【正文】 蘊。沒有華麗的辭藻、沒有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。以小見大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發(fā)讀者對歷史、對人生、對自然、對社會的思考。余秋雨先生漫步祖國大江南北，將不同的地域文化融會貫通，獨到的觀點，使得文章所觸及的問題與當(dāng)前社會遙相呼應(yīng)，充滿了現(xiàn)實意義和時代氣息。第三篇：《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感范文讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的山居筆記讀后感300字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友?！渡骄庸P記》讀后感1讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過，感覺有如陳子昂在《登幽州臺歌》中描述的那樣：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！庇谑俏以诟锌R豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的掙扎……千年畫卷仿佛只有一個“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的`景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？不管是帝王是學(xué)者或是一個草民，無論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個獨立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬年都是個人選擇，有人為國家，有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置，成敗功過自有人評說！《山居筆記》讀后感2暑假時間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀?！渡骄庸P記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時空，去追尋不朽。余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間。人間是如此，就看個人的心境了。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球?！庇腥藚s寫：“秋天來了，我們在雁群的翅影下，險些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐庫o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個世界。追溯百年前的時光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個循環(huán)。但依然有追求的價值，有快樂的價值。善不會變。文明和邪惡不會混淆。進(jìn)行一場和遠(yuǎn)年的靈魂的對話。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息?！渡骄庸P記》讀后感3有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對中國人歷史的責(zé)任感。這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個問題，關(guān)系到一個民族成敗的重要話題。文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。第四篇：《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因為一個神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權(quán)德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……十一中學(xué)分校初一:劉景仁第五篇：山居筆記讀后感深度與思考——讀《山居筆記》有感《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺居多，文章觀點精辟、獨到，令人耳目一新。在這里，我無法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。《脆弱的都城》由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘垣。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長河中？ 或許是“樹大招風(fēng)“引起無數(shù)人的忌恨，其愈強盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。這又讓我想起差距一詞，如果沒有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒有所謂的忌恨之心，便無所謂毀滅。從前的階級斗爭不正是為了消除差距，實現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點――為了引導(dǎo)城市居民離開城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號，這個口號包含這對城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財富的唯一手段。這一運動使廣大知識青年遭受的可怖悲劇現(xiàn)在已經(jīng)人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。我不禁又跟著后怕。那場運動似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場會議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國家下掩藏了的究竟是危機還是更美好的餓未來，這又是個令世人深思的問題了。我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中?？墒牵覀兙烤瓜胱非笮┦裁?？是獨居于山林之中，還是隱于世俗，走向人性還是回歸自然？這些看來對立其實和諧的選擇，又令人有一番新的思考。余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚那番深度。這，也許便是他文字的魅力所在。