【正文】 才算一個(gè)合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會(huì)，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也帶來了新的價(jià)值理念、新的文化、新的評判標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就要求我們靈活的運(yùn)用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”，可是，對于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，基于其社會(huì)閱歷少，價(jià)值觀、人生觀等處于波動(dòng)之中，急需一個(gè)可以作為常識(shí)的思想準(zhǔn)則在不知不覺中來優(yōu)化自己的人生，使其成功化?！鞍巳莅藧u”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們在心里不自覺的懂得當(dāng)一個(gè)人以它為鏡子的時(shí)候就認(rèn)識(shí)自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以它為鏡子的時(shí)候就能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時(shí)代光輝的名字：周恩來，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，我國導(dǎo)彈之父，在新中國誕生之后毅然回到祖國，把自己當(dāng)一支蠟燭燃燒在科學(xué)的道路上，推動(dòng)著祖國的科學(xué)事業(yè)一直在前進(jìn)。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。魯迅，為了拯救整個(gè)民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！卑慵捌渚傧恼Z言來充實(shí)祖國的錚錚烈骨，與反動(dòng)派斗爭了一生。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人?！麄児?，助人為了，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時(shí)常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會(huì)的新人，如何作一個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國天”的民族精英第五篇：大學(xué)生八榮八恥精品演講稿樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀 做堅(jiān)定的馬克思主義者同學(xué)們：榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。中華文化源遠(yuǎn)流長，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我們有很多的優(yōu)良傳統(tǒng)開始慢慢地流失，這讓人漸感痛心,人們開始呼喚著現(xiàn)代文明。社會(huì)要進(jìn)步，中華之美德不能丟失，如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們的黨就更有希望；如果我們有“八榮八恥”作為行動(dòng)的指南，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)更加好轉(zhuǎn)，充滿明媚的陽光。思想有多遠(yuǎn)，人就能走多遠(yuǎn)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，又深入淺出，循循善誘，對全社會(huì)開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀的概括，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，在本質(zhì)上與我們所接受教育的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。通過學(xué)習(xí)，我們一定要認(rèn)識(shí)到樹立社會(huì)主義榮辱觀對于當(dāng)代大學(xué)生全面提升自身素質(zhì)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)呢，社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前加強(qiáng)青少年自身思想道德建設(shè)的迫切要求，所以，當(dāng)代大學(xué)生必須踐行社會(huì)主義榮辱觀，規(guī)范思想行為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，我們要熱愛科學(xué)，以創(chuàng)新知識(shí)來追求不斷進(jìn)取。熱愛健康，以心智的成熟營造快樂生活。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族必將在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。對于我們來說，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，更重要的是要落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心。我們剛剛走過母校的生日，我們看為我們的校友帶著對母校深深的感情，榮歸母校，我們?yōu)橛心敲炊鄡?yōu)秀的校友而感到驕傲和自豪。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，更要切實(shí)地把樹立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們?nèi)朦h積極份子，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。老師們、同學(xué)們，讓我們一起攜起手來，為我們西華師大的和諧、文明、發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。