【正文】 在把東北街改為步行街后，車流問題也可以說是解決了。——————————————————— [收稿日期]xx0904 [作者簡介]洪杰（1962），男，江蘇常熟人，副教授，碩士。圖 1 基地環(huán)境圖 第 4 期洪杰：貝聿銘的探索———閱讀蘇州博物館新館的幾點體會63 二是東低西高建筑布置中的構(gòu)思。好的構(gòu)思必然是在建筑的外在 要求與內(nèi)在要求之中尋找答案。蘇博新館的外在要求就是“不高不大、不突出”，內(nèi)在要求就是自身的內(nèi)容與功能要求及建筑形象的塑造與 展現(xiàn)。面對這兩方面的要求，僅從“不高不大、不突出”為立足點，除了 地下一層外，建筑地面全部一層在用地上是放得下的（東展區(qū)現(xiàn)代藝 術(shù)展廳是貝先生要求下加出來的，如果把它改為特展區(qū)，庭院空間都 不需縮小），但貝先生似乎從沒這樣考慮過。因為從第一輪方案、中間 的多次調(diào)整到最終的實施設(shè)計（見圖 3），這局部二層的構(gòu)思從未變 過。貝先生的思路中，在滿足與周圍空間、尺度等的協(xié)調(diào)及盡量避免對圖 2 總平面圖 忠王府、拙政園的視覺影響的前提下，建筑依然是需要有一定高度的。這對高度的堅持，除了有建筑輪廓線的理由外，筆者認為顯然來自于貝先生對建筑標志性的追求（見“關(guān)于造型”一節(jié)）。那么剩下的就是這局部二層做多大，放在何處及放什么展品最合適（因為這局部二層在人的心理上是有特殊性的）的問題。做多大？當然是盡量小。放在何處？貝先生的結(jié)論是放在西側(cè)，對此我們立刻想到的是避開對忠王府與拙政園的視覺影響。而事實上由于西側(cè)臨城市道路齊門路，也是貝先生追求標志性的最佳位置。這種一舉兩得是貝先生在方案的多次調(diào)整中從未改變的原因。那么放什么展品呢？貝先生在此安排了蘇州“明代四大家”（唐伯虎、文徵明、沈周、仇英）的書畫展廳。這顯然是最合適的安排。一方面一些巨幅中堂掛軸需要相當?shù)目臻g高度，獨立設(shè)在二層可不受其他空間的高度牽制；另一方面，它們是蘇博新館內(nèi)容相對豐富、又最具地域人文價值的藏品。圖 3 建筑方案的變遷 2 關(guān)于空間 空間與功能、空間與內(nèi)容、空間與光及空間中人的移動，這些均是貝先生空間設(shè)計的心得。而在蘇博新館中貝先生試圖把這一切與吳文化的建筑空間精神統(tǒng)一起來，使得蘇博新館的空間與他以往的建筑有了本質(zhì)的不同，我體會較深的有以下幾個方面。一是“園林式”的空間組織。園林式的空間組織是以建筑平面鋪開、廊道串連為基礎(chǔ)，室內(nèi)外空間作為整體，視線設(shè)計作為核心的一套設(shè)計手法。貝先生所設(shè)計的博物館，早期的如華盛頓國家美術(shù)館東館，近期如德國國家歷史博物館擴建等，均有一個相當體量、空間變化豐富的共享空間作為博物館的空間標志與交通樞紐，并以此為中心展開對展廳空間的組織。在蘇博新館中，貝先生放棄了他駕輕就熟的手法，試圖探索一條地域化的空間路線。參觀者進大門過前院，首先進入中央大廳，大廳南北東西四個方位，往南看是入口方向，博物館的門樓框出一幅蘇州老街河巷的畫面，往北看是與拙政園一墻之隔的主庭園及對圍墻后面的想象，東西兩個方位是平面對稱的長廊，視覺的終點東面是室外的“紫藤院”西面是室內(nèi)的“荷花落水庭”。通過長廊空間的不同處理及長廊終點視覺內(nèi)容的差異巧妙地明確了流線的主次。沿著視線往前走，空間或收或放，視線或通或阻，引導(dǎo)著你繼續(xù)向前。有節(jié)制的窗景往往出現(xiàn)在視覺通道上，散落著的小院與自然光影時而出現(xiàn)，強化著我們熟悉的空間感受。面對以展品、展覽空間為主角的博物館，就象當年創(chuàng)造性地把波特曼的“共享空間”移植到東館一樣，貝先生大膽地把“園林式”的空間移植到蘇博新館中，形成了一種全新的博物館空間 64 蘇州科技學(xué)院學(xué)報（工程技術(shù)版）xx 形態(tài)。與東館不同的是，前者為人們提供了博物館新的空間感受，而后者則實現(xiàn)了與地域文化的對接。凡來博物館看展覽的觀眾均添了一份逛園林的心境。二是各類空間中的匠心。