求是、與時俱進的革新精神，使中國綜合國力、法治文明程度明顯增強，東方大國令世界刮目相看。歷經(jīng)社會主義初期現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放到社會主義和諧社會的構(gòu)建，其中有一根紅線始終貫穿于共和國的整個發(fā)展史，那就是不斷探索、勇于實踐。從1979年鄧小平第一次提出的“小康”目標，擬定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到1985年提出改革開放的基本國策，再到1988年提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，直至1992年“南方談話”，無一不展示了他果敢敏銳、開拓創(chuàng)新的人格魅力，反復(fù)實踐、勇于探索的優(yōu)秀品質(zhì)。時至今日，改革開放的偉大成就充分顯示了他革新的理論品質(zhì)和政治智慧。“實事求是”，又堅持“科學(xué)求是”、以人為本新中國成立之初，“大躍進”使國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失調(diào)，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不符合實際，無視了科學(xué)求是是一味的追求思想解放，致使國力大減民生凋敝。改革開放以來，盡管中國經(jīng)濟經(jīng)歷了幾十年的高速增長，但是在這個過程中伴隨著某些不和諧的音符。經(jīng)濟周期波動性大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)的重大變動都對經(jīng)濟發(fā)展造成了巨大的影響，近年來農(nóng)民收入增長緩慢，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益明顯，貧富差距逐漸拉大，上學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療保障等民生問題凸顯。思想解放了，國力增強了，但人們感到生活壓力加大了，收入的增長趕不上無價的增長，社會保障體系不夠完善，中低收入家庭對不可預(yù)期的未來充滿擔(dān)憂；思想解放了，國力增強了，但無業(yè)、失業(yè)的人增多了，相對低收入人群多了，中等收入的人群比例減少了，基尼系數(shù)拉大了。思想解放了，國力增強了，環(huán)境日益破壞，綠地減少了，荒漠面積擴大了。無情殘酷的現(xiàn)實敲打著我們，在堅持實事求是，解放思想的大前提下，應(yīng)該思考我們發(fā)展的方式、途徑?？茖W(xué)求是，科學(xué)發(fā)展、和諧理念的確立無疑會使中國經(jīng)濟發(fā)生積極的變化，告別“GDP”崇拜，更加關(guān)注社會公平，更加關(guān)注民生。發(fā)展的最終目的就是讓老百姓享受到經(jīng)濟的增長所帶來的收益。（二）毛澤東“群眾路線”思想對中國傳統(tǒng)“愛民、重民”思想超越的當代啟示，是貫徹落實群眾路線的根本保證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂，是貫徹落實群眾路線的重要保障 ，是貫徹落實群眾路線的內(nèi)在要求 4.“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀，必須進一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，一些地區(qū)部門和領(lǐng)導(dǎo)干部依然把“發(fā)展就是硬道理”簡單的理解為“增長是硬道理”，有的依然把“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，熱衷“政績工程”、“形象工程”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵。落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。要以提高質(zhì)量效益為中心，以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標，以科技進步為支撐，大力推進經(jīng)濟增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。全面建設(shè)節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間的合理配置，加快城鎮(zhèn)化進程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題，推進教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生等體制，推進勞動就業(yè)和社會分配體制改革，完善社會保障體制。落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，進一步轉(zhuǎn)變政府職能。推進政企分開、政資分開、政事分開，要抓緊樹立對工作績效的考評新標準，不僅考核GDP的增長，還要考核城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均收入、環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)、擴大就業(yè)、完善社會保障等其他指標。落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進一步轉(zhuǎn)變各級領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)要堅決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。堅持黨的群眾路線，注重調(diào)查研究，注重在實踐中形成新思路。了解群眾意愿，關(guān)心群眾疾苦，著力解決關(guān)系到人民群眾切身利益的突出問題。（三）毛澤東“獨立自主”思想對傳統(tǒng)“自強不息”精神繼承與發(fā)展的當代啟示和平與發(fā)展成為當今世界的時代主題后，國際政治多極化和世界經(jīng)濟全球化的條件下，中國已經(jīng)越來越深入走向國際社會與此同時，國際政治經(jīng)濟形式的發(fā)展變化對中國的影響也越來越深刻。但是，在紛繁復(fù)雜的世界中，影響和平發(fā)展力量依然存在著：新霸權(quán)主義、新干涉主義有了新的發(fā)展，危及地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定；民族宗教矛盾問題并未得到解決，領(lǐng)土、邊界問題引發(fā)的局部沖突時起時伏。