【正文】 源短缺，受災(zāi)頻繁，是日本人必須強(qiáng)調(diào)一種忠的意識(shí)，才能更好的生存，從忠于天皇、忠于國(guó)家、忠于企業(yè)，日本人很好地利用了自己的文化資源。而八公正是這個(gè)忠誠(chéng)的代表，十年沒(méi)有離開(kāi)，始終如一的守著那個(gè)位置，等著主人的到來(lái)。其次是以人為本，重視團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)揮。日本企業(yè)把“以人為本”的細(xì)想貫徹到企業(yè)文化中，把培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神視為企業(yè)文化的靈魂。正是這各方面的綜合，特別是企業(yè)文化的滲透力、感染力和激勵(lì)力，使得日本企業(yè)成為一個(gè)個(gè)真正充滿活力的有機(jī)整體，從而爆發(fā)出勃勃生機(jī)和很強(qiáng)的創(chuàng)造力，完全不同于美國(guó)企業(yè)的機(jī)械性組織。團(tuán)隊(duì)精神是日本企業(yè)文化的重要特征，日本企業(yè)重視團(tuán)隊(duì)能力，個(gè)人能力被置于其次地位。日本企業(yè)采取年供序列工資制，晉升主要憑年資相應(yīng)的職務(wù)晉升也主要憑年資，資歷深、工齡長(zhǎng)的員工晉升的機(jī)會(huì)較多，并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎(chǔ)的，員工工作時(shí)間的長(zhǎng)短和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度比能力更重要。日本企業(yè)內(nèi)部往往沒(méi)有鼓勵(lì)員工相互競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，要求員工之間，上下級(jí)之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，過(guò)分的自我表現(xiàn)會(huì)收到無(wú)情的打擊，為了維護(hù)良好的人際關(guān)系，員工不能以個(gè)人好惡來(lái)評(píng)判事物，二是要以群體的和諧為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在日本，集體活動(dòng)甚至于下班后去喝酒都不能夠輕易不參加。最后是家族主義特色顯著。這種家族主義觀念，在企業(yè)中則普遍表現(xiàn)為“團(tuán)隊(duì)精神”，一種為群體犧牲個(gè)人的意識(shí)。在日本，集團(tuán)是一個(gè)廣泛含義的概念。日本社會(huì)是集團(tuán)的社會(huì)，一個(gè)企業(yè)可以被看作是集團(tuán)，企業(yè)內(nèi)部的科室、班組、事業(yè)部等也都是大小不一的集團(tuán)；在企業(yè)外部，相互間有密切聯(lián)系的企業(yè)結(jié)合成集團(tuán)，無(wú)數(shù)個(gè)集團(tuán)最終又構(gòu)成日本國(guó)家和民族這個(gè)總的集團(tuán)。所謂家族主義就是把家庭的倫理道德移到集團(tuán)中，而企業(yè)管理活動(dòng)的目的和行為又都是為了保持集團(tuán)的協(xié)調(diào)、維護(hù)集團(tuán)的利益、充分發(fā)揮集團(tuán)的力量。家族主義精神要求和諧的人際關(guān)系，因此“和為貴”的思想是日本企業(yè)文化的核心。《忠犬八公》中的八公是一條謎一樣的犬，因?yàn)闆](méi)有人知道它從哪里來(lái)。教授帕克在小鎮(zhèn)的火車站揀到一只走失的小狗，冥冥中似乎注定小狗和帕克教授有著某種緣分，帕克一抱起這只小狗就再也放不下來(lái)，最終，帕克對(duì)小狗八公的疼愛(ài)感化了起初極力反對(duì)養(yǎng)狗的妻子卡特。八公在帕克的呵護(hù)下慢慢長(zhǎng)大，帕克上班時(shí)八公會(huì)一直把他送到車站，下班時(shí)八公也會(huì)早早便爬在車站等候，八公的忠誠(chéng)讓小鎮(zhèn)的人家對(duì)它更加疼愛(ài)。有一天，八公在帕克要上班時(shí)表現(xiàn)異常，居然玩起了以往從來(lái)不會(huì)的撿球游戲，八公的表現(xiàn)讓帕克非常滿意，可是就是在那天，帕克因病去世。帕克的妻子、女兒安迪及女婿邁克爾懷著無(wú)比沉痛的心情埋葬了帕克，可是不明就里的八公卻依然每天傍晚五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)守候在小站的門(mén)前，等待著主人歸來(lái)??難以相信，一只狗竟用了10年去完成了一個(gè)不會(huì)有結(jié)果的等待。10年對(duì)于一個(gè)常人來(lái)說(shuō)只是生命的幾分之一，而對(duì)于一條狗來(lái)說(shuō)，那就是一生啊。