弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文-資料下載頁(yè)
2024-10-25 09:07本頁(yè)面
【正文】 孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無(wú)法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長(zhǎng)輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒有禮貌，缺乏誠(chéng)敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月?，社會(huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭?，所謂是“先人不知，不識(shí)道德，無(wú)有語(yǔ)者，恕無(wú)怪也”。所以說要高度重視教育?。。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒有文化，更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。（3）。社會(huì)教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等，其活動(dòng)均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無(wú)邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無(wú)不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會(huì)道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來(lái)毀滅美國(guó)、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長(zhǎng)大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視啊！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國(guó)君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬?，讓人不敢作惡，非常利于治平天下，更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃?，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。中國(guó)自古以來(lái)社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來(lái)，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會(huì)秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會(huì)和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸?？鞓?。“禮樂文明”，天下太平。四． 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點(diǎn)還有《四庫(kù)全書》，對(duì)今天我們學(xué)人來(lái)說，那真是茫茫書海，無(wú)邊無(wú)際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無(wú)法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來(lái)的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí)，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡(jiǎn)易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等?！兜茏右?guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個(gè)字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在?！兜茏右?guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長(zhǎng)，只有深入經(jīng)典，才會(huì)受益無(wú)窮。愿全社會(huì)都來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，則和諧社會(huì)就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。2011826.
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