【正文】 我們要參觀的是??景區(qū)，下面將由我?guī)ьI(lǐng)各位老師一各位老師現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入到蓬萊閣名勝景區(qū)，在游覽過(guò)程中，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)，并很愿意回答您所提出的問(wèn)題。希望我們共同合作，度過(guò)旅游的美好時(shí)光。首先為大家介紹一下蓬萊閣景區(qū)的基本情況。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年（1061年），經(jīng)過(guò)了宋、明、清三代不斷的擴(kuò)建和改建。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺(tái)殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨(dú)有千秋，成為名揚(yáng)中外的游覽勝地。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大家首先會(huì)看到的是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟彌陀寺：彌陀寺始建于唐代。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過(guò)多，出家當(dāng)和尚和尼姑的人也越來(lái)越多的狀況嚴(yán)重影響了國(guó)家賦役來(lái)源，與國(guó)家利益發(fā)生尖銳沖突，發(fā)動(dòng)了禁佛運(yùn)動(dòng)。彌陀寺也不能幸免。彌陀，是號(hào)稱西方三圣之一的阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱（西方三圣指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護(hù)衛(wèi)寺院的第一道防線?，F(xiàn)在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀世音菩薩，右協(xié)侍為大勢(shì)至菩薩。各位老師 大家現(xiàn)在看到是丹崖仙境，丹崖仙境原名“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)?！暗ぱ孪删场彼膫€(gè)字，是董必武副主席１９６４年來(lái)蓬萊閣時(shí)題寫(xiě)的。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”通過(guò)該坊即步入仙境，素有“仙境之門(mén)”之稱，因此叫丹崖仙境坊。各位老師請(qǐng)隨我一起步入仙境按照最佳游覽路線，我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。龍王宮：龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說(shuō)中的四海龍王之首東海龍王敖廣。首先我們來(lái)到的地方那 是龍王宮的前殿，里邊供奉的是龍王的兩位守門(mén)大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。參觀完龍王宮的前殿，大家請(qǐng)隨我一起參觀正殿，大家請(qǐng)看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間在海上巡邏，發(fā)現(xiàn)情況，就及時(shí)向龍王匯報(bào)。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負(fù)責(zé)把海中的魚(yú)趕到一起供漁民捕獲。第二位是順風(fēng)耳，與對(duì)面的千里眼是兄弟倆。第三位是風(fēng)神婆，肩背風(fēng)口袋，手一松便能狂風(fēng)大作。第四位是雨神，只要他用柳樹(shù)枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會(huì)下起綿綿細(xì)雨。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于龍王的調(diào)遣。后面還有龍王宮的后殿。主要是供東海龍王休息的地方。子孫殿這里供奉的是送子娘娘。過(guò)去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒(méi)有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子。現(xiàn)在實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，所以這里就成為無(wú)子求子、有子求平安的地方。正殿主要供奉的有送子娘娘，還有眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。現(xiàn)在我們走進(jìn)的地方是天后宮：現(xiàn)在我們來(lái)到了天后宮的前院。天后宮是蓬萊閣建筑群中規(guī)模最大的建筑單體，始建于北宋宣和四年（公元１１２２年），占地面積為３０００多平方米。戲樓：這一建筑是戲樓，每年正月十六是天后宮廟會(huì)，人們?cè)谶@里演戲，向海神娘娘感恩，祈禱娘娘保佑平安。戲樓上有一橫額，上寫(xiě)“觀止矣”，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。這里是天后宮的前殿。這兩位門(mén)神一是嘉應(yīng)，一是嘉佑，是保護(hù)天后的神將，傳說(shuō)他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。唐槐：這棵古老的唐槐，距今已有一千多年了。