忠誠(chéng)如斯?。≌缋辖淌谄拮踊卮鹚馍脑捯粯?，“實(shí)際上是八公發(fā)現(xiàn)你外公的”。茫茫人海中，唯獨(dú)發(fā)現(xiàn)了你，這是一種怎樣的緣分在牽扯著他們走進(jìn)彼此的世界。有句老話“狗不嫌家貧”。它們只要認(rèn)準(zhǔn)了你，就會(huì)忠心相待，不離不棄。還有那么一句話“你的狗也許不是你的全部，而對(duì)于你的狗，你就是它的全部”。二、影片寓意影片表面上是講述了一個(gè)狗對(duì)主人無(wú)比忠誠(chéng)的感人的故事，但其深層次的寓意是集中體現(xiàn)日本民族的忠文化。在現(xiàn)實(shí)生活中的日本的小學(xué)二年級(jí)課本中就有忠犬八公的故事，說(shuō)明日本人注重從小培養(yǎng)國(guó)民這種忠文化，而忠文化正是日本獨(dú)特文化的重要組成部分。三、日本忠文化解析結(jié)合本影片的主要內(nèi)容以及現(xiàn)實(shí)中的日本的獨(dú)特的忠文化，對(duì)日本的中文化作出解析：（一）武士道精神—日本文化的獨(dú)特精神探尋日本人的忠誠(chéng)，就要談到日本的武士道精神。武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禪宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中雜糅重造而成。他是日本武士階級(jí)所必須遵守的準(zhǔn)則。武士道將臣道“不怕死”演繹到了極致，毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”。最鮮明的體現(xiàn)就是，日本執(zhí)行任務(wù)的人從不會(huì)失敗的回去，他們要么成功，要么戰(zhàn)死，要么剖腹自殺。因?yàn)槿毡救怂欧畹奈涫康蓝a(chǎn)生的忠誠(chéng)，使得日本軍隊(duì)具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。在豐臣秀吉晚年的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)侵略朝鮮和中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在侵略朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，將朝鮮戰(zhàn)敗。這時(shí)朝鮮向中國(guó)的明朝求援。中國(guó)派出兵力支援。當(dāng)時(shí)，中國(guó)援朝將領(lǐng)“李如松”在攻打日本占領(lǐng)的朝鮮首都時(shí)，遇到了日本軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗。在日本看到中國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)大的同時(shí)，并不是放棄抵抗乖乖投降，而是拼死抵抗。是我們花費(fèi)很大代價(jià)才以勝利告終。但是卻展示出來(lái)日本人的頑強(qiáng)的一面，這就是他們信仰的武士道，寧可戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不向敵人投降。武士道，和其他正式的行為規(guī)范一樣，也有負(fù)面的地方。武士經(jīng)常殘酷的對(duì)待俘虜，因?yàn)榉敺艞壛宋涫康?。許多武士的敵人在作戰(zhàn)后僅僅因?yàn)檫@個(gè)原因而遭處決。不像中世紀(jì)的歐洲，貴族和騎士被俘(通常會(huì)被監(jiān)禁數(shù)年)可以用贖金贖回，日本人的作戰(zhàn)方式從未采取用金錢(qián)換回俘虜?shù)念愃谱鞣?。武士或大名在?zhàn)場(chǎng)上被生擒，通常都會(huì)不光彩地死在俘虜者的手下。日本人信奉武士道，而武士道講究“忠”，即為君上的舍身奉獻(xiàn)精神，故而日本人從精神上就是忠誠(chéng)的。（二）傳統(tǒng)家族制度日本家族制度在幕府時(shí)代產(chǎn)生并不斷鞏固，在德川時(shí)代達(dá)到頂峰，明治維新之后，依靠《明制民法》，將這種家族式制度推向國(guó)民全體，這為日本人的忠誠(chéng)做了鋪墊。這種家族是制度是以“家”為核心思想，不論家庭成員發(fā)生什么變化，“家” 都要保持其主導(dǎo)地位，“家”的利益高于一切，這便人們奉行的第一準(zhǔn)則。在“家”中，長(zhǎng)子具有絕對(duì)優(yōu)先繼承權(quán)，次自己其他子女要作為分家，分家要奉行服從本家的準(zhǔn)則，維護(hù)本家利益，本家要扶持幫助分家。久而久之下，日本就形成強(qiáng)有力的家族集團(tuán)，成員之間關(guān)系緊密，因?yàn)閷儆谕?，“下?jí)”對(duì)“上級(jí)”的忠誠(chéng)自然而然的也就形成了。