【正文】 有南宋追封12次，明代追封2次。祭典儀式產(chǎn)生地在白礁慈濟(jì)宮，白礁慈濟(jì)宮于1996年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2007年，白礁慈濟(jì)宮管委會(huì)和臺(tái)灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會(huì)聯(lián)合申報(bào)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。宋仁宗景祐四年（1037年），白礁百姓為紀(jì)念吳夲（tao滔）生前慈悲濟(jì)世動(dòng)人事跡，心存感激，自發(fā)籌資建庵，命名“龍湫庵”，雕塑吳夲金像奉祀。南宋高宗紹興二十年（1150年），高宗皇帝啟國(guó)庫，遣大臣在白礁社建造三重宮殿式廟宇，賜名“慈濟(jì)廟”。南宋孝宗乾道元年（1165年），孝宗皇帝將“慈濟(jì)廟”改名“慈濟(jì)靈宮”，亦稱“慈濟(jì)祖宮”。白礁慈濟(jì)祖宮為閩南故宮，屬保生大帝廟宇的祖宮，也是臺(tái)灣保生大帝宮廟的開基祖宮。1991年，被列入福建省級(jí)文物保護(hù)單位。1996年，被國(guó)務(wù)院列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。吳真人是位宋代民間名醫(yī)，吳姓，諱夲，字華基，號(hào)云衷，白礁村人也。云霄紀(jì)念開漳圣王巡安民俗活動(dòng)：“圣王巡安”起源于閩南“開漳圣地”云霄威惠廟，流傳于福建、臺(tái)灣及東南亞地區(qū)，是祭祀開漳圣王陳元光的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。每年元宵節(jié)期間，云霄民眾一直用云霄開漳圣王巡安民俗的特殊方式，緬懷開漳先賢建漳立郡、惠及民眾的豐功偉績(jī)，表達(dá)對(duì)陳元光及其將佐的敬仰之情。具體表現(xiàn)在巡城、鑒王和走王這種獨(dú)特的祭祀民俗。東山關(guān)帝文化：每年農(nóng)歷五月十三關(guān)帝圣誕期間，東山縣皆舉辦關(guān)帝文化節(jié)，每次文化節(jié)，臺(tái)灣的各大關(guān)帝宮廟以及大陸的湖北當(dāng)陽、河南洛陽、山西運(yùn)城等地的關(guān)帝廟以及世界各地研究關(guān)帝文化的專家學(xué)者，皆組團(tuán)到東山參加盛典。1997年的東山關(guān)帝廟全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位揭牌儀式、2000年的第九屆東山關(guān)帝文化節(jié)以及2004年的第十三屆東山關(guān)帝文化節(jié)，皆有大量的臺(tái)灣關(guān)帝信眾共襄盛舉，掀起一次又一次的海峽兩岸關(guān)帝文化交流的高潮。1詔安鐵枝戲：鐵枝戲起源于唐、興于宋，由紙影戲發(fā)展而成。藝人雙手操縱三根鐵枝上的木偶進(jìn)行表演，其音樂以潮州調(diào)、外江調(diào)為主，內(nèi)容與流行的四平腔、傳奇相融合；主要角色行當(dāng)為生、旦、凈、末、丑、雜。詔安是鐵枝戲的發(fā)源地，比較完整地保留著古老、本色的鐵枝戲藝術(shù)技巧和藝術(shù)特色，為我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的傀儡戲品種中最原始的藝術(shù)珍品。1華安玉雕：華安玉雕是中國(guó)民間雕塑工藝中一種新興而普及的優(yōu)秀特種造型藝術(shù)，集雕、刻、塑技藝于一爐，具有實(shí)用性、裝飾性和藝術(shù)性。華安玉雕藝術(shù)是經(jīng)過近10年來藝師的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造逐漸形成的。它因材施藝，依色取巧，以園雕、鏤雕、浮雕、薄意雕等多種技法，創(chuàng)作出精美絕倫的特種工藝美術(shù)品。華安玉料從礦山采來是不規(guī)則的，藝師們?cè)诘窨糖鞍凑沼窳系男螤?、大小、質(zhì)地、色彩的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，打好腹稿，確定雕刻的題村，取勢(shì)選型。由于自然玉料的色彩分布毫無規(guī)則，藝師們根據(jù)不同的玉色，雕鏤不同的形體。華安玉雕藝術(shù)已達(dá)到較高境界，其作品精美絕倫，品種繁多，創(chuàng)作題材廣泛，涌現(xiàn)出許多出名的工藝師，如馬力、陳莎等。如今，華安玉雕隊(duì)伍已達(dá)2000多人，華安職校開設(shè)玉雕藝術(shù)專業(yè)招收學(xué)員，幾年來共招生一千多人。1土樓客家山歌：客家山歌，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、紫金、博羅、惠州、贛州、汀州各市、縣和臺(tái)灣的苗栗、新竹、桃園等地及國(guó)內(nèi)外客家人聚居地。