傳說(shuō)當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹(shù)種，撒在地下，霎時(shí)間長(zhǎng)出了這棵大樹(shù)。因?yàn)槭窍扇朔N的仙樹(shù)，所以長(zhǎng)壽不死。此樹(shù)樹(shù)心雖然已空，但枝葉仍十分茂盛。清道光十六年（１８３６）天后宮發(fā)生火災(zāi)，毀廟觀三十余間，唯獨(dú)此古槐得免，可謂奇跡。天后宮正殿：蓬萊閣的天后宮是我國(guó)北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶，人們親昵地稱她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”。天后姓林，名默，福建省莆田湄州人。生于北宋建隆元年（公元９６０年）三月二十三日，卒于雍熙四年（公元９８７年）九月初九日，時(shí)年２８歲，終身未嫁。林默生下后，直到滿月都不哭不笑，默默無(wú)聲。所以她的父親給她起名為“默”。天后身邊站的是四名侍女，東西兩側(cè)有八名站官，其中有四個(gè)海龍王。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官，一個(gè)文官手持圣旨，下達(dá)天帝旨意。一個(gè)手持萬(wàn)法歸宗，如果海中的魚(yú)鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到 這上面，屬于哪個(gè)海的，就交給哪個(gè)海龍王處置。西側(cè)也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官，一個(gè)文官手持環(huán)海司命，為海神娘娘發(fā)布命令。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章。后殿是天后的臥室。門(mén)上的匾額“福賜丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書(shū)法家費(fèi)新我先生題寫(xiě)的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。東西兩間設(shè)有天后床鋪。另外，在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩(shī)。大家感興趣的話不妨找找看，這是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫(xiě)的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋?！毕肽枪糯?，承建者在那磚坯上一一雕刻，而后入窯燒制成磚，再運(yùn)到這里分別砌于四處檐下，兩兩相對(duì)，文序不亂，其獨(dú)特之匠心，由此可見(jiàn)一斑?！氨毯５ば摹笨淌骸氨毯５ば摹彼膫€(gè)字是國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥先生寫(xiě)的?！熬乓话恕笔伦兒螅T將軍以民族大義為重，公開(kāi)反對(duì)蔣介石的不抵抗政策，主張抗日救國(guó)，因而受到蔣介石的壓制和排斥。他悲憤交加，于１９３４年５月，偕其老友國(guó)民黨元老李烈鈞來(lái)到蓬萊。李烈鈞也對(duì)蔣心懷不滿，力主馮玉祥再度出山，挽救民族危亡。他們?cè)谂钊R期間積極宣傳群眾，大聲疾呼“抗戰(zhàn)存，不戰(zhàn)則亡”。還曾深入到蓬萊文會(huì)中學(xué)為師生講演，不厭其煩地解答學(xué)生提出的問(wèn)題，使當(dāng)?shù)厝罕娚钍芄奈?。在游覽蓬萊閣時(shí)，李烈鈞書(shū)就一聯(lián)：“攻錯(cuò)若石，同具丹心扶社稷；江山如畫(huà)，全憑赤手挽乾坤”，并請(qǐng)馮將軍題寫(xiě)橫批，馮玉祥略一思索，信筆寫(xiě)下“碧海丹心”四個(gè)大字，抒發(fā)了他忠心報(bào)國(guó)的情懷。后人難忘馮將軍的愛(ài)國(guó)豪情，就把“碧海丹心”單獨(dú)刻石存留。表達(dá)了他繼前賢挽乾坤，捍衛(wèi)祖國(guó)大好河山的赤膽忠心，在蓬萊留下一段令人難忘的佳話。蓬萊閣主閣：蓬萊閣始建于北宋嘉 六年（公元１０６１年），至今已有近千年的歷史了。１９８７年，國(guó)家郵電部發(fā)行了“中國(guó)古代四大名樓”紀(jì)念郵票一套，蓬萊閣與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并列為四大名樓。大家或許要問(wèn)，岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣分別有范仲淹、崔顥、王勃的大手筆增色，蓬萊閣的鎮(zhèn)樓傳世之文是什么呢？我們認(rèn)為，一代文宗蘇東坡的《海市詩(shī)》，堪稱蓬萊閣的點(diǎn)睛之筆，不比其他三位遜色。正門(mén)上方懸掛的“蓬萊閣”橫匾，為清代書(shū)法家鐵保的手跡。室內(nèi)墻壁上原有歷代留下的詩(shī)文、題字、繪畫(huà)，今已不存，現(xiàn)辟為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人游覽蓬萊閣攝影資料展室。這蓬萊閣二樓長(zhǎng)度為１３．７５米，進(jìn)深８．５５米，四面繞以回廊，木柵格扶欄，東、西、北三面木屏風(fēng)，北側(cè)開(kāi)窗，供游人憑欄觀海。南門(mén)外額書(shū)“碧海春融”，內(nèi)額書(shū)“神州勝境”。閣內(nèi)北側(cè)正中懸清代書(shū)法名家鐵保手書(shū)“蓬萊閣”匾額，字體雄健渾厚。歷經(jīng)浩劫得以幸免，彌足珍貴。西壁懸掛董必武１９６４年游覽蓬萊閣時(shí)的題詩(shī)“來(lái)游此地恰當(dāng)時(shí)，海國(guó)秋風(fēng)暑氣吹，沒(méi)有仙人有仙境，蓬萊閣上好題詩(shī)。”