因此，堅持獨立自主的思想是清醒地認識和把握當今國際形勢地發(fā)展變化，全面理解全球化的含義，增中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂強應(yīng)對復(fù)雜多變的外部沖擊的承受力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。我國所處的這種獨特的地緣環(huán)境也面臨著新的安全挑戰(zhàn)：新疆、西藏民族分裂勢力在境內(nèi)外從來沒有停止過顛覆和分裂活動；朝核問題、臺灣問題、南海水域和領(lǐng)土島嶼爭端問題以及中印尼邊界問題。因此，中國必須把維護國家主權(quán)放在首要位置。中國的獨立自主外交政策，不但代表了中國人民的根本利益，也符合世界人民的真誠愿望。在加強對外交流，進行對外開放和積極參與經(jīng)濟技術(shù)合作與競爭過程中，絕不可以喪失國家經(jīng)濟主權(quán)。在全球化發(fā)展的今天，我們要勇于和善于參與全球化競爭，既要充分利用好國內(nèi)外兩種資源、兩個市場，積極引進國外資金和先進技術(shù)、管理經(jīng)驗發(fā)展壯大自己，又要加快實施走出去的戰(zhàn)略；我們既要充分利用有利條件把握機遇來發(fā)展自己，又要清醒地認識其中的不利影響，扎實穩(wěn)步地對外開放。尤其在敏感的經(jīng)濟合作領(lǐng)域，進行經(jīng)濟防范，對維護國家經(jīng)濟安全有著重要意義。進行經(jīng)濟風(fēng)險防范研究，是新形勢下的一項重要任務(wù)。提出經(jīng)濟風(fēng)險防范，是為了保證國家經(jīng)濟安全。這項工作主要是從宏觀、全局、長遠戰(zhàn)略高度，觀察、分析、預(yù)測國家經(jīng)濟發(fā)展可能遇到的風(fēng)險，并提出相應(yīng)對策。這是一項具有重大現(xiàn)實意義和深遠意義的工作，直接關(guān)系到順利推進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)系到在對外開放的條件下確保我國經(jīng)濟自主、自立乃至國家的主權(quán)和安全，關(guān)系到維護國家、民族和人民的根本利益。建設(shè)和培育中國特色的社會主義文化，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在全球化的今天，我們要立足中國現(xiàn)實，繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對于進行社會主義精神文明建設(shè)，保護國家文化安全有著重要意義。各國、各民族文明的多樣性，是人類社會的基本特征。在文化認同上，我們應(yīng)在求同存異中共同發(fā)展，提倡‘和“字，各國文化應(yīng)相互借鑒，加強交流，中國反對任何形式的文化霸權(quán)，中國更不會自己搞文化霸權(quán)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂六、結(jié)束語通過對毛澤東思想活的靈魂與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的分析，我們更加理性地認識到：實事求是思想不但字面上源于毛澤東對中國古文典籍的再造，而且包含的意義也發(fā)源于中國古代的傳統(tǒng)文化；群眾路線，不但反映了毛澤東人民史觀的歷史唯物主義路線，又是繼承了中國傳統(tǒng)文化民惟邦本的重民、愛民和利民思想；獨立自主，不但是毛澤東吸取中國傳統(tǒng)文化精華之一的“自強不息”精神，而且在此基礎(chǔ)上不斷實踐探索，深入總結(jié)出的綱領(lǐng)性準則。傳統(tǒng)應(yīng)該得到尊重，而不是排斥；傳統(tǒng)應(yīng)該得到整理，而不是拋棄。學(xué)習(xí)研究毛澤東思想的靈魂中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加自覺的弘揚中國傳統(tǒng)文化，并積極地借鑒人類歷史上一切先進文明的成果，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，用科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于開拓創(chuàng)新，牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，以人為本，努力促進人與人、人與社會、人與自然的和諧；學(xué)習(xí)研究毛澤東思想活的靈魂中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加清晰地認識到文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，只要堅持馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能堅持社會主義先進文化的前進方向。興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力。使之與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，弘揚民族精神，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放提供強大的精神動力和智力支持。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂致 謝在本文的撰寫過程中，秦曉華老師作為我的指導(dǎo)老師，她治學(xué)嚴謹，學(xué)識淵博，視野廣闊，為我營造了一種良好的學(xué)術(shù)氛圍。尤其是在毛概這門課中，置身其間，我不僅接受了全新的思想觀念，領(lǐng)會了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且還明白了許多待人接物與為人處世的道理。也要感謝經(jīng)常一起探討課后問題的杜耀琴同學(xué)，在撰寫論文的過程中也提出了很多中肯的建議。在此特向老師致以衷心的謝意！向她嚴謹認真的治學(xué)態(tài)度、深厚的專業(yè)修養(yǎng)和平易近人的待人方式表示深深的敬意！中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂參考文獻[1] 毛澤東、鄧小平與中國傳統(tǒng)文化[D].山西人民出版社，1992 [2] [D].中國人民大學(xué)出版社，1992 [3] [D].人民出版社，1993 [4] （第八卷）[D].人民出版社，1986 [5] [D].北京師范大學(xué)出版社，1994 [6] （第二卷）[D].人民出版社，1994 [7] 論語[D].燕山出版社，2005