各類空間如前已提及的中央大廳，貝先生有意控制著它適當?shù)某叽?，四面通透，八方玲瓏（大廳為八邊形，小邊開菱形景窗），加上收縮升起的采光頂，使得大廳糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代感的造型中透著明顯的地域建筑的空間精神。又如配合茶室設(shè)置的靜態(tài)特征的紫藤院休息空間、結(jié)合豎向交通構(gòu)筑的動態(tài)特征的荷花落水庭等各類空間，也都透射出貝先生的匠心。此外，個人認為，展廳和走廊是蘇博新館設(shè)計中值得一提的。展廳設(shè)計的難點在于對空間與展品的關(guān)系的把握。如何保證展品成為空間的主角，但又不失去空間的自我，貝先生的策略是從展品中尋找空間的自我。在蘇博新館中，展廳空間的尺度與性格是配合展品的大小和內(nèi)容對應(yīng)地設(shè)計的，上文的“明代四大家”書畫廳便是一例。而對于大部分的展廳，貝先生認為：“蘇州博物館的收藏以小件工藝品為特色，……建筑比例應(yīng)該與陳列物品相稱”[2]。...第四篇：參觀蘇州革命歷史博物館感想?yún)⒂^蘇州革命歷史博物館感想時光荏苒，90個冬夏已悄然走過，時至今日，終于迎來我黨的九十誕辰。在此之際，為增強我的歷史使命感和責(zé)任感，我利用暑期社會實踐的機會，參觀了蘇州革命歷史博物館，重溫了這一段歷史。那日，我們蘇州地區(qū)的五個同學(xué)相約而至。抬起頭，高高的臺階盡頭是九個金色的大字，在年歲的力量下，失了光澤，取而代之的是歷史的厚重感。進入博物館內(nèi)部，我們先在大廳的黨旗下合影，隨后進入展廳，幾乎沒有其他人，我們的聲音在空蕩的展廳里回蕩，更顯出一絲歷史的凄涼。穿梭在一幅幅黑白照片中，沉思于一篇篇舊得發(fā)黃的報紙中，我們仿佛回到了那段心酸的時期。除了記錄英勇革命者和重大革命事件的照片和報紙外，還有一系列實物為我們講述那段歷史，其中包括當時農(nóng)民起義者打倒日本鬼子的武器，簡陋粗糙的刀、矛、斧子等，還有一些烈士的遺物，破舊的棉襖，鞋和書。最后，我們在“建黨90周年”的宣傳海報下合影留念，以記錄我們這次的參觀之旅。在整個參觀過程中，沿著長長的展廳，看著革命先輩一路走來的辛酸血淚，那段歷史，有屈辱，有艱苦，有勝利。以史為鏡可以知興替，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。學(xué)習(xí)黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進的方向。而如今生活在這個安定幸福時代的我們，是無論如何了解或?qū)W習(xí)，也不可能對那段歷史感同身受的，而僅僅是現(xiàn)在了解到的一點就已經(jīng)讓我震驚，悲痛而慚愧了。我們揮霍著現(xiàn)在的幸福生活，不以為然，但在另一個意義上，其實是揮霍著無數(shù)革命先輩的鮮血與生命。我感到了這段歷史的厚重深沉，也感到了自己肩負的使命。90年來，我們的前輩們一步一步從屈辱落后走向繁榮富強，以后的90年，就由我們來繼承發(fā)揚這種堅韌不屈，自強不息的精神！第五篇：參觀蘇州博物館蘇州博物館參觀記星期二下午，我們班去參觀了位于拙政園西面的蘇州博物館，它粉墻黛瓦，古色古香，卻又不失現(xiàn)代氣息。它是平江歷史街區(qū)的一顆明珠，是國際著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生的封刀之作。步入大廳，透過平移門可以看見美麗的后園。那是貝老設(shè)計的“創(chuàng)意山水園”。小橋流水，怪石假山，亭臺樓閣完美結(jié)合，池水清澈得可以看清池底的鵝卵石，水面上綻放著幾朵蓮花，大大小小的錦鯉嬉戲池中，更給山水園增添了幾分生機。我們走進“吳地遺珍”展館，一件件陶器、玉器，讓我們感受到了先人的智慧與勤勞。穿過走道，我們進入“吳塔國寶”展廳。首先映入眼簾的是珍珠舍利寶幢，它是用楠木做成的，分為須彌座、須彌山海、幢殿、剎四個部分。講解員告訴我們它是1978年在瑞光塔第三層天宮中發(fā)現(xiàn)的，為北宋遺物，距今有1千多年了。我細細觀看，剎頂是一顆大水晶球，球兩側(cè)用銀絲纏繞，亮光閃閃。