【正文】 合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。第一、必須加大對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國是一個有著五千年文明史的文化大國，民族文化中有許多精華，在軟實力競爭中具有一定的優(yōu)勢，是我們提升軟實力開發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時代精神，中國傳統(tǒng)文化的自身價值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠為解決當(dāng)今世界各種問題提供思想資源，為世界的未來發(fā)展提供精神動力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國文化的創(chuàng)新是對外文化傳播的基礎(chǔ)。沒有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對外文化傳播就只能是無源之水。在文化軟實力競爭日趨激烈的國際形勢下，中國文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時代的精神。作為世界上唯一沒有中斷的古老文明，萊布尼茨說過：?然而有誰過去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個民族，它比我們這個自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識中國人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價值形象是中國邁向世界的重要資源。?中國文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會的進(jìn)步，是與跨國界、跨民族、跨文化等跨越時空的文化交流分不開的。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，中國文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時代性與先進(jìn)性?6。其次，中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時俱進(jìn)的時代內(nèi)涵和時代價值，才能滿足現(xiàn)代人類精神需要，解決當(dāng)代社會所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時代的對接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價值觀，審美觀。第二、實現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實力。中國擁有自己獨(dú)特的軟實力資源，中國文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價值觀7。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語》中講?仁?有104次之多?？鬃诱f：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 7 葉小文。中國文化走出去。中央社會主義學(xué)院學(xué)報 一個?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會文化，完善中華文化價值，做到傳統(tǒng)與時代結(jié)合，三者缺一不可。一個國家的文化包涵普世價值觀，該國的政策才能得到他國認(rèn)同，相反，狹隘的價值觀和民粹文化就無法產(chǎn)生影響他國的軟實力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國際社會認(rèn)同的普世的價值：在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳統(tǒng)順應(yīng)時代要求，迎來了提升自身文化軟實力的契機(jī)。?和?的思想是事物的普遍規(guī)律，要使中國獨(dú)具魅力的?和?文化成為化解人類面l臨危機(jī)與沖突的新智慧，只有綜合儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，做到時俱進(jìn)，才能夠在世界范圍內(nèi)得到一種承認(rèn)和尊重，成為一種文化吸引力。第三、加強(qiáng)對青少年傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)軟實力的提升。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。當(dāng)代青少年肩負(fù)著中國文化未來傳承與發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，要使青少年以更加積極主動的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中將中國文化推向世界，必須從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，在學(xué)校義務(wù)教育期間應(yīng)以多種形式對青少年進(jìn)行共同的理想信念教育，促進(jìn)全社會形成共同的理想和精神支柱，立足于愛國主義教育，加強(qiáng)學(xué)生和公民的愛國精神：加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年對民族的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。同時，文化軟實力的地位和價值對青少年有著重要影響，青少年是文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者，天天都在跟各種流行文化元素打交道，要使中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實力，也不能忽視對青少年傳統(tǒng)文化教育的方式，只有關(guān)心青少年的快樂和興趣，才能引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，關(guān)注和接受傳統(tǒng)文化的影響。軟實力元素在青少年引導(dǎo)中的作用，應(yīng)該通過滲透而不是生硬說教，應(yīng)該緊跟時代變化和信息技術(shù)變革的步伐，用青少年喜聞樂見的方式，與青少年身心發(fā)展相匹配的方式和活動與他們交流互動，把傳統(tǒng)文化的習(xí)得融入青少年日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化青少年一代所具備的為文化軟實力。結(jié)語：文化軟實力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時都在提升文化的力量。文化是一種軟實力，在今天已經(jīng)被國際社會所接受。我國文化軟實力的構(gòu)建，需要借助優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。因為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建文化軟實力具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。但是，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化在今天、在未來還有沒有存在價值?這是一個不言自明的問題。我們一定要站在文化多遠(yuǎn)的角度，審視中國傳統(tǒng)文化。儒家的定義無論多寬，它只是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它有不同的階段、不同的流派。另外，儒家的定義無論多窄，它的指涉有超出了中國傳統(tǒng)文化，因為他即使中國的，也是日本的、朝鮮的、將來也有可能是美國的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。我們一定要站在自我批判的角度，條論這個傳統(tǒng)。在今天，中國傳統(tǒng)文化