【正文】 ，一步步一點點地解決問題。“踏石留印，抓鐵有痕，”要求我們黨員干部必須善始善終，善做善成。一陣風、走形式，虎頭蛇尾，最終會失信于民。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“成功不必在我任期”的胸懷，堅持一張藍圖繪到底，一屆接著一屆干，承前責，憂后患，對歷史負責，為現(xiàn)實服務(wù)，替未來著想?！疤ぁ背龈蓜?，“抓”出實效，把發(fā)展的藍圖繪得精確，把百姓期盼的事做得精細，讓群眾看到變化，讓百姓得到實惠。六、老虎蒼蠅一起打從嚴治黨，懲治這一手決不能放松。要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，??。要堅持黨紀國法面前沒有例外，不管涉及到誰，都要一查到底，決不姑息?！疚鲎x】：2013年1月22日，習近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上就從嚴治黨和反腐倡廉問題，特別強調(diào)要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。這成為我黨反腐斗爭的重要指導(dǎo)思想和原則，也是對反腐敗斗爭提出的更高要求。“打老虎”體現(xiàn)了我黨反腐敗的決心，更傳遞了我黨反腐敗的信心?！袄匣ⅰ?，顧名思義，是指上層的、掌握大權(quán)力的人，他們腐化墮落，危害極大，必須果斷除之，否則后果不堪設(shè)想。實踐證明，“打蛇打七寸”，“擒賊先擒王”，打“老虎”，可以起到更好的警示作用?！按蛏n蠅”體現(xiàn)了我黨對腐敗問題的“零容忍”?！扒д芍?，以螻蟻之穴潰,百尺之室，以突隙之煙焚”。較之那些動輒數(shù)百上千萬、過億元的大腐敗，較之那些位高權(quán)重的大貪官，那些脫離群眾的小腐敗：諸如公款吃喝、公車私用、索拿卡要；諸如套取、侵吞、挪用涉農(nóng)惠民資金；諸如教育亂收費、醫(yī)生收紅包、藥價虛高；諸如壟斷行業(yè)的壟斷收費等等，有如“嗡嗡”亂飛的“蒼蠅”，同樣令群眾深惡痛絕。這類“蒼蠅”因面積廣、數(shù)量多，對黨和政府形象的損害卻如同“溫水煮青蛙”。因而，反腐敗不能“抓大放小”，在打“老虎”的同時，也要打“蒼蠅”。這不僅是群眾的期盼，也是反腐正能量的有力彰顯。堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，必須要有勇氣和膽魄。在打“老虎”的時候，不能有畏懼情緒；在打“蒼蠅”的時候，不能時松時緊。在懲治貪污腐敗問題上，沒有大小之分，只要觸犯了，就要堅決出手懲治。堅持大貪小貪一起抓，做到重點突破、立體打擊、逐一排查、不留死角。對大的要嚴懲不貸，對小的，絕不姑息遷就。七、把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。【析讀】：2013年1月22日，習近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的這一講話是對人類政治文明的高度概括。自從人類有政治社會以來，權(quán)力隨之生長。但如何限制權(quán)力，如何規(guī)范權(quán)力的運行，一直是政治社會中的一個難題。18世紀法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中說，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”；英國19世紀著名的歷史學家阿克頓勛爵說過：“權(quán)力趨于腐敗，絕對的權(quán)力趨于絕對的腐敗?！币虼?，無論何種社會，把權(quán)力關(guān)進籠子里、對權(quán)力進行監(jiān)督制約，都不失為在政治制度層面上克服腐敗的根本方法?！鞍褭?quán)力關(guān)進制度的籠子里”是我黨對制度反腐的高度重視。反腐敗，不僅僅靠查辦一些案件和懲處腐敗的干部，關(guān)鍵是要形成不敢腐、不能腐、不易腐的相關(guān)機制?！吧n蠅不叮無縫的蛋”，怎樣才能使其無縫可鉆？以往，我黨在懲戒機制上下了很多功夫，近年來諸多貪官落馬就是明證。但是，在防范機制和保障機制上尚需完善和加強。就防范機制而言，對權(quán)力施行的范圍仍然缺乏明確的界定，如大量的行政審批權(quán)限造成大量的審批腐敗，甚至還出現(xiàn)“前腐后繼”現(xiàn)象。此外，群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督的威力并未得到充分釋放，部分地方對批評報道的遏制導(dǎo)致官員的僥幸心理加強。進一步限制權(quán)力施行的范圍，讓權(quán)力關(guān)進制度之內(nèi)，充分保障公民的批評權(quán)、監(jiān)督權(quán)，才能夠真正防范腐敗行為和壓縮腐敗發(fā)生的空間。腐敗如同野草，它會滋生蔓延。制度反腐，就是要通過體制創(chuàng)新來逐步消除管理的“盲區(qū)”和“死角”。反腐倡廉要“?！弊ゲ恍福芨雷円姟伴L”鳴。唯有經(jīng)常性的反腐倡廉，才能做到有腐必反，有貪必肅，讓權(quán)力時刻保持警醒；唯有長期性的拒腐防變，清除權(quán)力濫用的縫隙，不給“權(quán)力尋租”者以機會，才能保持黨的純潔性和肌體健康。