【正文】 論，一定要有實(shí)際的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為依托，這樣才是完整的科學(xué)闡述。該紀(jì)錄片缺乏大量的科學(xué)介入，實(shí)在是令人惡心。令外對(duì)一件事，總有兩種不同觀點(diǎn)的，何以所有采訪(fǎng)的人都是跟這些activist同一個(gè)態(tài)度呢？要知道，遠(yuǎn)在中國(guó)的人亦是支持捕殺，何況更嗜血的日本人。從這里可以看到這個(gè)紀(jì)錄片的引導(dǎo)性。世界是開(kāi)放的，事物是開(kāi)放的，結(jié)論也是開(kāi)放的，而該紀(jì)錄片是拼命的引導(dǎo)。從這里我看到了activist的本性。這部紀(jì)錄片，我已經(jīng)很難叫它是“紀(jì)錄片”了。2日本的現(xiàn)狀與民族性我對(duì)日本的恨不影響我在該事件上對(duì)他們的支持，這是因?yàn)?，首先我是一個(gè)理智的人，叔本華曾說(shuō)過(guò)，愚笨的人更加具有盲目的“國(guó)家尊嚴(yán)”，而精神稟賦高的人，更能看到自己國(guó)家的缺點(diǎn)。我們可以這樣延伸：愚蠢的人更加盲目的排斥那些曾經(jīng)傷害了自己國(guó)家尊嚴(yán)的另一個(gè)民族，而精神稟賦高的人，反而能夠看到那個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)。我很希望有朝一日中國(guó)把日本作為我們另一個(gè)省（而我相信有那么一天），在那之前，我能親自斬下某些日本人的頭顱。但是這不影響我對(duì)日本人某些優(yōu)點(diǎn)的贊許，以及該事件上對(duì)他們的支持。換作是另一個(gè)國(guó)家殺海豚的，一樣的支持。只不過(guò)這里碰巧是日本人，并且這幾年具我了解西方國(guó)家暴發(fā)過(guò)多次類(lèi)似的反對(duì)日本人一些特別的行為，讓我對(duì)日本比較同情罷了，它們是：反對(duì)日本人對(duì)女性的不公平對(duì)待（這是人家上千年保留下來(lái)的習(xí)俗，我覺(jué)得在中國(guó)文革時(shí)期培養(yǎng)出大量囂張女子，弄到現(xiàn)在的中國(guó)女子都失去了賢良淑德的品質(zhì)，這一點(diǎn)我支持日本），反對(duì)日本出品一些如電車(chē)猥褻的黃game（日本人的性犯罪是全球最低的，這一點(diǎn)，西方反對(duì)明顯就是以自己的邏輯強(qiáng)加給別人，以自己的文化當(dāng)世界的文化），還有就是這次的海豚紀(jì)錄片，西方不總是說(shuō)中國(guó)是不信仰基督的“無(wú)神論者”，因此對(duì)中國(guó)人總是有種不屑之感。我敬仰的科學(xué)家們都信神，所以我也嘗抱著神圣的感情，熱心的讀了圣經(jīng)還參加了基督教的各種宗派活動(dòng)，很遺憾的說(shuō)，我終究是沒(méi)法接納神的存在這一觀點(diǎn)，文化與文化之間是有差別的。西方對(duì)家庭的定義與中國(guó)對(duì)家庭的定義，是不一樣的；西方覺(jué)得雞的內(nèi)臟是“臟”的，不能吃；中國(guó)覺(jué)得要物盡其用，認(rèn)為雞的內(nèi)臟是可吃的；同樣，西方覺(jué)得殺海豚是良心泯滅的象征，這個(gè)仔細(xì)想想是很有漏洞的。這只是西方或者說(shuō)僅僅是美國(guó)或者僅僅是這個(gè)紀(jì)錄片的作者強(qiáng)加的理念而已，我尊重你的信仰，但請(qǐng)你尊重我的。中國(guó)人及至整個(gè)人類(lèi)從茹毛吮血走到現(xiàn)在，對(duì)吃任何動(dòng)物仍然是樂(lè)此不疲，何必自欺欺人地說(shuō)吃了野生動(dòng)物就是殘忍呢？吃豬肉雞肉也不是一樣地吃？植物也可以說(shuō)是有生命的，為何不說(shuō)吃植物也是殘忍。我想說(shuō)的是，that39。s the way we ，這是天賜的屬性，不必過(guò)于自欺欺人。3各位所應(yīng)持有的態(tài)度首先，我很尊重那些反對(duì)日本人捕殺的人，及其所持理由。但我不認(rèn)同因此這些人的品性就比較高，就可以污蔑支持日本的人的品性。這個(gè)就好像一個(gè)人堅(jiān)持說(shuō)不吃雞，在我看來(lái)，只是其為了自己的利益而作出的選擇罷了，自己的利益比如說(shuō)自己對(duì)自己良好的評(píng)價(jià)，自己的身體健康原因等等。我甚至?xí)樗械接悬c(diǎn)可惜，因?yàn)榫芙^是一項(xiàng)藝術(shù)之前，拒絕首先是一種損失。請(qǐng)讓我引用一個(gè)小故事，來(lái)說(shuō)明兩種見(jiàn)識(shí)的人的區(qū)別吧：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆則難之，朗曰：“幸尚寬，有何不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來(lái)作亂的人追上來(lái)了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō)”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過(guò)這件事來(lái)評(píng)定華歆、王朗的優(yōu)劣。.我覺(jué)得支持捕殺的人就像華歆，反對(duì)捕殺的人就像王朗。華歆有著更全面的認(rèn)識(shí)，有著更遠(yuǎn)的預(yù)見(jiàn)性，所以在一開(kāi)始就選擇了本來(lái)就是對(duì)的東西。試想想，那些反對(duì)捕殺海豚的人，到了自己性命危急的時(shí)候，恐怕也會(huì)私底下找那些一開(kāi)始支持捕殺海豚的人商量“嘿，能不能殺掉一頭海豚！”。這幫人不光沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，無(wú)情無(wú)義,并且拖累了有智慧的人。不實(shí)際的決定，是個(gè)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的決定，會(huì)拖累其他人。吃了海豚的就劃分為壞人一類(lèi)，明日美國(guó)拍個(gè)中國(guó)人殺豬罪惡的紀(jì)錄片，善良的中國(guó)人還何去何從？中國(guó)人善良是沒(méi)說(shuō)的，我們?nèi)狈Φ氖抢硇?。今日吃海豚不行，明日吃貓狗不行，后日吃豬雞不行，這樣發(fā)展，遲早有積重難返的一天，積重難返啊積重難返，就好像二十年前的智齒不拔，二十年后是要了你的命的疼痛，反對(duì)我的朋友們，你是沒(méi)到長(zhǎng)智齒的年齡呢？還是缺乏一個(gè)遲拔智齒二十年的人給你講一個(gè)邏輯不通導(dǎo)致積重難返的問(wèn)題？我雖然尊重那么反對(duì)捕殺者，但對(duì)他們很冒火。這是部漏洞百出的紀(jì)錄片，如果之前接觸海豚比較少，看了這部片就來(lái)向日本興師問(wèn)罪的人，我對(duì)他們的智商感到懷疑，他們數(shù)量越多，我們就越難讓日本尊敬我們。就別說(shuō)有朝一日納他們?nèi)胧∵@事了罷。