另有葉劍英元帥１９６０年的題聯(lián)“蓬萊士女勤勞動(dòng)，繁榮生活即神仙”。室內(nèi)木質(zhì)梁柱彩繪“蓬萊十大景”、“風(fēng)竹圖”等圖案。四周擺放八仙桌、八仙椅，渲染了神仙文化的氛圍，使游人感受神仙文化的意韻。１９８４年，越南友人黃文歡游覽蓬萊閣，題聯(lián)于閣上，“八仙過(guò)海，傳聞如此多奇；萬(wàn)事由人，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！焙２粨P(yáng)波：“海不揚(yáng)波”四個(gè)字是清朝山東巡撫托渾布書(shū)寫(xiě)的。大家稍有留意就可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字中的“不”字是經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的。這是有一些來(lái)歷的。１８４０年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山東巡撫托渾布來(lái) 到蓬萊督辦海防。當(dāng)他登上蓬萊閣，面對(duì)一望無(wú)際的大海，無(wú)限感慨，揮筆寫(xiě)下了“海不揚(yáng)波”四個(gè)字，表達(dá)了他希望萬(wàn)里海疆平安無(wú)事的心境。可是歷史卻偏偏與他開(kāi)了一個(gè)玩笑。五十年后的１８９４年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到了蓬萊。１８９５年１月１８日，日艦炮擊蓬萊城，一發(fā)炮彈正好擊中了這個(gè)“不”字，幸好是一顆啞彈沒(méi)有爆炸，卻穿墻而過(guò)把大半個(gè)“不”字打飛。于是 “海不揚(yáng)波”就變成了“海揚(yáng)波”。事實(shí)證明，沒(méi)有強(qiáng)盛的國(guó)家和強(qiáng)大的海防，海不揚(yáng)波的愿望只能成為一種幻想?！昂２粨P(yáng)波”左右兩邊的兩方石刻：“碧海清風(fēng)”和“寰海鏡清”，分別是清代書(shū)法家魯琪光和裕德的墨寶，都是十分珍貴的。臥碑亭：臥碑亭以蘇軾的《海市詩(shī)》、《書(shū)吳道子畫(huà)后》橫幅碑刻而得名。臥碑亭內(nèi)的臥碑，吸引了無(wú)數(shù)文人學(xué)者前來(lái)觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書(shū)《海市詩(shī)》，正面是行草《書(shū)吳道子畫(huà)后》。從《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文看，元豐八年的年款署于文中，是不合情理的，后續(xù)碑文書(shū)風(fēng)也明顯差異。原來(lái)，石碑原為刻制《海市詩(shī)》，刻成之后，又在背面勒文，由于《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文字幅小于《海市詩(shī)》，尚有一塊空白，為此，在文后續(xù)上了蘇軾的另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的開(kāi)頭幾句，借以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書(shū)法風(fēng)格卻得到了充分的體現(xiàn)。此臥碑是蓬萊閣內(nèi)珍貴碑刻之一，有著重要的歷史資料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。這邊還有清朝人龔保琛題的聯(lián)語(yǔ)：“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙?！眲裾]人們對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)父母要盡孝。蘇公祠：這是為紀(jì)念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個(gè)在封建社會(huì)難得的為百姓做事，勤政愛(ài)民的好官。他的一生在仕途上歷經(jīng)坎坷，屢受磨難。北宋元豐八年（公元１０８５年）他在遭受朝中新黨打擊迫害，謫居黃州五年后被朝廷重新起用，派到登州任知州，當(dāng)年十月十五日到了蓬萊（登州治所）。剛到任五天，又接到圣旨，調(diào)回京城任禮部郎中。據(jù)考證，他是十一月上旬動(dòng)身進(jìn)京的，在這里有二十天左右時(shí)間，但就在這短短的時(shí)間里，他深入地方，了解民情，視察海防，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽藥准蠛檬?，并且留下了十多篇?shī)文佳作，其中《海市詩(shī)》堪稱千古絕唱，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為蓬萊仙境增添了迷人的光彩。史籍記載，蘇軾回京后立即向皇帝連上兩個(gè)奏折。一是《登州召還議水軍狀》，二是《乞罷登萊榷鹽狀》，這兩個(gè)奏折體現(xiàn)了蘇軾憂國(guó)憂民的崇高精神，更表現(xiàn)出一代名臣關(guān)注民生、勤于政事、為官一任、造福一方的赤誠(chéng)之心。特別是《乞罷登萊榷鹽狀》昭準(zhǔn)后，朝廷廢除了過(guò)去的當(dāng)?shù)厥雏}官營(yíng)專賣(mài)制度，改為由沿海鹽民（灶戶）直接賣(mài)與地方百姓，官府只收鹽稅，這樣既保護(hù)了鹽民的生產(chǎn)積極性，又方便了百姓生活，而且交易價(jià)格下降，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。登州百姓對(duì)這位關(guān)心民生疾苦的知州大人感激不盡，紛紛立石以志，并且為了緬懷蘇公功德建起了這座供后人紀(jì)念瞻仰的蘇公祠。罷榷鹽政策在登州一帶一直沿用到清，至今在蓬萊民間還流傳著“五日知登州，千年蘇公祠”的美談。