中間雕出浪濤滾滾的大海，海浪周邊向上升騰而起8朵描金祥云，云端立著4男4女8位天神，天王神態(tài)威嚴，天女婀娜多姿，護法八天神情嗔怒，祖師大德莊嚴靜穆，整個寶幢做工精美。大海中央如蘑菇云般突起山柱，柱上盤繞著一條鎏金銀絲串珠編織而成的九頭蟠龍?？吹竭@里，我不由佩服能工巧匠的精湛技藝，它真不愧是國寶級文物，蘇州博物館的鎮(zhèn)館之物啊。隨后我們來到展廳中央，大家的目光不由自主地集中在一個碗上，講解員說：“這是五代秘色瓷蓮花碗，是 1956年在虎丘云巖寺塔第三層的天宮中發(fā)現(xiàn)。它由碗和盞托組成。，，盞托?！蔽覝惤毧?，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻。碗身外壁、盞托盤面和圈足都裝飾著重瓣蓮花，像淺浮雕狀突起。蓮花碗端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，它的釉色十分迷人，清澈潤澤，如玉般溫潤，又如水晶般透亮，碗中無水，卻似盛了一碗清水般純凈。拾階而上，我們進入了“吳中風(fēng)雅”里的宋畫齋。茅草屋頂?shù)乃萎孆S完全仿照宋代民居建造，全房無一磚一錠，完全用石塊和茅草搭成。貝老匠心獨具，他要讓這展廳本身成為一個藝術(shù)品呢！之后我們又參觀了”吳門書畫”展館，參觀了歷代文人墨客留下的經(jīng)典作品，同學(xué)們無不嘖嘖贊嘆。蘇州博物館，你讓我感受了中國悠久的歷史和文化，讓我看到了那么精致的展品。你不愧是蘇州的一顆璀璨的明珠！蘇州博物館參觀記蘇州博物館位于拙政園的西面，是平江歷史文化街區(qū)的一顆明珠，也是世界著名建筑大師貝聿銘的封刀之作。走進蘇州博物館的大廳，透過玻璃門可以看見將現(xiàn)代庭院設(shè)計和蘇州園林設(shè)計融為一體的創(chuàng)意山水園，泰山石組成的假山，直曲小橋、八角涼亭與竹林相映成趣，更有錦鯉在鋪滿鵝卵石的池塘里嬉戲，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。進入“吳地遺珍”展廳，我看著那些古樸而又精致的文物，不由得贊嘆古代人民的智慧與創(chuàng)造力。步入“吳塔國寶”展廳時，導(dǎo)游讓我們向上看，只見貝老將兩個展示穹頂設(shè)計成了八角形，置身其間，仿佛置身于古塔之中。在這里欣賞文物，別有一番情趣。走進“寶藏虎丘”室內(nèi)，我們不約而同地把目光聚集在那件”鎮(zhèn)館之寶”——五代秘色瓷蓮花碗上，碗直口深腹圈足，盞托形狀如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盞托盤面和圈足均飾重瓣蓮花?！澳銈兛矗癫幌褚欢渖徎?？”講解員問我們，我一看，還真是！這蓮花碗構(gòu)思巧妙，造型精致，端莊有姿，恰如一朵盛開的蓮花，花瓣層層疊疊，錯落有致。我真佩服古代勞動人民無窮的智慧。離開‘吳塔國寶’展廳，我們又來到了“吳中風(fēng)雅’展廳，欣賞宋畫齋。整座宋畫齋仿造宋代民居建造，茅草屋頂，沒用一顆釘子，都是用磚和沙土砌成的，下雨天里面不會潮濕。貝老要讓這座宋畫齋本身就成為一件藝術(shù)品。最后我們走進了‘吳門書畫”展廳，欣賞了歷代文人墨客的文化精品。蘇州博物館是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，它將精致典雅的老蘇州與親切開放的新蘇州完美綜合，它是蘇州文化的驕傲，更是蘇州兒女的自豪！最吸引我的是博物館里玉器廳里的一件文物——金蟬玉葉。蟬是用金子做的，葉子是用玉做的，蟬靜靜地趴在葉子上面，蟬的腹部都雕得一清二楚，這只蟬栩栩如生，好像能看見它的呼吸一樣，我生怕自己的聲音太大了，把它嚇走了。玉片做得很精致，葉片很薄，連上面的葉脈都清晰可見。最厲害的是蟬和葉子巧妙地連接在了一起，直讓我贊嘆這個雕刻大師手藝的精湛。我連忙讓爸爸用照相機拍下來珍藏。這些藏品無一不折射出祖國文化的博大精深、源遠流長啊。今天參觀了蘇州博物館，不僅讓我增長了很多歷史文化知識，也讓我大開了眼界。尤其折服于貝聿銘大師的建筑設(shè)計，我暗自發(fā)誓，也要像貝聿銘一樣做個設(shè)計師，使祖國的悠久文化立足于世界的頂峰。