唯其如此，反腐就不會陷入“運動式”、“一陣風”、“上有政策、下有對策”的泥潭。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，對我們黨員干部而言，是一種約束，更是一種保護。作為掌握權(quán)力的黨員干部，既不能專權(quán)、越權(quán)、以權(quán)謀私，也不能因有權(quán)力的約束而無所作為。要對制度心存敬畏，自覺按制度用權(quán)，按制度辦事，依法履職，讓權(quán)力在制度框架內(nèi)行使，更好地為人民群眾服務(wù)。功崇惟志，業(yè)廣惟勤“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！睂崿F(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力?！疚鲎x】：2013年3月17日上午9時，十二屆全國人大一次會議閉幕會在北京人民大會堂舉行，新當選為國家主席的習近平發(fā)表重要講話，莊嚴承諾自己必將“忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公”。他引用《尚書周書》當中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”開宗明義，然后對社會各界殷切希望，提出不同的要求，比如要求工人、農(nóng)民、知識分子要“勤奮工作，積極在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮主力軍和生力軍作用?！睓C關(guān)工作人員要“克己奉公，勤政廉政”，其言辭懇切，令人鼓舞！“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，其意是：取得偉大的功業(yè)，則必須有遠大的志向；做到在事業(yè)上有所建樹，就必須要勤奮不懈的努力。凡事，勤則易，惰則難。任何成功，都是勤奮的根莖上長出來的甜果?！疤斓莱昵凇薄ⅰ懊裆谇?，勤則不匱”、“勤能補拙”、“人勤春來早”、“業(yè)精于勤荒于嬉”、“一勤天下無難事”等，都源自中國典籍和民間俗語，是歷史的實踐積淀下來的“真理”。志向遠大與勤奮工作，前者務(wù)虛，后者務(wù)實。非務(wù)虛不能目標高遠，非務(wù)實不能積跬步而至千里?！皦衾镒吡嗽S多路，醒來還是在床上”，就是對那種“言語的巨人，行動的矮子”辛辣的諷刺。沒有勤奮和毅力，再美好的理想和為之奮斗的熱忱，只是紙上談兵。《聊齋志異》作者蒲松齡“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”聯(lián)語中的兩個故事，就是很好的詮釋。習近平重提“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，意在厘清務(wù)虛與務(wù)實之間的關(guān)系。中國夢的最高境界就是祖國的強大，人民的幸福，實現(xiàn)中國夢需要中國人民腳踏實地付出艱辛的努力！九、鞋子合不合腳，自己穿了才知道鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！疚鲎x】：2013年3月23日，習近平在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進潮流，促進世界和平發(fā)展》的重要演講，提到世界各國關(guān)系時，鄭重指出“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。習近平以通俗的道理，揭示了一個深刻的時代主題。鞋子和腳的問題，讓人自然想起《韓非子》里鄭人買履的寓言故事：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度?！礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！毙拥拈L短、大小合不合腳，只有自己試穿才最準確。但鄭人不這么認為，他寧肯相信“度”（既定的尺碼），也不相信自己的腳，結(jié)果是“遂不得履”，落得個無鞋可穿?！痘茨献诱f林訓》里“削足適履”的故事，也異曲同工。一雙鞋子擺在那里，穿不進去，就把足削了，結(jié)果穿是穿進去了，但人已疼痛難忍、寸步難行。上述兩個故事告訴人們，凡事要變通，不能死搬教條，墨守陳規(guī)。陳云同志指出，“不唯上、不唯書、只唯實?！本褪钦f只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，才最靠得住。橘樹生長在淮南能結(jié)出香甜可口的橘子，生長在淮北結(jié)出來的卻是酸澀難咽的枳子。一個國家走什么樣的道路，一個人選擇什么樣的人生，都要從實際出發(fā)，不能生搬硬套某種模式而妨礙其自身的進步和發(fā)展。鞋子之于腳，美觀也好，護腳也好，最重要的是為了更好地走路?！白咦约旱穆罚寗e人去說吧。”我們要做的是不但要有鞋子穿，而且要穿上適合自己的鞋子，這樣才能走得遠，才能走得精彩。十、因時而變，隨事而制世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”。??【析讀】：2013年4月7日，習近平在博鰲論壇開幕式上的演講中，引用了西漢散文家桓寬《鹽鐵論》中的一句古語“明者因時而變，知者隨事而制?！?