日本的家族道德要求人們知恩、報(bào)恩，以盡孝作為回報(bào)，實(shí)際上是隱晦的強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)權(quán)，是家庭成員心甘情愿的去服從家長(zhǎng)統(tǒng)治。在家之中就形成一種永久的恩義關(guān)系，本家對(duì)分家有永久的恩義，分家對(duì)本家有永久的報(bào)恩義務(wù)，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，他們是“歷史和社會(huì)的負(fù)恩者”。在日本，一個(gè)人的孕育、出生、成長(zhǎng)、死亡的整個(gè)過(guò)程，始終被置于集團(tuán)的規(guī)范之中，各種集團(tuán)活動(dòng)強(qiáng)化了人們的集團(tuán)意識(shí)，各個(gè)集團(tuán)成員會(huì)義無(wú)返顧的對(duì)家族集團(tuán)盡忠。個(gè)人和家族集團(tuán)之間聯(lián)系十分緊密，集團(tuán)利益與個(gè)人利益息息相關(guān)，因此“忠誠(chéng)”自然就會(huì)被成員所信仰。（三）獨(dú)特的日本企業(yè)文化與創(chuàng)新叛逆、雷厲風(fēng)行的美國(guó)企業(yè)文化相比，日本企業(yè)文化有其自身的特色。評(píng)價(jià)員工的首要標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度。在日本評(píng)價(jià)員工的首要標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度。個(gè)人能力和合作意識(shí)并非不重要，但是在評(píng)價(jià)體系中的權(quán)重低于前者。中國(guó)企業(yè)界的精英們熱衷于在個(gè)人簡(jiǎn)歷里堆砌不同公司的經(jīng)歷，似乎自己炒掉的老板和公司越多，個(gè)人能力就越強(qiáng)。在日本白領(lǐng)看來(lái)，這恰是職業(yè)生涯大忌。雖然終身雇傭制名義上已經(jīng)取消，但仍然有不少人選擇從一而終，很多公司還將不主動(dòng)裁員作為一個(gè)基本準(zhǔn)則，如果員工實(shí)在太差，就用不加薪的方法來(lái)傳遞信息。跳槽不是不可以，而是不能太頻繁，并且在下一次應(yīng)聘時(shí)要給出令人信服的理由。因?yàn)樵谌毡酒髽I(yè)家眼中，一個(gè)對(duì)以前公司棄若敝履的人，絕對(duì)不值得信賴。同時(shí)，日本企業(yè)員工也同時(shí)把忠誠(chéng)企業(yè)作為自己人生的榮耀。在日本，不忠誠(chéng)的人是被人們唾棄的。日本員工時(shí)時(shí)處處維護(hù)自己企業(yè)的聲譽(yù)，不允許任何人有辱自己的企業(yè)。從一而終，任勞任怨是日本企業(yè)員工所遵從的道德準(zhǔn)則，日本員工行為中往往表現(xiàn)出無(wú)條件服從企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展忍受各種苛刻的條件。如此看來(lái)，在日本如果沒(méi)有忠誠(chéng)度，你將連工作都找不到。這樣，忠誠(chéng)，會(huì)越來(lái)越深入人心，為企業(yè)員工的信仰準(zhǔn)則。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在日本的企業(yè)組織制度上：（1）終生雇傭制日本企業(yè)一般不輕易解雇員工, 使員工產(chǎn)生成果共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的心理。這種制度不是法律硬性規(guī)定的, 而是日本家族主義文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。（2）年功序列工資制晉升工資主要憑年資, 相應(yīng)的職務(wù)晉升也主要憑年資, 資歷深、工齡長(zhǎng)的員工晉升的機(jī)會(huì)較多, 并保證大部分員工在退休前都可升到中層位置。這種制度是以論資排輩為基礎(chǔ)的, 員工工作時(shí)間的長(zhǎng)短和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)程度比工作能力更重要。其好處是可以限制員工的“跳槽”現(xiàn)象, 鼓勵(lì)員工“從一而終”, 在一家企業(yè)干到底。這也是日本文化特別是日本企業(yè)文化在用工體制上的體現(xiàn)。（3）按企業(yè)組織工會(huì)把勞資關(guān)系改造為家族內(nèi)部關(guān)系, 勞資之間的沖突和交涉只限于企業(yè)內(nèi)部, 強(qiáng)調(diào)“家丑不外揚(yáng)”。這是日本企業(yè)文化的典型表現(xiàn)。