經(jīng)過不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。山歌多在野外演唱；聲調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由、悠長(zhǎng)舒展，常用拖腔。山歌的歌詞來源于生活，多屬于即興創(chuàng)作，語言有濃郁的地方色彩。邊勞動(dòng)邊唱山歌,這時(shí)候唱山歌可以提高勞動(dòng)效率，消除疲勞和寂莫。有獨(dú)唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾和。1浦南古儺：漳州浦南古儺，是一項(xiàng)具有濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的民俗舞蹈，流傳于薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)。浦南古儺在鄉(xiāng)音中被稱為“弄大尪”或“大頭尪仔”。根據(jù)民間傳說，浦南古儺自唐末出現(xiàn)以來，至今已有1000多年的歷史。浦南古儺與臺(tái)南南廟保安宮將爺一樣，面具格外巨大，不是直接戴在表演者頭上，而是頂在筐頂，并用孟宗竹支撐一尊尊將爺們的骨架，顯得體型龐大，迥異于人。古儺形象為七品官和小丑，驅(qū)疫的主角由官員擔(dān)任，這在全國(guó)其他地方尚未發(fā)現(xiàn)。浦南古儺與臺(tái)灣“大神尪仔”極為相似，研究它們之間的淵源，可進(jìn)一步說明臺(tái)灣與祖國(guó)大陸同根同源、一脈相承的關(guān)系。浦南古儺與民間宗教息息相關(guān)。其表演的套路、陣式均屬口耳相傳，更是研究民俗學(xué)的一大寶貴資源。1南靖四平鑼鼓樂：四平鑼鼓是閩南山區(qū)民間音樂文化的遺存，俗稱粗鑼鼓，起源于古代的四平戲，是早期的南戲弋陽諸腔之一。元末明初，四平戲從山西傳入福建，并演變成新的地方劇種，清朝時(shí)期，四平戲和四平鑼鼓在南靖已十分盛行。南靖民間有“萬盛鑼，誘船婆。萬盛鼓，誘查某”等俗諺，南靖有“四平吹，熱煞囝仔胚”的說法。四平鑼鼓隊(duì)參加會(huì)慶、節(jié)慶、賽事等活動(dòng)都按四平戲曲調(diào)創(chuàng)作大型吹打樂曲，節(jié)奏感強(qiáng)，氣氛熱鬧，深受農(nóng)民喜愛。1漳浦竹馬戲：竹馬戲是一種古樸而稀少的民間歌舞小戲，享有“戲曲活化石”之譽(yù)。漳州地區(qū)曾經(jīng)流行于漳浦、南靖、華安、平和、龍溪、海澄、東山等縣，尤以漳浦縣最為盛行。臺(tái)灣也有竹馬戲，俗稱“布馬陣”，又稱“陣戲”?！爸耨R戲”是唐宋時(shí)期盛行于閩南和臺(tái)灣金門一帶一種樸素粗獷的民間歌舞，距今已有800多年歷史，分為本戲與弄仔戲兩大類，表演時(shí)多為一生一旦或一旦一丑。早期的戲曲簡(jiǎn)單粗獷，詼諧純樸，甚至不必添置專門的服裝，下鄉(xiāng)演出時(shí)臨時(shí)向村民借用即可，因此在民間曾盛行一時(shí)。20世紀(jì)20年代，僅漳浦縣就有18臺(tái)“竹馬戲”班。目前，竹馬戲正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。竹馬戲流傳于漳浦一帶，是唐代參軍戲的基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種民間劇種。劇目分為禮贊性節(jié)目、民間歌舞、歷史故事戲。唱腔主要取自南曲，加上當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)，渾厚、宏亮、粗獷。打擊樂取自昆腔、弋陽腔、京劇的邊鼓、小鑼和鈸，富有節(jié)奏感。表演和臺(tái)步也有一定程式，舞蹈動(dòng)作古樸、優(yōu)美、細(xì)膩而嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。1林前村伽藍(lán)王巡社：慶典起源于“開漳圣王”陳元光。為了安撫當(dāng)?shù)氐耐林l(xiāng)民，陳元光將漢族佛道教中的“抬神像巡游”活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐臐娝隙橐?，逐漸形成今天獨(dú)特的林前伽藍(lán)王巡社慶典。1漳州南詞：南詞即曲調(diào)之意，與宋、元南曲相比，已是名同實(shí)異；曲體為西安鼓樂所獨(dú)有，分前后兩部分。前部分為多牌慢板序曲，由《得勝令》、《宦門子》、《賀圣朝》、《迎仙客》、《大圣朝》、五個(gè)曲牌組成；后部分為南詞，為曲牌聯(lián)章體，其間有專用的“過拍鼓”作連接過渡。南詞是坐樂套曲的中心部分，有八章，各樂社曾同名而曲異，曲目有《六調(diào)得盛令》、瓦盆子》、《大紅袍》、《三臺(tái)令》、夜行船》等。