，號召大家勇于創(chuàng)新、為促進共同發(fā)展，推動亞洲和世界繁榮提供不竭動力。文學曰：“明者因時而變，知者隨世而制。孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故圣人上賢不離古，順俗而不偏宜。魯定公序昭穆，順祖禰，昭公廢卿士，以省事節(jié)用，不可謂變祖之所為，而改父之道也？二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也”。把上述古文譯成白話，文學說：“明智的人會隨著時代的改變而改變，有學問的人會根據(jù)事情的發(fā)展變化來制定策略?？鬃诱f：‘用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定?，F(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法?！敹ü哉涯轮贫葹橐缿{，給閔公和僖公安排合適的位置，把顛倒的順序恢復(fù)過來；魯昭公廢棄卿士制度，以節(jié)省開支，恢復(fù)民力，他們都改易了父祖的成法，可沒有誰說他們這樣做違背父祖的意愿。秦二世崇尚秦始皇的意趣，繼續(xù)完善阿房宮，趙高推廣秦嚴苛之法，進一步完密法網(wǎng)，可是沒有人說他們是忠臣孝子”。原文當中的一小段話，127字，如用古代人不用標點的著書之法，僅103字，但內(nèi)涵豐富：孔子贊成新禮法，主張節(jié)儉；魯定公、魯昭公易父祖之法，卻受肯定；秦二世和趙高師法前朝，卻受否定。這說明一個道理：世事常新，法令制度當應(yīng)時而動。當今世界，地球一村，世事紛繁，禍福此去彼來，瞻之在前，忽焉在后。隨機應(yīng)變者風生水起，因循守舊者坐待成??！習近平提此古訓，具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。物不因不生，不革不成。沒有改革創(chuàng)新，夢想只能是水中月，鏡中花。新世紀新時期，我國正面臨經(jīng)濟和社會雙重轉(zhuǎn)型壓力的挑戰(zhàn)，希望與困難交織，機遇與挑戰(zhàn)并存，這需要識時務(wù)，善駕馭，激活力，順潮流，以創(chuàng)造世界的共同發(fā)展和繁榮。十一、和平猶如空氣和陽光和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無從談起?！疚鲎x】：和平有多重要？2013年4月7日，習近平在博鰲論壇開幕式的演講中給出了答案：“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存?！焙推绞鞘澜绺鲊嗣竦墓餐脑?，沒有和平，生存和發(fā)展就無從談起。國家無論大小、強弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護者和促進者，不能這邊搭臺、那邊拆臺，而應(yīng)該相互補臺、好戲連臺。將和平比作為空氣和陽光，淺顯易懂、生動深刻地闡釋了和平對于生存和發(fā)展的重要意義，同時也傳遞了中國的一貫立場和正能量。和平猶如空氣和陽光，是不可或缺的寶貴資源，是全人類、全世界的共同財富，看似天天在我們身邊，但是一旦失去，人類將難以生存。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)摧毀了無數(shù)生命，給全世界人民帶來的災(zāi)難，仿佛就在昨天。縱觀中國5000年歷史，合久必分，分久必合，就是一部悲壯的戰(zhàn)爭史?！叭龂鴣y世”的哀鴻遍野、生靈涂炭；“開元盛世”的萬象更新、富庶繁華，這只是我國歷史的一個縮影。戰(zhàn)爭與和平，猶如地獄與天堂。和平需要全人類的共同呵護，各國交往頻繁，磕磕碰碰在所難免，關(guān)鍵是要堅持通過對話協(xié)商，妥善解決矛盾分歧，維護相互關(guān)系發(fā)展大局。任何妄圖干涉別國內(nèi)政、挑起戰(zhàn)爭事端、破壞世界和平的行為，都將受到全世界人民的反對。和平猶如空氣和陽光，滋潤著自然，養(yǎng)育著生命。沒有了和平，人類社會的進步就無從談起。中華民族歷來就是熱愛和平的民族，“和為貴”的儒家思想滲透到社會各個領(lǐng)域。愛護和平、促進和平，是中國的責任，更是中國的力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，和平是基礎(chǔ)。1974年鄧小平在聯(lián)合國第六次特別會議上就向全世界宣布，中國永遠不稱霸。改革開放以來，中國根據(jù)國際形勢的變化趨勢，堅持和平與發(fā)展戰(zhàn)略，多次公開闡明：中國過去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來強大了也不稱霸。中國的發(fā)展不會對任何國家和地區(qū)構(gòu)成威脅，只會給整個全世界帶來更多的發(fā)展機遇和開辟更廣闊的前景。和平這樣宏大的命題，似乎離我們這些普通人很遠，其實很近。每一個人都要生存、要發(fā)展，如果沒有和平，我們連起碼的生存都沒有，更不要談什么發(fā)展。這就要求我們每一個普通人都要為和平盡到一個“匹夫”的責任。這樣我們就能擁有和平，就能呼吸到新鮮空氣，沐浴到燦爛陽光，享受到幸福生活。